【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 精美的石雕、木雕、磚雕、民用器具、歷代名人字畫墨寶圖照等,從不同側(cè)面反映了關(guān)中人民在不同歷史時(shí)期的勞作、生活、藝術(shù)、審美、習(xí)俗和風(fēng)情。三、迫在眉睫，保護(hù)與傳承工作亟待加強(qiáng)在此次調(diào)研中我們也看到,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承依然面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)。隨著現(xiàn)代化的迅猛發(fā)展,農(nóng)耕文明正在迅速瓦解,傳統(tǒng)的民間文化已逐漸喪失了賴以生存的環(huán)境。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展,西方強(qiáng)勢(shì)文化強(qiáng)力擴(kuò)散,人們生活方式的改變和商業(yè)行為的侵蝕等,都對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。剪紙、年畫、皮影、儺戲等民間藝術(shù)隨著它們生存環(huán)境的改變而日漸式微。陜北道情、陜北說(shuō)書等一大批稀有的民間劇種和表演形式正在衰落或被同化。一些民間傳統(tǒng)文化習(xí)俗正在消亡、變異。無(wú)數(shù)珍稀罕見(jiàn)的民俗技藝和民間文藝伴隨著老藝人的逝去而銷聲匿跡。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型器物有的正在毀滅,有的已流失海外。過(guò)去搜集整理的圖文資料、音像資料也急需“再度搶救”。這一切都告訴我們,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作亟待加強(qiáng)。,端正思想認(rèn)識(shí)在此次和其他調(diào)研中,我們都深切地感受到,搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作這幾年雖然有了良好的開(kāi)端,但各地區(qū)的發(fā)展是不平衡的,少數(shù)地區(qū)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)尚未建立,普查工作尚未全面展開(kāi),工作推進(jìn)緩慢、滯后。這些問(wèn)題源于一些部門和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在認(rèn)識(shí)上還存在著種種誤區(qū)。例如,有些人重申報(bào)而輕保護(hù)、重開(kāi)發(fā)而輕管理,把“申遺”的成功當(dāng)做目的,當(dāng)做“政績(jī)”,而成功之后該做什么,他們就不考慮或很少考慮了。有些人視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為“軟任務(wù)”,視經(jīng)濟(jì)建設(shè)為“硬任務(wù)”,認(rèn)為抓后者能夠顯示“政績(jī)”,而抓前者則很難有成績(jī),因而工作上不重視,經(jīng)費(fèi)上不支持。還有一些人認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)不過(guò)是“一陣風(fēng)”,過(guò)一段時(shí)間后就會(huì)過(guò)去,因而得過(guò)且過(guò),采取應(yīng)付態(tài)度。如此等等。這對(duì)于保護(hù)工作是極為不利的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無(wú)形的、不可重復(fù)的文化現(xiàn)象,是我們民族的血脈。對(duì)此,我們應(yīng)該增強(qiáng)民族文化的自覺(jué)意識(shí)和危機(jī)意識(shí),充分認(rèn)識(shí)保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緊迫性和重要性,珍愛(ài)、尊重祖先傳下來(lái)的精神財(cái)富,對(duì)處于弱勢(shì)地位且脆弱無(wú)比的非物質(zhì)文化,應(yīng)該刻不容緩地采取有效措施搶救與保護(hù),使之再現(xiàn)生機(jī)與活力,這是時(shí)代賦予我們的神圣職責(zé)。,強(qiáng)化保護(hù)工作基礎(chǔ)機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍建設(shè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。目前,雖然我國(guó)絕大部分省區(qū)市均已成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、專家委員會(huì)等,但基層組織機(jī)構(gòu)仍很薄弱,相當(dāng)一部分市縣級(jí)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)尚未建立或健全,許多地方尚沒(méi)有專門工作人員,保護(hù)力量明顯不足,工作無(wú)法正常開(kāi)展。此外,不少工作人員的素質(zhì)和能力還不能適應(yīng)保護(hù)工作的需要。要有效、有序地開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作,機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍不可缺少。只有健全國(guó)家、省、市、縣四級(jí)責(zé)任明確、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)的工作機(jī)制,分級(jí)負(fù)責(zé),層層落實(shí),才能使這項(xiàng)工作正常開(kāi)展。只有擁有一大批具有專業(yè)素養(yǎng)和工作能力的從業(yè)人員,保護(hù)工作才能落到實(shí)處。據(jù)調(diào)查,在從業(yè)人員的教育培訓(xùn)方面,有些地區(qū)已經(jīng)走在了前面,如浙江、甘肅、新疆等省、自治區(qū)都已先后舉辦兩期以上骨干培訓(xùn)班,培訓(xùn)了一批工作骨干,有力地推動(dòng)了此項(xiàng)工作的開(kāi)展。,完善傳承人保護(hù)機(jī)制以人為本,完善傳承人保護(hù)機(jī)制,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重中之重。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承鏈?zhǔn)执嗳?傳承人的生存狀況不容樂(lè)觀。一是普遍“高齡化”。國(guó)家級(jí)代表性傳承人大部分年齡都在60歲以上,且不少體弱多病。二是后繼乏人。由于許多傳統(tǒng)技藝難度高、強(qiáng)度大、耗時(shí)多、收入低,很少有人愿意學(xué),不少民間藝術(shù)大師面臨無(wú)弟子或弟子太少的尷尬境地。如本次調(diào)研的國(guó)家級(jí)保護(hù)項(xiàng)目壯族布洛陀的第七代唯一傳承人黃達(dá)佳,目前僅有一個(gè)五十多歲的徒弟。環(huán)江毛南族花竹帽編織工藝也僅存一位老藝人,門下只有一位接班人。三是缺乏基本保障。傳承人絕大多數(shù)是土生土長(zhǎng)的民間藝人,長(zhǎng)期以來(lái),他們的藝術(shù)創(chuàng)造得不到社會(huì)應(yīng)有的承認(rèn)與回報(bào),生活困難,工作條件艱苦。如果政府不能給予他們有力的扶持和資助,僅靠“熱愛(ài)”維系的創(chuàng)作活動(dòng)肯定是難以長(zhǎng)久的。,保證工作正常開(kāi)展經(jīng)費(fèi)保障是做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的前提。在調(diào)研中,我們所到地區(qū)反映強(qiáng)烈的一個(gè)問(wèn)題,就是經(jīng)費(fèi)投入不足,尤其是一些基層縣、市,由于缺少專項(xiàng)經(jīng)費(fèi),無(wú)法添置必備的電腦、照相機(jī)、攝像機(jī)等,致使普查工作難以進(jìn)行,代表性傳承人的扶持和資助也難以落到實(shí)處。為此,各級(jí)政府和有關(guān)部門應(yīng)加大經(jīng)費(fèi)投入,將保護(hù)經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算,以保障此項(xiàng)工作的正常進(jìn)行。同時(shí)應(yīng)多渠道籌集資金,既要爭(zhēng)取上級(jí)的資金支持,也要吸納企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體的贊助,還可考慮從與民俗文化有關(guān)的經(jīng)濟(jì)收入中提取適當(dāng)比例,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展基金。目前,一些省、區(qū)、市已加大了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金投入,如浙江省“十一五”期間,省財(cái)政每年安排1500萬(wàn)元的搶救保護(hù)專項(xiàng)資金,每年安排8200萬(wàn)元基層文化建設(shè)專項(xiàng)資金,充分體現(xiàn)了該省對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。第三篇：傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源/作者：乳源縣文體旅游局20130412非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，對(duì)推動(dòng)文化認(rèn)同、文化記憶和活態(tài)文化傳統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。乳源是集石灰?guī)r山區(qū)、民族地區(qū)、革命老區(qū)、貧困地區(qū)于一體的少數(shù)民族自治縣，是泰國(guó)、越南等東南亞國(guó)家以及美國(guó)、法國(guó)等歐美過(guò)山瑤的祖居地，被譽(yù)為“世界過(guò)山瑤之鄉(xiāng)”，文化底蘊(yùn)厚重，民族文化遺產(chǎn)豐富。近年來(lái)，該縣高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作，采取多項(xiàng)有效措施，成效顯著。一是樹(shù)立“抓文化就是抓發(fā)展”的理念。該縣積極轉(zhuǎn)變思維，解放思想，將文化遺產(chǎn)保護(hù)提升到新的高度，化被動(dòng)為主動(dòng)，通過(guò)深化傳承與保護(hù)的對(duì)接，將項(xiàng)目的傳承保護(hù)與帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出結(jié)合起來(lái)，突出資源優(yōu)勢(shì)，打破資金瓶頸，使申遺工作取得了顯著成效，《拜盤王》、《瑤族刺繡》列入國(guó)家級(jí)名錄，《乳源瑤歌》、《乳源瑤族傳統(tǒng)醫(yī)藥》、《乳源過(guò)山瑤服飾》列入省、市級(jí)名錄。二是建立健全傳承和保護(hù)機(jī)制。建立健全非遺聯(lián)席會(huì)議機(jī)制，成立瑤繡研究所、瑤繡協(xié)會(huì)等，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)“五納入”，使非遺傳承有機(jī)構(gòu)、有組織、有保障。將非遺的傳承和保護(hù)與人們生活無(wú)縫聯(lián)接起來(lái)，關(guān)愛(ài)項(xiàng)目傳承人，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)，實(shí)現(xiàn)瑤繡、瑤歌校園教學(xué)常規(guī)化，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)面擴(kuò)展到最大，通過(guò)各種媒體廣泛宣傳營(yíng)造氛圍，最大限度地調(diào)動(dòng)人們關(guān)注、參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的積極性。三是強(qiáng)化民族文化交流和研究。邀請(qǐng)?zhí)K繡工藝大師顧金珍在乳源設(shè)立工作室，開(kāi)設(shè)瑤繡培訓(xùn)班；組織瑤族繡娘赴廣州學(xué)習(xí)粵繡技法，加快刺繡技藝提升；舉辦瑤繡藝術(shù)節(jié)，邀請(qǐng)省內(nèi)外繡娘進(jìn)行技藝比拼，交流、學(xué)習(xí)刺繡技藝。在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，編撰出版了《瑤繡》、《拜盤王》、《乳源瑤族山歌選編》、《過(guò)山瑤的鄉(xiāng)源》等30多冊(cè)書籍，為傳承和弘揚(yáng)民族文化提供了珍貴的文字材料。四是著力打造文化產(chǎn)業(yè)基地。突出瑤繡、瑤歌、瑤舞的品牌引領(lǐng)作用，著力張揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)慶文化，延伸并挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生出的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，使其反饋并促進(jìn)新的傳承與保護(hù)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。通過(guò)積極的示范引領(lǐng)和交流展示，引進(jìn)廣州番禺壹雅工藝、中山博愛(ài)名城、深圳福德公司等企業(yè)，從事瑤族節(jié)慶文化、瑤繡工藝、瑤族服飾等產(chǎn)品開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)，積極打造集瑤繡文化研究、人才培訓(xùn)、工藝營(yíng)銷等于一體的瑤繡產(chǎn)業(yè)基地，帶動(dòng)3000多瑤族群眾從事瑤繡生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。五是大力實(shí)施文化精品工程。目前，瑤繡、瑤歌、瑤舞成為提升瑤族文化吸引力和影響力的重要載體，瑤族“盤王節(jié)”、“十月朝”特色文化節(jié)慶成為促進(jìn)文化交流與融合、整合民族文化資源的重要紐帶。瑤文化特質(zhì)更加突出，“瑤繡”參展上海世博會(huì)、深圳文博會(huì)；“瑤歌”走入全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽；該縣民族藝術(shù)團(tuán)成為廣東省民族藝術(shù)團(tuán)分團(tuán)，并與乳源東陽(yáng)光公司聯(lián)合打造東陽(yáng)光民族藝術(shù)團(tuán)。2010年底，乳源榮獲“中國(guó)瑤繡之都”稱號(hào)。第四篇：試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)描述：我國(guó)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國(guó)，但由于法規(guī)的不完善及人們的保護(hù)意識(shí)薄弱等原因，導(dǎo)致我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨瀕危、失傳的重大危機(jī)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻 不容緩。因此必須通過(guò)完善相關(guān)法律法規(guī)，合理制定保護(hù)措施，并...摘 要：我國(guó)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國(guó)，但由于法規(guī)的不完善及人們的保護(hù)意識(shí)薄弱等原因，導(dǎo)致我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨瀕危、失傳的重大危機(jī)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻 不容緩。因此必須通過(guò)完善相關(guān)法律法規(guī)，合理制定保護(hù)措施，并利用各種途徑進(jìn)行文化傳承，才能保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永久流傳。近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)自然環(huán)境的矛盾越來(lái)越深，為使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在社會(huì)和諧的背景下進(jìn)行，就必須重視和諧文化的建設(shè)，其中非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的現(xiàn)實(shí)意義和悠久的文化底蘊(yùn)，是和諧文化不可或缺的一部分，因此，通過(guò)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不但能構(gòu)建和諧社會(huì)，還能刺激社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā) 展，從而出現(xiàn)雙贏的局面。一、建立完善的“非遺”保護(hù)體系建立完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，是整個(gè)保護(hù)工作的重中之重，要以黨的十八大精神為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，構(gòu)建科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)保護(hù)體系，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承、弘揚(yáng)中華民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可替代的作用。建立完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 機(jī)制、工作機(jī)制，切實(shí)執(zhí)行落實(shí)“非遺法”，設(shè)立專項(xiàng)保護(hù)資金，納入到政府財(cái)政預(yù)算，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)，制定傳承人保護(hù)計(jì)劃，完善四級(jí)名錄保護(hù) 體系，加強(qiáng)普查成果的研究整理與保存。加強(qiáng)“非遺”保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專業(yè)性很強(qiáng)，涉及范圍廣，要取得卓有成效的“非遺”保護(hù)，就 必須努力建立起一支真正素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精、熱愛(ài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的優(yōu)秀人才隊(duì)伍。要以保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展，堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保 護(hù)的真實(shí)性和完整性，在有效保護(hù)的前提下合理利用，防止對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲和濫用，在科學(xué)認(rèn)定的基礎(chǔ)上，采取有力措施，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì) 中得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)。二、重點(diǎn)項(xiàng)目保護(hù)明確“非遺”重點(diǎn)項(xiàng)目保護(hù)，是開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以有效保護(hù)的切入點(diǎn)。重點(diǎn)項(xiàng)目的保護(hù)，主要是針對(duì)地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行科學(xué)的