【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義中，最先從城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移的是()“人民民主專(zhuān)政”概念的文章是()A.《將革命進(jìn)行到底》 B.《論人民民主專(zhuān)政》C.《新民主主義論》 D.《論聯(lián)合政府》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中提出文化工作的方針是()，百家爭(zhēng)鳴 ，洋為中用，去偽存真 ，西學(xué)為用() ()A.《井岡山土地法》B.《興國(guó)土地法》C.《中國(guó)土地法大綱》D.《關(guān)于清算減租減息及土地問(wèn)題的指示》() 《新民主主義論》中提出新民主主義社會(huì)的國(guó)體是() () “建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”這一概念是在() “一國(guó)兩制”的構(gòu)想是從() () () () 、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的經(jīng)濟(jì)體制 ()“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針，民主黨派是參政黨 () 、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系是()、穩(wěn)定是條件、發(fā)展是目的、發(fā)展是前提、穩(wěn)定是目的、發(fā)展是目的、穩(wěn)定是前提、發(fā)展是目的、穩(wěn)定是條件，必須始終()****高于主權(quán)的原則為基礎(chǔ) 、平等原則為基礎(chǔ) () () ()、彼此制約的一對(duì)范疇、發(fā)展、滅亡的一對(duì)范疇，是看()“度” () () “近代中國(guó)開(kāi)眼看世界之第一人”是() () () () 、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù) 二、辨析題(要求先判斷正確或錯(cuò)誤，然后說(shuō)明理由，每小題10分，共20分)。42.“一國(guó)兩制”構(gòu)想是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的最佳方案。三、簡(jiǎn)答題：本大題有3個(gè)小題，每小題10分，共30分?！昂推脚c發(fā)展是當(dāng)代社會(huì)的兩大主題”。參考答案 四、四、論述題：本大題滿(mǎn)分20分。一、選擇題： 8 2A3C 4C 5C 6C 7C 8D 9D 10D11A 12C 13D 148 15A 16A 17A 18A 19A 20C21D 228 23A 248 258 268 27D 288 29C 30C31A 32D 338 34A 35C 368 37D 38D 39A 40B二、辨析題(要求先判斷正確或錯(cuò)誤，然后說(shuō)明理由，每小題10分，共20分)。理由：(1)違背了絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系。絕對(duì)真理和相對(duì)真理是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，兩者是同一真理的兩個(gè)不同的側(cè)面和兩重不同的屬性，而不是兩個(gè)不同的真理。(2)絕對(duì)真理和相對(duì)真理有對(duì)立的一面，因?yàn)檎胬淼南鄬?duì)性和絕對(duì)性是對(duì)立的，它們是從不同角度、不同側(cè)面反映同一真理的不同性質(zhì)。真理的相對(duì)性和絕對(duì)性又有統(tǒng)一性的一面，因?yàn)榻^對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，相對(duì)真理是絕對(duì)真理的組成部分，相對(duì)真理不斷地走向或接近絕對(duì)真理，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。要正確認(rèn)識(shí)真理相對(duì)性和絕對(duì)性的辯證關(guān)系：夸大真理的相對(duì)性將導(dǎo)致真理問(wèn)題上的相對(duì)主義詭辯論而變?yōu)樘摕o(wú)?？浯笳胬淼慕^對(duì)性將導(dǎo)致真理問(wèn)題上的絕對(duì)主義、教條主義，兩者都是錯(cuò)誤的。理由：(1)鄧小平的“一國(guó)兩制”構(gòu)想是馬克思主義關(guān)于原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性相結(jié)合的光輝典范，它既堅(jiān)持了以社會(huì)主義為主體這一根本原則，又高度靈活地允許在一個(gè)主權(quán)國(guó)家內(nèi)兩種社會(huì)制度并存，是一種創(chuàng)造性的全新視野和思維，是解決歷史遺留問(wèn)題的賦有想象力的答案。它不僅是中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案，并為解決國(guó)際爭(zhēng)端提供了很好的典范。(2)“一國(guó)兩制”構(gòu)想和現(xiàn)實(shí)符合臺(tái)灣、香港、澳門(mén)的歷史和現(xiàn)狀，符合內(nèi)地的實(shí)際，符合中華民族盼望祖國(guó)完全統(tǒng)一的共同愿望，是民心所向，是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。它充分照顧了美國(guó)、英國(guó)、葡萄牙及其他國(guó)家在這些地區(qū)的利益。(3)實(shí)踐證明，“一國(guó)兩制”方案，是正確的，是一條不傷民心和不損國(guó)力的方案。它有利于保持各自的穩(wěn)定和繁榮，為各自的發(fā)展提供了廣闊的空間，、港、澳、臺(tái)同胞與大陸人民一樣共享祖國(guó)在國(guó)際上的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。香港、澳門(mén)回歸后的實(shí)踐為兩岸統(tǒng)一樹(shù)立了典范。三、簡(jiǎn)答題：：社會(huì)意識(shí)有相對(duì)獨(dú)立性。即社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在決定的同時(shí)，還有自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化不總是和社會(huì)存在的發(fā)展變化相一致。①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全一致。有的社會(huì)意識(shí)落后于社會(huì)存在的變化，有的社會(huì)意識(shí)超越社會(huì)存在的發(fā)展變化。②社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一致。經(jīng)濟(jì)水平較高的國(guó)家或階段，其社會(huì)意識(shí)水平不一定先進(jìn)。經(jīng)濟(jì)水平較低的國(guó)家或階段，其社會(huì)意識(shí)的水平不一定落后。③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。任何時(shí)代的社會(huì)意識(shí)都是對(duì)以前思想成果的繼承，馬克思主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)是辯證地否定。④各種社會(huì)意識(shí)形式之間是相互作用和相互影響的。其中政治法律思想對(duì)其他的影響最大，哲學(xué)對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形式影響最深刻，科學(xué)對(duì)其他社會(huì)意識(shí)影響越來(lái)越明顯。⑤社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的能動(dòng)作用，是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的進(jìn)步?？浯笊鐣?huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是唯史觀。否定社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是歷史機(jī)械論。：第一，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措。第二，是確保我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)的必然要求。第三，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重點(diǎn)任務(wù)。第四，是保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的持久動(dòng)力。第五，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。：在20世紀(jì)的大部分時(shí)期里，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命長(zhǎng)期是世界政治經(jīng)濟(jì)的主題。但在20世紀(jì)70年代后世界局勢(shì)發(fā)生了重大變化，各國(guó)人們面臨著一系列問(wèn)題，其中能夠集中地反映當(dāng)今時(shí)代主要矛盾、影響和決定人類(lèi)前途命運(yùn)的全球性戰(zhàn)略問(wèn)題卻是和平與發(fā)展問(wèn)題。!①關(guān)于和平與發(fā)展的基本含義。鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展