【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 學(xué)習(xí)文化知識(shí)，了解文物標(biāo)本的文化內(nèi)涵及其文化價(jià)值。第四、學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)，具備相應(yīng)的社會(huì)學(xué)知識(shí)，了解現(xiàn)代社會(huì)中的群眾文化活動(dòng)和文化生活，通過(guò)這些來(lái)觀察文物標(biāo)本在現(xiàn)代社會(huì)中的地位和變化。除了介紹清楚文物本身的內(nèi)涵與外延，講解員還有一個(gè)很重要的責(zé)任就是向觀眾宣傳保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因?yàn)槭菬o(wú)形的，存在于人們生活的時(shí)空與環(huán)境中，中間存在著太多不確定因素，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞和消失更容易被忽略。非物質(zhì)文化是具有傳承性的。從技法上來(lái)說(shuō)，一般是師傅帶徒弟，父輩傳后代的作坊式繼承。而且經(jīng)常有的手藝是傳男不傳女，這樣就會(huì)導(dǎo)致有的手藝中途失傳。比如陶俑陶馬的制作工藝，以泥土為原料，采用堆、捏、貼、刻、劃的技法，燒制時(shí)火候約達(dá)１０５０度，質(zhì)地細(xì)膩堅(jiān)硬，陶胎因部位的不同有實(shí)心與空心之分，空心的地方又有薄厚的區(qū)別，薄的地方只有１厘米，厚的地方卻有１０余厘米，秦人卻能一次整體燒制而成，可見(jiàn)其制陶工藝的高超。而這種高超，并非憑空而來(lái)，而是經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)的積存。我國(guó)制陶的歷史從原始社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始，從原始質(zhì)樸的陶盆陶罐，到形神兼?zhèn)涞娜伺?、?dòng)物，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中不斷完善的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)。兵器的防銹措施，在俑坑中出土了數(shù)千件青銅兵器，個(gè)個(gè)光亮如新，鋒利如初。專家們經(jīng)過(guò)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，在這些兵器的表面都涂有一層厚度僅１０微米的鉻鹽氧化物。且不說(shuō)這種厚度的完成，單說(shuō)這種防銹措施，美國(guó)是在１９５０年，德國(guó)是在１９３７年才掌握并申請(qǐng)專利的。這種技術(shù)，中國(guó)在漢以后卻失傳了。而且在現(xiàn)代化的沖擊下，有些非物質(zhì)文化失去了存在的環(huán)境，致使其慢慢走向消失。比如表演形式，曾看到過(guò)一則消息，說(shuō)日本制造了一種機(jī)器人，可以模仿真人翩翩起舞，就是因?yàn)橛械拿耖g舞蹈后繼乏人，隨著老一代藝術(shù)家的去世可能會(huì)消失，所以用這種仿真機(jī)器人來(lái)保護(hù)這種文化遺產(chǎn)。我國(guó)的皮影戲，剪紙藝術(shù)，都是亟須去拯救的傳統(tǒng)文化。講解員的作用就是要不但要讓人們感動(dòng)于曾經(jīng)輝煌的歷史，更要大家深切意識(shí)到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成中華民族民族文化財(cái)富，是全人類文化遺產(chǎn)不可或缺的組成部分，從而積極主動(dòng)地為保護(hù)歷史而行動(dòng)。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳方面，講解員有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。我們可以隨時(shí)隨地向不同年齡、不同身份、不同國(guó)籍的人去呼吁，使大家真正地重視非物質(zhì)文化這一重要的文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與博物館的當(dāng)代責(zé)任非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，中國(guó)與世界同步。2004年，聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆全體大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約》，至此，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”不僅有了一個(gè)國(guó)際性的法律身份，而且還有了一套國(guó)際性的工作準(zhǔn)則，它標(biāo)志著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人類歷史中的重要價(jià)值得到了全世界的認(rèn)同。這個(gè)公約對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給出如下定義：“來(lái)自某一文化社區(qū)/社群的全部創(chuàng)作，這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為依據(jù)，由某一群體或一些個(gè)體所表述，并被認(rèn)為是符合社區(qū)期望的作為其文化和社會(huì)特性的表達(dá)形式，其準(zhǔn)則和價(jià)值通過(guò)模仿或其他方式口頭相傳。它的形式包括：語(yǔ)言、文字、音樂(lè)、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習(xí)慣、手工藝、建筑藝術(shù)及其他藝術(shù)。除此之外，還包括傳統(tǒng)形式的傳播和信息。”這個(gè)定義通常被認(rèn)為是日本、韓國(guó)關(guān)于“民俗文化財(cái)”定義的翻版，我個(gè)人并不完全認(rèn)同這一觀點(diǎn)。實(shí)際上，當(dāng)前世界范圍內(nèi)盛行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，主要還是基于現(xiàn)代全球化背景下文化遺產(chǎn)概念的擴(kuò)大與豐富。中國(guó)一直是保護(hù)“非物質(zhì)遺產(chǎn)”的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。2001年由文化部主持召開(kāi)了“民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)國(guó)際論壇”，邀請(qǐng)了德國(guó)、埃及、日本、巴西等30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的政府官員、學(xué)界精英共同商討民間文化的保護(hù)?！吨腥A民族民間文化保護(hù)法》的立法工作同時(shí)進(jìn)行。同年，“中國(guó)昆曲”列入第一批“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單，極大促進(jìn)了中國(guó)國(guó)內(nèi)關(guān)于非物質(zhì)遺產(chǎn)的調(diào)查、規(guī)劃和保護(hù)研究。不久，就成立了多個(gè)部門參與由中央財(cái)政支持的“中國(guó)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”，啟動(dòng)了非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的評(píng)估篩選工作。同時(shí)，民間團(tuán)體如“中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)”發(fā)起“中國(guó)民間文化搶救工程”。中華民族博物館則將“多彩中華”推向世界。幾乎同時(shí)，北京、南京、廣州、昆明等地的大學(xué)在選修課程中設(shè)置了“民間文化遺產(chǎn)”或“非物質(zhì)遺產(chǎn)”相關(guān)課程。中國(guó)自1985年簽署加入《世界自然與文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》，1987年開(kāi)始有6處名勝古跡被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。從那時(shí)到現(xiàn)在，中國(guó)的遺產(chǎn)事業(yè)基本和世界同步。目前，中國(guó)已經(jīng)成為世界上“世界遺產(chǎn)”比較豐富的國(guó)家，有文化遺產(chǎn)23項(xiàng)、自然遺產(chǎn)5項(xiàng)、文化與自然雙遺產(chǎn)5項(xiàng)、人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作4項(xiàng)。另外，在“備選名單”中，共有35項(xiàng)遺產(chǎn)項(xiàng)目，等待陸續(xù)進(jìn)入“世界遺產(chǎn)”之列。博物館保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”中國(guó)的“世界遺產(chǎn)”單位中有不少早已作為博物館對(duì)外開(kāi)放，少數(shù)屬于“文物保護(hù)單位”同樣具有博物館的性質(zhì)，只有非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)似乎與博物館傳統(tǒng)功能有一定的距離。人們通常認(rèn)為，博物館無(wú)法承擔(dān)保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)的功能，認(rèn)為博物館只是一個(gè)“儲(chǔ)藏舊物的場(chǎng)所”，非物質(zhì)遺產(chǎn)不具有突出的“被收藏”特征。其實(shí)，這里面有很大的誤解，一方面認(rèn)為非物質(zhì)遺產(chǎn)無(wú)法“被收藏”，似乎一旦“被收藏”就是遺產(chǎn)的結(jié)束，另一方面認(rèn)為博物館只能保護(hù)不能傳承。這里面實(shí)際上割裂了物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的整體性聯(lián)系。早在1997年，中國(guó)和挪威政府合作決定建立生態(tài)博物館，提出在村落層次將物質(zhì)與非物質(zhì)文化以及環(huán)境作為一個(gè)文化生態(tài)整體加以保護(hù)。經(jīng)過(guò)了10年的實(shí)踐探索，已經(jīng)確立了生態(tài)博物館的“六枝原則”：（1）村民是其文化的主人，有權(quán)認(rèn)同與解釋其文化；（2）文化的含義與價(jià)值必須與人聯(lián)系起來(lái)，并應(yīng)予以加強(qiáng)；（3）生態(tài)博物館的核心是公眾參與，必須以民主方式管理；（4）旅游與保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)，保護(hù)優(yōu)先，不應(yīng)出售文物但鼓勵(lì)以傳統(tǒng)工藝制造紀(jì)念品出售；（5）避免短期經(jīng)濟(jì)行為損害長(zhǎng)期利益；（6）對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體保護(hù)，其中傳統(tǒng)技術(shù)和物質(zhì)文化資料是核心；（7）觀眾有義務(wù)以尊重的態(tài)度遵守一定的行為準(zhǔn)則；（8）生態(tài)博物館沒(méi)有固定的模式，因文化及社會(huì)的不同條件而千差萬(wàn)別；（9）促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善居民生活。這些原則的最重要的核心就是為了更好地在文化原生地保護(hù)文化，更好地尊重村民的主人地位。這就實(shí)現(xiàn)了世界遺產(chǎn)概念從文化遺產(chǎn)擴(kuò)大到非物質(zhì)遺產(chǎn)背后所涵蓋的核心理念。因此，生態(tài)博物館在非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”值得重視和全面研究。此外，云南進(jìn)行了近十年的“云南民族文化生態(tài)村”建設(shè)，實(shí)際上也基本等同于生態(tài)博物館，這是不同于以往以“旅游”為目的的諸種民族園、風(fēng)情園。在博物館承擔(dān)保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)的理論以及國(guó)際準(zhǔn)則的探索方面，中國(guó)也做出了卓有成效的成績(jī)。2002年國(guó)際博物館協(xié)會(huì)第七次亞太地區(qū)大會(huì)通過(guò)了由國(guó)家文物局局長(zhǎng)張文彬主持簽訂的《上海憲章》，強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)已經(jīng)“從物質(zhì)遺產(chǎn)擴(kuò)展到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，明確提出博物館是“保護(hù)人類非物質(zhì)遺產(chǎn)建設(shè)性合作伙伴關(guān)系的推動(dòng)者”的身份，反映出在中國(guó)的號(hào)召之下博物館承擔(dān)保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)的職責(zé)取得了基本共識(shí)。所以，到2004年漢城國(guó)際博物館協(xié)會(huì)大會(huì)時(shí)其主題就是“博物館與非物質(zhì)遺產(chǎn)”，為此《國(guó)際博物館》專門設(shè)計(jì)“非物質(zhì)遺產(chǎn)”專題。遺憾的是中國(guó)學(xué)者沒(méi)有能夠積極參與這期專題中去，“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”和中國(guó)聲音在其中沒(méi)有能夠得到體現(xiàn)，國(guó)際社會(huì)了解甚少。現(xiàn)在，我們借助2008奧運(yùn)年的契機(jī)，向世界介紹并弘揚(yáng)非物遺產(chǎn)保護(hù)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與理念，成為一件十分迫切的任務(wù)。我們知道，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入到《世界遺產(chǎn)公約》體系，其重要性還表現(xiàn)在它將會(huì)使目前存在的關(guān)于南北半球文化遺產(chǎn)以及文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的不平等性，得到更正。我們只要翻開(kāi)《世界遺產(chǎn)名錄》，其中登記注冊(cè)的754個(gè)世界遺產(chǎn)中，只有69個(gè)來(lái)自撒哈拉以南的非洲，其中自然遺產(chǎn)30處，文化遺產(chǎn)29處，另外5處是自然與文化雙遺產(chǎn)。這個(gè)數(shù)字與全部世界遺產(chǎn)中文化遺產(chǎn)占大多數(shù)（582個(gè)）的現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈對(duì)比。毫無(wú)疑問(wèn)，非洲是一個(gè)文化、文明發(fā)達(dá)的大陸，那么就沒(méi)有理由忽視非洲文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值，不論這個(gè)遺產(chǎn)是物質(zhì)的或是非物質(zhì)的。但是，在21世紀(jì)以前確立的遺產(chǎn)框架卻