【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 有怎么太大的變化，現(xiàn)代的中國(guó)人和一百多年以前的中國(guó)人仍然很相像，這不是某個(gè)偉人或幾場(chǎng)運(yùn)動(dòng)可以改變的，即使有些內(nèi)容隨著時(shí)代的改變而改變，但我們還是能夠很清晰地看出這種改變留下的傳統(tǒng)烙印。的確，一個(gè)偉大民族的文化傳統(tǒng)是很難改變的，或者這種改變只能是漸變的，這里既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。我們沒(méi)有理由認(rèn)為過(guò)去總是美好的，其實(shí)我們今天的不足在過(guò)去都有淵源。所以，學(xué)者的職責(zé)不僅有傳承，而且還有反思和改正，但令人擔(dān)憂(yōu)的是至今為止我們還沒(méi)有找到一種能夠有效克服我們?nèi)秉c(diǎn)的方法。我個(gè)人認(rèn)為史密斯先生在描述中國(guó)人時(shí)是客觀公正的，而且他對(duì)中國(guó)人的態(tài)度也是友善的，他對(duì)中國(guó)是有美好祝愿的，他為我們留下了一份十分珍貴的歷史資料。當(dāng)然，作為一個(gè)外國(guó)人，他對(duì)中國(guó)人的描述也是有局限性的，但這種局現(xiàn)是局部的可以理解的。盡管存有局限，他的觀點(diǎn)仍然是十分深刻的，即使在今天，《中國(guó)人的性格》一書(shū)也十分值得閱讀，他對(duì)中國(guó)人觀察的細(xì)致令很多中國(guó)學(xué)者汗顏。不過(guò)，對(duì)《中國(guó)人的性格》一書(shū)的批評(píng)聲也是有的。比喻著名學(xué)者辜鴻銘就曾說(shuō)：“那個(gè)可敬的史密斯先生，他曾著過(guò)一本關(guān)于中國(guó)人性格的書(shū)，但他卻不了解真正的中國(guó)人，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)美國(guó)人，他不夠深沉。”辜鴻銘先生的大作我也是翻閱了一些的，于今，我除了對(duì)他那種“對(duì)民族傳統(tǒng)極其摯愛(ài)的情感”留有深刻印象之外，再無(wú)印象，所以我非常希望讀《中國(guó)人的性格》一書(shū)的人一定不要用情感來(lái)代替客觀。第三篇：清朝中國(guó)人的性格讀后感[清朝中國(guó)人的性格讀后感]清朝中國(guó)人的性格讀后感20111002 05：14作者：(美)史密斯，李明良譯內(nèi)容簡(jiǎn)介編輯推薦：自從那位喜歡說(shuō)大話(huà)的威尼斯商人在熱那亞監(jiān)獄里口述了一本游記，700年間西方探險(xiǎn)家、傳教士、商人、水手、政客、學(xué)者，形形色色的人寫(xiě)過(guò)各種各樣的關(guān)于中國(guó)的報(bào)道，清朝中國(guó)人的性格讀后感。有寫(xiě)實(shí)，有虛構(gòu)；有不著邊際的贊美，也有不懷好意的污蔑。有這難以計(jì)數(shù)的中國(guó)著述中，真正有影響的，不過(guò)那么幾本。美國(guó)作家亞瑟亨史密斯所著的本書(shū)就是其中之一。作為美國(guó)排行榜的暢銷(xiāo)書(shū)，本書(shū)從作者理解中的中國(guó)人的性格入手，真實(shí)的、全面的圖書(shū)目錄序言導(dǎo)言第一章保全面子第二章節(jié)儉持家第三章勤勞刻苦第四章講究禮貌第五章漠視時(shí)間第六章漠視精確第七章善于誤解第八章拐彎抹角第九章順而不從第十章思維含混第十一章不緊不慢第十二章輕視外族第十三章缺乏公心第十四章因循守舊第十五章隨遇而安第十六章頑強(qiáng)生存第十七章能忍且韌第十八章知足常樂(lè)第十九章孝悌為先第二十章仁愛(ài)之心第二十一章缺乏同情第二十二章社會(huì)**第二十三章株連守法第二十四章相互猜疑第二十五章缺乏誠(chéng)信第二十六章多元信仰第二十七章中國(guó)的現(xiàn)實(shí)與時(shí)務(wù)===再重復(fù)一遍，中國(guó)需要的很少，只有人格和良心，讀后感《清朝中國(guó)人的性格讀后感》。也可以說(shuō)，二者是一個(gè)東西，良心本來(lái)就是人格。有人稱(chēng)贊一位著名的鋼琴制造家，說(shuō)他像他的鋼琴一樣寬厚、正直、高貴。在中國(guó)，誰(shuí)遇到過(guò)這樣的人?科學(xué)，無(wú)疑也是中國(guó)最迫切需要的。他們需要各種科學(xué)來(lái)開(kāi)發(fā)帝國(guó)潛在的資源。他們已清楚地看到了這一點(diǎn)，不久的將來(lái)，將會(huì)看得更清楚。但掌握科學(xué)就一定有利于改善帝國(guó)的道德?tīng)顩r嗎?這要通過(guò)何種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)呢?化學(xué)是與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展聯(lián)系最緊密的學(xué)科，然而，化學(xué)知識(shí)在中國(guó)的廣泛傳播就是中國(guó)人獲得新生的道德手段嗎?難道在生活的各個(gè)領(lǐng)域就不會(huì)傳人新的、意想不到的欺詐與暴力行為嗎?按照中國(guó)人的現(xiàn)有性格，如果他們掌握了制造現(xiàn)代zga4 yao4的配方，而且對(duì)化學(xué)藥品不加控制，難道人們還能過(guò)著安全的日子嗎?前面說(shuō)的什么中國(guó)人知禮完全是胡扯~死要面子還是一樣~后面說(shuō)的還有些見(jiàn)地從每章名稱(chēng)大概就能猜出說(shuō)什么了，很簡(jiǎn)明真的和魯迅先生說(shuō)的一樣麻木不仁，雖然現(xiàn)在也是差不多的麻木不仁，不過(guò)比滿(mǎn)清時(shí)應(yīng)該算好多了但沒(méi)了株連，貪污犯的女婿都能競(jìng)選議員(阿扁女婿)，文明用語(yǔ)第四篇：中國(guó)人各省性格分析中國(guó)人各省性格分析：河南是中華民族的發(fā)祥地，六大古都有三個(gè)在河南。河南人很勤奮，能吃苦，生活習(xí)慣歷來(lái)以簡(jiǎn)樸著稱(chēng)，尤其是農(nóng)村人是很樸實(shí)的，鄉(xiāng)土觀念很重，但也墨守成規(guī)，不思進(jìn)取，封閉保守，是中國(guó)第一大勞動(dòng)力省。河南人在家很講究禮儀，無(wú)論日 常相見(jiàn)、迎送、借還、慶吊、生育、成年、婚嫁、壽誕、喪葬等，都很注重禮節(jié)和儀表。客家人、甚至上海人的祖先也是河南人。：“天上九頭鳥(niǎo)，地下湖北佬 ”.湖北號(hào)稱(chēng)“千湖之省 ”，水多自然有靈性，故美女也不少。湖北人很聰明,很善于讀書(shū)，著名的黃岡中學(xué)名噪全國(guó)。天門(mén)是內(nèi)地著名的僑鄉(xiāng)，仙桃、潛江也很富裕，堪比沿海地區(qū)。可是與安徽、河南交界的大別山區(qū)的紅安、麻城、英山卻是全國(guó)最窮的地區(qū)之一。紅安是最著名的 “將軍縣”（出了233 個(gè)將軍），湖北人性格內(nèi)斂，韜光養(yǎng)晦，農(nóng)村人比較實(shí)在，湖北也是民工大省。：湖南人號(hào)稱(chēng) “南方的北方人”，性格張揚(yáng)剛烈，象辣椒一樣火暴，嗓門(mén)也比較大。史書(shū)贊譽(yù)湖南人之辭：“惟楚有材，于斯為盛”（岳麓書(shū)院）、“ 楚雖三戶(hù)能亡秦”、“無(wú)湘不成軍 ”、“湘人不倒，華夏不傾”、“天下不可一日無(wú)湖南”。曾國(guó)藩、左宗棠的湘軍把大清朝的香火延續(xù)了將近半個(gè)世紀(jì)，開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滓灿泻芏鄟?lái)自湖南，可以說(shuō)中國(guó)近代史和半部中國(guó)現(xiàn)代史都是湖南人用鮮血和生命寫(xiě)就的。湖南人聰明勇敢，剛烈果決，敢任大事，以天下興亡為己任，“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”，集中了中華民族的優(yōu)秀美德，讀書(shū)、當(dāng)兵打仗、做勞力都不錯(cuò)。湘潭人生活節(jié)奏很慢，很多人嚼著檳榔悠哉悠哉。湖南人有三氣：靈氣、匪氣和霸氣。湖南盛產(chǎn)美女，精干聰慧，做事麻利。廣東人廣東人做生意特傲慢。與廣東的生意人交往，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們一是精而無(wú)信。二是傲慢。：廣西主要講兩種方言，桂柳話(huà)（桂林、柳州話(huà)更接近湖南話(huà)），南寧話(huà)（廣東白話(huà)的變種，不太好聽(tīng)）。廣西氣候炎熱，四季瓜果不斷。摩托車(chē)全國(guó)人均第一，草藥店到處都是。廣西好玩的地方很多。廣西人比較善良，誠(chéng)實(shí)憨厚。：黎族先民最早移入島內(nèi)，西漢辟郡，至五代時(shí)期以中原移民為主。宋至明清時(shí)期移民規(guī)模最大，主要來(lái)源為閩、粵、桂。主要講海南特色的廣東白話(huà)。土著海南人有很強(qiáng)的保守主義，講究享樂(lè)，淡泊名利。黝黑的皮膚，嬌小的身材。性格較柔緩，容易相處。海南是華僑之鄉(xiāng)。：香港人最早是廣東移民，長(zhǎng)期被英國(guó)殖民統(tǒng)治。港人身上兼具東西方的性格特征，東方的含蓄，西方的直白；東方的煽情，西方的冷淡；東方的情感，西方的客觀。香港地狹人多，競(jìng)爭(zhēng)激烈，也造就了精明強(qiáng)干、堅(jiān)忍不拔、腳踏實(shí)地、緊張忙碌的性格。香港雖然接近于西化，然而無(wú)論是保平安、求事業(yè)、問(wèn)姻緣、疑難雜癥都要到寺廟中救解迷津，反倒比內(nèi)地人更質(zhì)樸信篤幾分，黃大仙廟是香港香火最旺盛的寺廟。：被葡萄牙統(tǒng)治了400