四川省成都經(jīng)開區(qū)20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期10月月考試題歷史word版含答案(編輯修改稿)
2025-01-08 20:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 告訴你為什么要“得道”“成仙”，因?yàn)椤暗馈笔侨f物本源。所以，魏晉以后儒家與“佛”“道”一對(duì)陣稀里糊涂就敗下陣來了??于是宋代儒家學(xué)者就把儒學(xué)上升到思辨層次，并提出來“存天理、滅人欲”??教材對(duì)“存天理、滅人欲”的評(píng)價(jià)更 多的是否定，但它太適用今天中國的社會(huì)狀態(tài)了。 —— 袁騰飛 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，宋代儒學(xué)家是如何把儒學(xué)上升到思辨層次的？ (4 分 )你如何看待 ‘ “存天理、滅人欲”適用于今天中國的社會(huì)狀態(tài) ’ 這一觀點(diǎn)？（ 4分） 材料三：成于康熙二年的《明夷待訪錄》，批判封建君主專制及其所產(chǎn)生的一系列社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越見解?? 自二十七歲起，斷然棄絕科舉帖括之學(xué)，遍覽歷代史乘，郡縣志書，以及文集、奏章之類，輯錄其中有關(guān)農(nóng)田、水利、礦產(chǎn)、交通等記錄，兼以地 理沿革的材料，開始撰寫《天下郡國利病書》?? 他公開以“異端”自居，畢生以反對(duì)禮教、抨擊道學(xué)為己任。??反對(duì)“咸以孔子之是非為是非”，提出天理、人欲沒有區(qū)別的見解 （ 3）指出材料三反映的相關(guān)思想家的思想主張并分析形成的社會(huì)背景。 (6分 ) 材料四 ： 16— 17世紀(jì)的中國，雖然新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，但明清的早期啟蒙思想家們?cè)缫呀?jīng)吹響了“解放人自身”的號(hào)角??但他們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。 17— l8 世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了??資產(chǎn)階級(jí)國家藍(lán)圖。 —— 張岱年、方克立主編《中國文化概論》 (4)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明明清啟蒙思想的缺陷及其原因。 (10分 ) 3閱讀材料回答問題 : （ 24分） 材料一 : 宋代在中國古代是一個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)代。在宋元時(shí)代 , 一種新型經(jīng)濟(jì)的 發(fā)展實(shí)際上已經(jīng)在自然經(jīng)濟(jì)的死水中泛起了微瀾??英國科學(xué)院院士李約瑟博士在《中國科學(xué)技術(shù)史》中所說：“中國的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)，在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過了 18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平。” （ 1）結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，舉三例說明宋朝的科技發(fā)展“已呈巔峰狀態(tài)”及對(duì)世界文明的進(jìn)步所起的重要作用。 (6分 ) 材料二 : 程朱堅(jiān)定的認(rèn)為一草一木皆有理 , “父子有親，君臣有義”之類，無非這理。??不僅如此，程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二。 蘇軾認(rèn)為：“書必有神、氣、 骨、肉、血，五者闕一，不為成書也”，強(qiáng)調(diào)書法的精神氣度。他還認(rèn)為，“我書意造本無法”，“自出新意，不踐古人?！彼位兆谮w佶以畫鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如一次出考題“野水無人渡，孤舟盡日橫”。獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子，是“非無舟人，只無行人”。 （ 2）理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料二說明其“新”在何處。（ 2 分）根據(jù)材料并結(jié)合所 學(xué) ,概括指出新儒學(xué)的產(chǎn)生對(duì)宋代文人書法和繪畫特點(diǎn)的影響。（ 4分） 材料三：《漢書循吏傳》：文翁，廬江舒人也。景帝末，為蜀郡守，見蜀地辟陋有蠻夷 風(fēng)，乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十余人親自飭厲，遣詣京師，受業(yè)博士，或?qū)W律令。??又修起學(xué)官于成都市中，招下縣子弟以為學(xué)官弟子，為除更徭。 數(shù)年，縣邑吏民爭欲為學(xué)官弟子， ??由是大化，蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉。至武帝時(shí)，乃令天下郡國皆立學(xué)校官，自文翁興學(xué)始。 （ 3）根據(jù)材料三，概括“ 文翁興學(xué) ” 的特點(diǎn)及影響。（ 12分） 成都經(jīng)開區(qū)實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)高二 10 月月試題 歷史 參考答案 一、選擇題（下列各題中只有唯一一個(gè)正確的選項(xiàng)，每題 分，共 48 分） 1． D 【解析】本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力。從材料“產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在中國長期存在”中可知，墨家是戰(zhàn)國時(shí)期的，故 C排除；材料“其思想主張既注重個(gè)人修養(yǎng)，也可用作治國”可知，法家不注重個(gè)人修養(yǎng)，故排除 B；材料“在中國古代政治史上有過極短暫的輝煌”中可知，儒家長期在中國古代政治史上占據(jù)統(tǒng)治地位，故 A不符合。所以答案選D。 2． B 【解析】 本題考查學(xué)生分析史料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解決問題的能力。據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知：從孔子時(shí)代開始的孝悌觀念得以產(chǎn)生，并維持下去的主要原因即為自然經(jīng)濟(jì)和其基礎(chǔ)上的宗法制度。作為一種 文化現(xiàn)象，其產(chǎn)生主要從經(jīng)濟(jì)和政治上講。故排除 A， A屬于文化現(xiàn)象； C答案是董仲舒提出，時(shí)間不對(duì)應(yīng)題干，排除； D答案是孟子準(zhǔn)確提出，故時(shí)間也和題干不對(duì)應(yīng)，排除。故選 B。 考點(diǎn)：古代中國政治制度的演變 商周時(shí)期的政治制度 宗法制；古代中國的經(jīng)濟(jì) 農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度 自然經(jīng)濟(jì) 3． B 【解析】本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，題干中的現(xiàn)象反映的是“天人感應(yīng)”的思想，結(jié)合所學(xué)可知，“天人感應(yīng)”的思想是西漢時(shí)期董仲舒提出的，故 B 項(xiàng)正確， ACD項(xiàng)錯(cuò)誤。 考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變漢代儒學(xué)成為正統(tǒng) 思想董仲舒 4． C 【解析】 本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。“ 人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。 他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對(duì)待”反映了愛人的思想，這與孔子“仁”的思想是一致的。故選 C項(xiàng)。 考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭鳴孔子和早期儒學(xué) 5． C 【解析】材料內(nèi)容并沒有體現(xiàn)出自由平等的問題，材料內(nèi)容只說明韓非子主張法治的思想，所以排除 A項(xiàng)。 B 項(xiàng)是無關(guān)項(xiàng)，材料并沒有涉及到君主的問題。 D 項(xiàng)說法過于絕對(duì)，法律不可能杜絕亂世，所以答案選擇 C項(xiàng)。 考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴韓非子的法家思想 6． B 【解析】 本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“策士馮諼寄食于貴族孟嘗君門下，為發(fā)泄心中的不滿彈鋏而歌”，這說明分封制強(qiáng)化的等級(jí)觀念仍然存在；還有，從孟子“七十者可以食肉”，也從一個(gè)側(cè)面說明貧富貴賤、等級(jí)門第依然存在， B 項(xiàng)正確；仁政思想不能全面涵蓋材料信息， A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；部分士人的境遇不能說明整個(gè)士階層不被各諸侯國統(tǒng)治者重用， C項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了分封制度的瓦解，D項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。故選 B項(xiàng) 。 考點(diǎn)
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