吉林省長白山市20xx屆高三第二次模擬考試文綜歷史試卷word版含答案(編輯修改稿)
2025-01-08 20:19 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 海納百川，城內(nèi)有各類宗教活動(dòng)場所，群眾喜聞樂見的市井文化，在瓦舍、勾欄、街市通衢中熱鬧繽紛。 —— 《平民化、世俗化、人文化 — — 關(guān)于宋代歷史再認(rèn)識(shí)的維度》 材料三 新教改革與君主國家的出現(xiàn)顛覆了歐洲的宗教和政治傳統(tǒng)，同時(shí)，人口的迅速膨脹和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展促進(jìn)了資本主義的生長，??商人和制造業(yè)者不再對地方行會(huì)言聽計(jì)從，而是越來越以市場為導(dǎo)向，組織計(jì)劃自己的生產(chǎn)與貿(mào)易。??私有主體組建了一系列配套組織機(jī)構(gòu)和服務(wù)行業(yè)，推動(dòng)了早期資本主義的發(fā)展，例如銀行出現(xiàn)在歐洲所有重要商業(yè)城市中：它們創(chuàng)立基金，為商人、企業(yè)保管財(cái)產(chǎn)，提供貸款幫助他們進(jìn)行新的商業(yè)投機(jī)。??迅速增長的財(cái)富滿足了人們的物質(zhì)需求，同時(shí)也瓦解了長久以來一成不變的農(nóng)村生活方式。?? 資本主義還引發(fā)了道德問題。中世紀(jì)神學(xué)家認(rèn)為謀利活動(dòng)是不道德的，將從事這種活動(dòng)的人視作奸商．??需要有人來為此辯護(hù)，將資本主義描述成一種讓整個(gè)社會(huì)都受益的經(jīng)濟(jì)體制，在早期宣揚(yáng)這種觀點(diǎn)的人當(dāng)中，最重要的是蘇格蘭哲學(xué)家亞當(dāng)?斯密。他認(rèn)為個(gè)人追求自身的經(jīng)濟(jì)利益能夠帶來普遍的社會(huì)繁榮。??西歐在經(jīng)歷宗教、政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)變的同時(shí)，思想和文化上也經(jīng)歷了一場洗禮。 —— 摘編自杰里?本特利、赫伯特?齊格勒《新全球史》 （ 1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納“宋朝時(shí)的中國正在朝著一個(gè)海上強(qiáng)國的方向發(fā)展”的依據(jù)。（ 15 分） （ 2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國宋朝和西歐近代在社會(huì)變化方面的相似之處。 （ 10 分） 4（ 12 分）閱讀材料，回答問題。 材料：經(jīng)濟(jì)全球化可使世界范圍內(nèi)的資金、技術(shù)、產(chǎn)品、市場、資源、勞動(dòng)力進(jìn)行有效合理的配置，為發(fā)展中國家提供了一次迎接機(jī)遇和挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，為世界各國人民提供了價(jià)廉物美的商品和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，也有利于減少國際沖突?? 據(jù)統(tǒng)計(jì)， 1965 年世界上 7個(gè)最發(fā)達(dá)國家的人均收入是 7 個(gè)最貧窮國家的 19倍，而 1995年這一差距擴(kuò)大到 38 倍。貿(mào)易自由化所創(chuàng)造的財(cái)富中的 70%被發(fā)達(dá)國家獲得，占世界人口 85%以上的 100 多個(gè)發(fā)展中國家只獲得 30%。 經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，發(fā)達(dá)國家往往處于本國戰(zhàn)略利益的考慮，為了保護(hù)本國的生態(tài)環(huán)境不受污染，而把大量的污染源工業(yè)都家里在海外，既消耗了他國的資源，還污染了他國的環(huán)境。 —— 摘編自高中《歷史》必修二 閱讀理解材料，自擬題目并結(jié)合所學(xué)知識(shí)圍繞“經(jīng)濟(jì)全球化”這一主題，寫一篇小論文。（要求：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合， 簡明扼要。 300 字以內(nèi)） 選考題： 請考生在第 4 4 46 三道歷史題中任選一題作答，如果多做，則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。 4（ 15 分）【歷史上重大改革回眸】 材料一 一、“軍功者各以率（標(biāo)準(zhǔn)）受上爵，為私斗者各以輕重被刑”；二、“宗室非有軍功論，不得為屬藉（列入家族譜牒）”；三、“明尊卓爵秩等級，各以差次名田宅（按等級分享田宅），臣妾衣服以家次”；四、“有軍功者顯蒙，無軍功者雖富無所芬華（榮耀）”。這四條法令對秦國的歷史可以說產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。 —— 朱紹侯《商鞍變法與秦國早期軍功爵制》 材料二 魏初風(fēng)俗至陋，??遷都之后，于革易舊俗，亦可謂雷厲風(fēng)行。??民族根柢，莫如語言，語言消滅，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中國文化之故，至欲自舉其語言而消滅之，其改革之心，可謂勇矣。其于制度，亦多所厘定。 —— 呂思勉《兩晉南北朝史》 材料三 北魏在中原建立以后，所面臨的最大問題即如何處理這一廣大地區(qū)的民族關(guān)系，其中包含如何對待漢族的先進(jìn)生產(chǎn)方式、漢族的文化問題。是繼續(xù)保存拓拔氏舊的社會(huì)制度和舊有的文化習(xí)慣，還是摒棄舊俗，接受先進(jìn)的文化，在新的歷史環(huán)境中獲得 新生，北魏的統(tǒng)治者必須作出抉擇。 —— 白 壽彝《中國通史》 （ 1）據(jù)材料一，概括軍功爵制內(nèi)容的基本特點(diǎn)。它反映了怎樣的政治背景？（ 5 分） （ 2）據(jù)材料二，歸納孝文帝“遷都”對改革的作用。從材料看，孝文帝“改革之心”堅(jiān)定的原因是什么 ?（ 5
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