【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 展迅速，現(xiàn)全天忙不停地提供非主流空間、圖片、服飾、裝扮、資訊、空間代碼和空間素材等多項(xiàng)服務(wù)。這位曾是武漢大學(xué)博士生的網(wǎng)站創(chuàng)始人感慨地說(shuō)，根據(jù)一年多對(duì)非主流群體的跟蹤和觀察，“我們覺(jué)得非主流這個(gè)群體蘊(yùn)含著較高的商業(yè)價(jià)值，關(guān)鍵是他們喜歡時(shí)時(shí)刻刻表現(xiàn)自己，愿意為自己的消費(fèi)埋單”。一支“反非”隊(duì)伍2萬(wàn)多名反非會(huì)員向非主流發(fā)起猛攻正當(dāng)非主流潮流愈演愈烈時(shí)，2008年剛剛開(kāi)始就遭遇數(shù)名80后青年的責(zé)罵，在網(wǎng)絡(luò)上，用文字和視頻相攻，一場(chǎng)“反非”大戰(zhàn)拉開(kāi)序幕。2月1日，一個(gè)反非主流網(wǎng)站應(yīng)運(yùn)而生，進(jìn)行了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“反非萬(wàn)人大簽名”，目前已發(fā)展到有會(huì)員23341人，成為國(guó)內(nèi)最大的反非主流網(wǎng)站。幾日前，網(wǎng)站統(tǒng)一“反非服裝”發(fā)放至全國(guó)各會(huì)員手中，戰(zhàn)事正酣。令人沒(méi)有想到的是，這家網(wǎng)站的創(chuàng)始人是位17歲的北京少年。這位名叫趙然的“反非老大”在8月21日晚告訴記者，網(wǎng)站反非會(huì)員90后和80后各占一半，什么職業(yè)的人都有，有白領(lǐng)，藍(lán)領(lǐng)，老板，搞IT的，熱情極高。19歲的江西人張雪烽并不屬于趙然網(wǎng)站的會(huì)員，不過(guò)在趙的影響下于2008年8月5日創(chuàng)立了自己的反非網(wǎng)站。8月21日，他在廣州已經(jīng)流浪一個(gè)多月還沒(méi)找到工作，當(dāng)日傍晚他餓著肚子還咬牙切齒地喊道：“那些非主流腦殘?zhí)刈屓擞憛?！”“?xiě)火星文、PS照片、撅個(gè)嘴就牛X了？拿著打火機(jī)點(diǎn)根煙，就頹廢了？他們?cè)闾Ｖ袊?guó)漢字，已經(jīng)變得超俗，成為色情、墮落的代言詞。”趙然也滿腔“憤恨”，他希望通過(guò)和張雪烽這樣 “來(lái)自全國(guó)四面八方的反非將士的努力，盡快將非主流從中國(guó)斬草除根”。趙然和張雪烽都認(rèn)為中國(guó)非主流根源于哈韓哈日風(fēng)與韓國(guó)網(wǎng)游勁舞團(tuán)。在“挺非”“反非”之爭(zhēng)陷入白熱化的2008年夏天，趙然率領(lǐng)2萬(wàn)多名反非會(huì)員向勁舞團(tuán)發(fā)出猛攻，尖銳地指出“勁舞團(tuán)是火星文的大本營(yíng)、非主流文化的根據(jù)地”。一種文化符號(hào)非主流很典型地反映了這個(gè)時(shí)代的社會(huì)特征中國(guó)文化管理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)汪建德更愿意將非主流看成一種值得關(guān)注的文化符號(hào)，他在8月23日下午接受記者采訪時(shí)說(shuō)，非主流無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)文化中的一種亞文化，這種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生是物質(zhì)的極大豐富帶來(lái)的必然結(jié)果，是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)側(cè)面，應(yīng)該說(shuō)很典型地反映了這個(gè)時(shí)代的社會(huì)特征。汪建德分析說(shuō)，隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)價(jià)值觀出現(xiàn)多元化，張揚(yáng)自我和以自我為中心的價(jià)值觀成為了主流思潮，也正是在這一思潮下，加上年輕人本身生理周期的因素，才出現(xiàn)了非主流這一群體。共青團(tuán)鄭州市委12355青少年維權(quán)及心理咨詢中心主任袁林方認(rèn)為，非主流與大眾文化價(jià)值觀的東西不同甚至背道而馳，但它也有自己存在的活力，隨著社會(huì)的發(fā)展，這種非主流會(huì)慢慢被消滅或者被同化。他建議家長(zhǎng)關(guān)注孩子的內(nèi)心世界和精神需求，在鼓勵(lì)孩子適度了解非主流文化的同時(shí)，加強(qiáng)引導(dǎo)，改變一成不變的說(shuō)理、命令式的溝通方式。網(wǎng)絡(luò)等也應(yīng)不斷拓寬領(lǐng)域，在介紹服飾、裝扮的同時(shí)，盡可能杜絕血腥、暴力和色情，多向青少年介紹非主流文化的內(nèi)涵和先鋒人物的成功經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)健康向上的非主流文化?！菊看髮W(xué)校園文化建設(shè)，對(duì)豐富學(xué)生的精神文化生活，培養(yǎng)其高尚的道德品質(zhì)是極為重要的；能提高學(xué)生的活動(dòng)能力，掌握更多的生存與競(jìng)爭(zhēng)的本領(lǐng)，更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。大學(xué)校園文化建設(shè)的內(nèi)容是多方面的，極為豐富的；加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)造一種優(yōu)良的適合學(xué)生要求的文化氛圍，作為思想教育的手段與補(bǔ)充，應(yīng)該是可行的?！娟P(guān)鍵詞】大學(xué) 校園文化建設(shè) 文化氛圍 思想教育一、大學(xué)校園文化建設(shè)，對(duì)豐富學(xué)生的精神文化生活，培養(yǎng)其高尚的道德品質(zhì)是極為重要的當(dāng)代大學(xué)生，他們的社會(huì)地位、知識(shí)水平及年齡心理特征，都使他們向往高尚的文化生活，尋求高層次的精神享受，形成高雅的文化生活氛圍。高尚的文化生活，必然是向上的充滿青春活力的，有理想的追求也有時(shí)代的氣息。因而在校園文化建設(shè)中，應(yīng)把娛樂(lè)學(xué)生的身心、陶冶其性情、潛移其品性、培養(yǎng)其情操、塑造其靈魂，作為指導(dǎo)思想，在種種校園文化活動(dòng)中，積極引導(dǎo)學(xué)生，逐步孕育一種民族的愛(ài)國(guó)主義的文化氛圍，一種崇尚英雄獻(xiàn)身為國(guó)的氛圍，一種勤儉為民艱苦創(chuàng)業(yè)人民利益至上的氛圍，使校園內(nèi)充溢高尚的文化學(xué)術(shù)氣氛，并以之去抗御社會(huì)上的不正之風(fēng)。一所大學(xué)，若能把學(xué)生的學(xué)業(yè)與校園文化活動(dòng)妥善地結(jié)合起來(lái)，便會(huì)有力地推動(dòng)校園內(nèi)的精神文明建設(shè)。我們的學(xué)生，盡管智力愛(ài)好性格情趣有異，但共同的文化活動(dòng)，往往能產(chǎn)生極大的凝聚力與榮譽(yù)感，使校園內(nèi)生活得更為和諧輕松，更為活躍高雅，青春的活力便得以高度發(fā)揮，個(gè)性愛(ài)好也得到發(fā)展。校園的文化活動(dòng)是自發(fā)的也是自覺(jué)的，是受社會(huì)生活影響也受自我心靈主宰的，是無(wú)處不在的也是高雅與庸俗不斷斗爭(zhēng)的，是充滿現(xiàn)代意識(shí)的也反映大學(xué)生復(fù)雜心態(tài)的，是心靈的自然袒露也充滿創(chuàng)造力的，是受著時(shí)代文化潮流影響的也是苦樂(lè)兼?zhèn)涞?。可以說(shuō)，這文化也是個(gè)染色質(zhì)，會(huì)把人的靈魂染成不同的顏色。因此，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品質(zhì)情操，是刻不容緩的事情。二、大學(xué)校園文化建設(shè)，能提高學(xué)生的活動(dòng)能力，掌握更多的生存與競(jìng)爭(zhēng)的本領(lǐng)，更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展是同步的。在法律允許的范圍內(nèi)，競(jìng)爭(zhēng)便是知識(shí)與本領(lǐng)的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，主要地就是看其競(jìng)爭(zhēng)能力的大小，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的能力如何。在大學(xué)期間學(xué)的文化科學(xué)知識(shí)，只是競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)資本，而多種能力的培養(yǎng)就有助于知識(shí)的應(yīng)用。校園文化活動(dòng)有助于技能的培養(yǎng)，使理論與實(shí)踐得以結(jié)合。大學(xué)校園文化建設(shè)，能發(fā)展學(xué)生的智力，擴(kuò)大視野，個(gè)人特長(zhǎng)得以發(fā)展，補(bǔ)充課堂教學(xué)的不足。大學(xué)校園的文化建設(shè)，還能促進(jìn)身心健康，對(duì)培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才，其作用是不可低估的。校園文化的表現(xiàn)是復(fù)雜的，各種意識(shí)形態(tài)紛呈不已，良莠相雜。在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，不同的觀念與不同的生活形式，表現(xiàn)對(duì)文化生活的追求也不同。崇高與卑劣，高雅與庸俗，常常能表現(xiàn)出人的人格，于某些環(huán)境也表現(xiàn)出國(guó)格。倘若在大學(xué)期間形成了錯(cuò)誤的觀念，在一生中是不易改變的，其影響社會(huì)也是長(zhǎng)久的。三、大學(xué)校園文化建設(shè)的內(nèi)容是多方面的，極為豐富的當(dāng)然，不可能死板地規(guī)定其內(nèi)容范疇，但也不是全無(wú)綱目的。從社會(huì)及學(xué)生實(shí)際出發(fā)，不同時(shí)期有不同要求，但我以為其基本內(nèi)容是穩(wěn)定的，應(yīng)長(zhǎng)抓不懈才會(huì)有顯著效果。大學(xué)校園的文化活動(dòng)是高層次的，是極為復(fù)雜的社會(huì)文化生活的反映。比如對(duì)人生、真理與價(jià)值的思考，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考，都表現(xiàn)出大學(xué)生哲學(xué)思想的傾向。其認(rèn)識(shí)的深淺，決定人的精神層次的高低。塑造人的靈魂。以塑造健康的靈魂為目標(biāo)，才有健康的校園文化乃至健康的社會(huì)文化。把校園文化僅僅理解為單純的娛樂(lè)是十分膚淺的。深層的校園文化建設(shè)，就是人的靈魂重建工程。大學(xué)的校園文化建設(shè)，是綜合性的工程。它應(yīng)該囊括人類(lèi)的智慧與文化的精華，歷史與現(xiàn)世的文學(xué)藝術(shù)的精華，哲學(xué)的美學(xué)的歷史學(xué)的以及各種學(xué)術(shù)與科技的成就，文化與教育方面的種種設(shè)施，體育與娛樂(lè)中的項(xiàng)目，衣食住行及工藝美術(shù)活動(dòng)等，都屬校園文化活動(dòng)的范疇。文化的淵源是絕對(duì)不能割斷的，傳統(tǒng)的民族的精神與文化，應(yīng)成為文化教育中必不可少的部分。大學(xué)校園文化建設(shè)的綜合工程，也體現(xiàn)在教學(xué)及各種文化學(xué)術(shù)活動(dòng)中，體現(xiàn)在各種生活技能的培養(yǎng)之中。至于圖書(shū)館、檔案館、博物館中的內(nèi)容，也是極好的文化教育項(xiàng)目。日常服飾、家具、食品、烹飪、茶、酒、刺繡及各種裝飾品等，都可造成一種文化氛圍，造就高雅的文化氣氛。上述種種文化活動(dòng)中，一類(lèi)是屬于精神方面造就人的文化活動(dòng)，使受教育者的精神趨于崇高自信堅(jiān)毅，以天下為己任，以民族利益為最高利益，懂得世界之復(fù)雜及如何改造生存的環(huán)境，不為挫折與失敗所征服。另一類(lèi)是屬于物質(zhì)性的，通過(guò)物質(zhì)的活動(dòng)孕育精神的成長(zhǎng)，也培養(yǎng)他們的生活技能。這兩者是一致的。四、當(dāng)今的大學(xué)校園，面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)大潮，思想是更為復(fù)雜了，人生的追求五花八門(mén)，心靈的色澤不一而足加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)造一種優(yōu)良的適合學(xué)生要求的文化氛圍，作為思想教育的手段與補(bǔ)充，應(yīng)該是可行的。因此，大學(xué)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)十分重視這個(gè)問(wèn)題，要統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，有統(tǒng)一的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，有計(jì)劃有步驟地開(kāi)展活動(dòng)，在教師干部中，應(yīng)有核心的隊(duì)伍，指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)；在學(xué)生中，也應(yīng)有核心力量，并依靠他們?nèi)ラ_(kāi)展全校性的工作。學(xué)校應(yīng)有固定的經(jīng)費(fèi)給予支持。應(yīng)定期展示學(xué)生的成績(jī)，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀者?？傊幕找奔凹寄艿呐囵B(yǎng)工作是經(jīng)常性的，持之以恒才見(jiàn)成效。在如何認(rèn)識(shí)校園文化活動(dòng)的問(wèn)題上，我們還要明確，文娛活動(dòng)與文化活動(dòng)是有區(qū)別的。文化活動(dòng)才是高層次的活動(dòng)，文化活動(dòng)帶有更多的嚴(yán)肅性與啟迪性。我們絕不能把文化建設(shè)等同于簡(jiǎn)單的娛樂(lè)活動(dòng)。因?yàn)槲幕ㄔO(shè)是深層的高雅的蘊(yùn)含深邃的。大學(xué)校園，就是一個(gè)深廣的文化知識(shí)的海洋，它容得下人類(lèi)所有的文化成果，也創(chuàng)造著新的文化，能唯物主義地在前人的文化成果中擇優(yōu)吸取作為營(yíng)養(yǎng)。大學(xué)生在這海洋中就是水手，教師們就擺著舵向，繞過(guò)暗礁，迎對(duì)風(fēng)浪，領(lǐng)學(xué)子們走進(jìn)人類(lèi)文化的圣地。由此可見(jiàn)，大學(xué)校園文化建設(shè)，就是教書(shū)育人的工作，教師們是責(zé)無(wú)旁貸的，故只有共同努力才能達(dá)到目的。很可惜，這種意在育人的文化建設(shè)，卻未被充分重視，其主要原因在于思想上的認(rèn)識(shí)不足，在于目光短淺和滿足于表面的工作?，F(xiàn)在，社會(huì)上的物欲橫流，利己主義泛濫。愛(ài)國(guó)的民族的獻(xiàn)身精神，艱苦奮斗勤儉建國(guó)的精神，為人民服務(wù)的敬業(yè)精神等等，已被爭(zhēng)名逐利者踐踏棄之如泥了。要治理這個(gè)社會(huì)，法律是起抑制警戒作用的，但教育的作用更不可輕估。在教育工作中，是包括諸多形式的，而學(xué)校的教育(包括文化建設(shè))作用是巨大的。我們切忌急功近利，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。否則，這與鄧小平提出的教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”相去何遠(yuǎn)!要搞好大學(xué)的校園文化建設(shè)，也應(yīng)該按“三個(gè)面向”去工作，使校園文化建設(shè)向高層次發(fā)展，獲得更好的成績(jī)。黨的十六大將“社會(huì)更加和諧”確立為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一，十六屆四中全會(huì)又明確提出：“提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”是黨執(zhí)政能力的一個(gè)重要方面。胡錦濤總書(shū)記在中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上的重要講話中指出，要在推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中，扎扎實(shí)實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作。構(gòu)建和諧社會(huì)，需要每個(gè)社會(huì)單元的積極參與。具體到中小學(xué)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)建和諧校園便成為一個(gè)必須達(dá)到的奮斗目標(biāo)。而要構(gòu)建和諧校園，關(guān)鍵在于依法治校。依法治校是構(gòu)建和諧校園的內(nèi)在要求。（一）對(duì)依法治校和和諧校園的理解 何為依法治校？依法治校體現(xiàn)一種法律關(guān)系，即依法治校必須由主體、內(nèi)容和客體三大要素組成，依法治校的主體是指以各種方式參加這一法律關(guān)系，并在其中享受權(quán)利和義務(wù)的當(dāng)事人，它包括教育行政部門(mén)、學(xué)校、教師、學(xué)生等。這些當(dāng)事人的權(quán)利與義務(wù)必須由法律來(lái)確認(rèn)和規(guī)范，并以法律條文形式加以保障。這就是依法治校的內(nèi)容。依法治校的本質(zhì)是學(xué)校管理者要樹(shù)立法治觀念，弘揚(yáng)法治精神，以憲法和法律為最高權(quán)威，在法制的軌道上開(kāi)展學(xué)校的綜合管理、教育教學(xué)[找材料 到百－分－百－文－]、服務(wù)保障和其他一切活動(dòng)。同時(shí)要加強(qiáng)法制教育，提高法律素質(zhì)，使廣大師生員工知法用法，學(xué)校的一切教育實(shí)踐活動(dòng)和師生員工的行為既在法律的保護(hù)之下，又不逾越法律的規(guī)范，校園的和諧局面就有了保證。所謂和諧校園是指在一所學(xué)校中，教學(xué)改革不斷