【文章內(nèi)容簡介】 精美的石雕、木雕、磚雕、民用器具、歷代名人字畫墨寶圖照等,從不同側面反映了關中人民在不同歷史時期的勞作、生活、藝術、審美、習俗和風情。三、迫在眉睫，保護與傳承工作亟待加強在此次調(diào)研中我們也看到,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承依然面臨著嚴峻的形勢。隨著現(xiàn)代化的迅猛發(fā)展,農(nóng)耕文明正在迅速瓦解,傳統(tǒng)的民間文化已逐漸喪失了賴以生存的環(huán)境。伴隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展,西方強勢文化強力擴散,人們生活方式的改變和商業(yè)行為的侵蝕等,都對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承構成了嚴重威脅。剪紙、年畫、皮影、儺戲等民間藝術隨著它們生存環(huán)境的改變而日漸式微。陜北道情、陜北說書等一大批稀有的民間劇種和表演形式正在衰落或被同化。一些民間傳統(tǒng)文化習俗正在消亡、變異。無數(shù)珍稀罕見的民俗技藝和民間文藝伴隨著老藝人的逝去而銷聲匿跡。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型器物有的正在毀滅,有的已流失海外。過去搜集整理的圖文資料、音像資料也急需“再度搶救”。這一切都告訴我們,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作亟待加強。,端正思想認識在此次和其他調(diào)研中,我們都深切地感受到,搶救與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作這幾年雖然有了良好的開端,但各地區(qū)的發(fā)展是不平衡的,少數(shù)地區(qū)保護工作機構尚未建立,普查工作尚未全面展開,工作推進緩慢、滯后。這些問題源于一些部門和領導對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作在認識上還存在著種種誤區(qū)。例如,有些人重申報而輕保護、重開發(fā)而輕管理,把“申遺”的成功當做目的,當做“政績”,而成功之后該做什么,他們就不考慮或很少考慮了。有些人視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護為“軟任務”,視經(jīng)濟建設為“硬任務”,認為抓后者能夠顯示“政績”,而抓前者則很難有成績,因而工作上不重視,經(jīng)費上不支持。還有一些人認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護不過是“一陣風”,過一段時間后就會過去,因而得過且過,采取應付態(tài)度。如此等等。這對于保護工作是極為不利的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無形的、不可重復的文化現(xiàn)象,是我們民族的血脈。對此,我們應該增強民族文化的自覺意識和危機意識,充分認識保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緊迫性和重要性,珍愛、尊重祖先傳下來的精神財富,對處于弱勢地位且脆弱無比的非物質(zhì)文化,應該刻不容緩地采取有效措施搶救與保護,使之再現(xiàn)生機與活力,這是時代賦予我們的神圣職責。,強化保護工作基礎機構和隊伍建設是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的關鍵環(huán)節(jié)。目前,雖然我國絕大部分省區(qū)市均已成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、專家委員會等,但基層組織機構仍很薄弱,相當一部分市縣級保護工作機構尚未建立或健全,許多地方尚沒有專門工作人員,保護力量明顯不足,工作無法正常開展。此外,不少工作人員的素質(zhì)和能力還不能適應保護工作的需要。要有效、有序地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作,機構和隊伍不可缺少。只有健全國家、省、市、縣四級責任明確、運轉協(xié)調(diào)的工作機制,分級負責,層層落實,才能使這項工作正常開展。只有擁有一大批具有專業(yè)素養(yǎng)和工作能力的從業(yè)人員,保護工作才能落到實處。據(jù)調(diào)查,在從業(yè)人員的教育培訓方面,有些地區(qū)已經(jīng)走在了前面,如浙江、甘肅、新疆等省、自治區(qū)都已先后舉辦兩期以上骨干培訓班,培訓了一批工作骨干,有力地推動了此項工作的開展。,完善傳承人保護機制以人為本,完善傳承人保護機制,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重中之重。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承鏈十分脆弱,傳承人的生存狀況不容樂觀。一是普遍“高齡化”。國家級代表性傳承人大部分年齡都在60歲以上,且不少體弱多病。二是后繼乏人。由于許多傳統(tǒng)技藝難度高、強度大、耗時多、收入低,很少有人愿意學,不少民間藝術大師面臨無弟子或弟子太少的尷尬境地。如本次調(diào)研的國家級保護項目壯族布洛陀的第七代唯一傳承人黃達佳,目前僅有一個五十多歲的徒弟。環(huán)江毛南族花竹帽編織工藝也僅存一位老藝人,門下只有一位接班人。三是缺乏基本保障。傳承人絕大多數(shù)是土生土長的民間藝人,長期以來,他們的藝術創(chuàng)造得不到社會應有的承認與回報,生活困難,工作條件艱苦。如果政府不能給予他們有力的扶持和資助,僅靠“熱愛”維系的創(chuàng)作活動肯定是難以長久的。,保證工作正常開展經(jīng)費保障是做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的前提。在調(diào)研中,我們所到地區(qū)反映強烈的一個問題,就是經(jīng)費投入不足,尤其是一些基層縣、市,由于缺少專項經(jīng)費,無法添置必備的電腦、照相機、攝像機等,致使普查工作難以進行,代表性傳承人的扶持和資助也難以落到實處。為此,各級政府和有關部門應加大經(jīng)費投入,將保護經(jīng)費列入財政預算,以保障此項工作的正常進行。同時應多渠道籌集資金,既要爭取上級的資金支持,也要吸納企業(yè)和社會團體的贊助,還可考慮從與民俗文化有關的經(jīng)濟收入中提取適當比例,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展基金。目前,一些省、區(qū)、市已加大了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的資金投入,如浙江省“十一五”期間,省財政每年安排1500萬元的搶救保護專項資金,每年安排8200萬元基層文化建設專項資金,充分體現(xiàn)了該省對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重視。第三篇：傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源/作者：乳源縣文體旅游局20130412非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護是一個長期、復雜的系統(tǒng)工程，對推動文化認同、文化記憶和活態(tài)文化傳統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。乳源是集石灰?guī)r山區(qū)、民族地區(qū)、革命老區(qū)、貧困地區(qū)于一體的少數(shù)民族自治縣，是泰國、越南等東南亞國家以及美國、法國等歐美過山瑤的祖居地，被譽為“世界過山瑤之鄉(xiāng)”，文化底蘊厚重，民族文化遺產(chǎn)豐富。近年來，該縣高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護工作，采取多項有效措施，成效顯著。一是樹立“抓文化就是抓發(fā)展”的理念。該縣積極轉變思維，解放思想，將文化遺產(chǎn)保護提升到新的高度，化被動為主動，通過深化傳承與保護的對接，將項目的傳承保護與帶動經(jīng)濟產(chǎn)出結合起來，突出資源優(yōu)勢，打破資金瓶頸，使申遺工作取得了顯著成效，《拜盤王》、《瑤族刺繡》列入國家級名錄，《乳源瑤歌》、《乳源瑤族傳統(tǒng)醫(yī)藥》、《乳源過山瑤服飾》列入省、市級名錄。二是建立健全傳承和保護機制。建立健全非遺聯(lián)席會議機制，成立瑤繡研究所、瑤繡協(xié)會等，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護“五納入”，使非遺傳承有機構、有組織、有保障。將非遺的傳承和保護與人們生活無縫聯(lián)接起來，關愛項目傳承人，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進社區(qū)、進校園、進企業(yè)，實現(xiàn)瑤繡、瑤歌校園教學常規(guī)化，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護面擴展到最大，通過各種媒體廣泛宣傳營造氛圍，最大限度地調(diào)動人們關注、參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的積極性。三是強化民族文化交流和研究。邀請?zhí)K繡工藝大師顧金珍在乳源設立工作室，開設瑤繡培訓班；組織瑤族繡娘赴廣州學習粵繡技法，加快刺繡技藝提升；舉辦瑤繡藝術節(jié)，邀請省內(nèi)外繡娘進行技藝比拼，交流、學習刺繡技藝。在深入調(diào)查研究的基礎上，編撰出版了《瑤繡》、《拜盤王》、《乳源瑤族山歌選編》、《過山瑤的鄉(xiāng)源》等30多冊書籍，為傳承和弘揚民族文化提供了珍貴的文字材料。四是著力打造文化產(chǎn)業(yè)基地。突出瑤繡、瑤歌、瑤舞的品牌引領作用，著力張揚傳統(tǒng)節(jié)慶文化，延伸并挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生出的經(jīng)濟產(chǎn)出，使其反饋并促進新的傳承與保護，實現(xiàn)良性循環(huán)。通過積極的示范引領和交流展示，引進廣州番禺壹雅工藝、中山博愛名城、深圳福德公司等企業(yè)，從事瑤族節(jié)慶文化、瑤繡工藝、瑤族服飾等產(chǎn)品開發(fā)經(jīng)營，積極打造集瑤繡文化研究、人才培訓、工藝營銷等于一體的瑤繡產(chǎn)業(yè)基地，帶動3000多瑤族群眾從事瑤繡生產(chǎn)經(jīng)營。五是大力實施文化精品工程。目前，瑤繡、瑤歌、瑤舞成為提升瑤族文化吸引力和影響力的重要載體，瑤族“盤王節(jié)”、“十月朝”特色文化節(jié)慶成為促進文化交流與融合、整合民族文化資源的重要紐帶。瑤文化特質(zhì)更加突出，“瑤繡”參展上海世博會、深圳文博會；“瑤歌”走入全國青年歌手電視大獎賽；該縣民族藝術團成為廣東省民族藝術團分團，并與乳源東陽光公司聯(lián)合打造東陽光民族藝術團。2010年底，乳源榮獲“中國瑤繡之都”稱號。第四篇：試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護描述：我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，但由于法規(guī)的不完善及人們的保護意識薄弱等原因，導致我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨瀕危、失傳的重大危機，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻 不容緩。因此必須通過完善相關法律法規(guī)，合理制定保護措施，并...摘 要：我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，但由于法規(guī)的不完善及人們的保護意識薄弱等原因，導致我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨瀕危、失傳的重大危機，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻 不容緩。因此必須通過完善相關法律法規(guī)，合理制定保護措施，并利用各種途徑進行文化傳承，才能保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永久流傳。近年來，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們對自然環(huán)境的矛盾越來越深，為使經(jīng)濟的發(fā)展在社會和諧的背景下進行，就必須重視和諧文化的建設，其中非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的現(xiàn)實意義和悠久的文化底蘊，是和諧文化不可或缺的一部分，因此，通過保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不但能構建和諧社會，還能刺激社會經(jīng)濟的發(fā) 展，從而出現(xiàn)雙贏的局面。一、建立完善的“非遺”保護體系建立完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系，是整個保護工作的重中之重，要以黨的十八大精神為指導，以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，構建科學有效的非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)保護體系，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承、弘揚中華民族精神，增強民族凝聚力，促進構建社會主義和諧社會不可替代的作用。建立完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護 機制、工作機制，切實執(zhí)行落實“非遺法”，設立專項保護資金，納入到政府財政預算，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護區(qū)，制定傳承人保護計劃，完善四級名錄保護 體系，加強普查成果的研究整理與保存。加強“非遺”保護工作隊伍建設，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專業(yè)性很強，涉及范圍廣，要取得卓有成效的“非遺”保護，就 必須努力建立起一支真正素質(zhì)高、業(yè)務精、熱愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的優(yōu)秀人才隊伍。要以保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展，堅持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保 護的真實性和完整性，在有效保護的前提下合理利用，防止對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲和濫用，在科學認定的基礎上，采取有力措施，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會 中得到確認、尊重和弘揚。二、重點項目保護明確“非遺”重點項目保護，是開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以有效保護的切入點。重點項目的保護，主要是針對地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行科學的