【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 正是因此而發(fā)。作品鑒賞寒食春深，景物宜人，故詩(shī)中前二句先寫(xiě)景?！按撼菬o(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！痹?shī)人立足高遠(yuǎn)，視野寬闊，全城景物，盡在望中?！按撼恰币徽Z(yǔ)，高度凝煉而華美?！按骸笔亲匀还?jié)候，城是人間都邑，這兩者的結(jié)合，呈現(xiàn)出無(wú)限美好的景觀?！盁o(wú)處不飛花”，是詩(shī)人抓住的典型畫(huà)面。春意濃郁，籠罩全城。詩(shī)人不說(shuō)“處處飛花”，因?yàn)槟侵涣饔谝话阈缘母爬?，而說(shuō)是“無(wú)處不飛花”，這雙重否定的句式極大加強(qiáng)了肯定的語(yǔ)氣，有效地烘托出全城皆已沉浸于濃郁春意之中的盛況。詩(shī)人不說(shuō)“無(wú)處不開(kāi)花”，而說(shuō)“無(wú)處不飛花”，除了“飛”字的動(dòng)態(tài)強(qiáng)烈，有助于表現(xiàn)春天的勃然生機(jī)外，還說(shuō)明了詩(shī)人在描寫(xiě)時(shí)序時(shí)措辭是何等精密?！帮w花”，就是落花隨風(fēng)飛舞。這是典型的暮春景色。不說(shuō)“落花”而說(shuō)“飛花”，這是明寫(xiě)花而暗寫(xiě)風(fēng)。一個(gè)“飛”字，蘊(yùn)意深遠(yuǎn)?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，這首詩(shī)能傳誦千古，主要是其中的警句“春城無(wú)處不飛花”，而這一句詩(shī)中最能耀人眼目者，就在一個(gè)“飛”字?！昂硸|風(fēng)御柳斜”，春風(fēng)吹遍全城，自然也吹入御苑。苑中垂柳也隨風(fēng)飄動(dòng)起來(lái)了。風(fēng)是無(wú)形無(wú)影的，它的存在，只能由花之飛，柳之斜來(lái)間接感知。照此說(shuō)來(lái)，一個(gè)“斜”字也是間接地寫(xiě)風(fēng)。第三、四句，論者多認(rèn)為是諷喻皇宮的特權(quán)以及宦官的專(zhuān)寵?！叭漳簼h宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”。這其中寫(xiě)實(shí)的成份是主要的。唐代制度，清明日皇帝宣旨，取榆柳之火以賜近臣，以示恩寵。又寒食日天下一律禁火，唯宮中可以燃燭?！叭漳簼h宮傳蠟燭”，皇帝特許重臣“五侯”也可破例燃燭，并直接自宮中將燃燭向外傳送。能得到皇帝賜燭這份殊榮的自然不多，難怪由漢宮（實(shí)指唐朝宮廷）到五侯之家，沿途飄散的“輕煙”會(huì)引起詩(shī)人的特別注意。由于后兩句旨在描寫(xiě)宮廷生活，并且寫(xiě)得輕靈佻脫，所以歷來(lái)頗受賞識(shí)。作者簡(jiǎn)介韓翃（生卒年不詳），唐代詩(shī)人。字君平，南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)市）人。天寶十三載（754年）進(jìn)士及第。寶應(yīng)年間在淄青節(jié)度使侯希逸幕府中任從事，后隨侯希逸回朝，閑居長(zhǎng)安十年。大歷（766—779）后期，先后入汴宋、宣武節(jié)度使幕府為從事。建中（780—783）初，德宗賞識(shí)其“春城無(wú)處不飛花”一詩(shī)，任駕部郎中，知制誥，官終中書(shū)舍人。為“大歷十才子”之一。其詩(shī)多送行贈(zèng)別之作，善寫(xiě)離人旅途景色，發(fā)調(diào)警拔，節(jié)奏瑯然，但乏情思，亦無(wú)深致。筆法輕巧，寫(xiě)景別致，在當(dāng)時(shí)傳誦很廣泛。明人有《韓君平集》。《全唐詩(shī)》僅存詩(shī)三卷。三衢道中①——曾幾南宋七言絕句《三衢道中》是南宋詩(shī)人曾幾創(chuàng)作的一首七言絕句。首句寫(xiě)出行時(shí)間，次句寫(xiě)出行路線，第三句寫(xiě)綠陰那美好的景象仍然不減登山時(shí)的濃郁，第四句寫(xiě)黃鶯聲，路邊綠林中又增添了幾聲悅耳的黃鶯的鳴叫聲，為三衢山的道中增添了無(wú)窮的生機(jī)和意趣。全詩(shī)明快自然，極富有生活韻味。梅子黃時(shí)②日日晴，小溪泛盡③卻山行④。綠陰⑤不減⑥來(lái)時(shí)路，添得黃鸝⑦四五聲。注釋譯文①三衢（q）道中：在去三衢州的道路上。三衢即衢州，今浙江省常山縣，因境內(nèi)有三衢山而得名。②梅子黃時(shí)：指五月，梅子成熟的季節(jié)。③小溪泛盡：乘小船走到小溪的盡頭。小溪，小河溝。泛，乘船。盡，盡頭。④卻山行：再走山間小路。卻，再的意思。⑤綠陰：蒼綠的樹(shù)陰。陰，樹(shù)陰。⑥不減：并沒(méi)有少多少，差不多。⑦黃鸝（l237。）：黃鶯。白話譯文梅子黃透了的時(shí)候，天天都是晴和的好天氣，乘小舟沿著小溪而行，走到了小溪的盡頭，再改走山路繼續(xù)前行。山路上蒼翠的樹(shù)，與來(lái)的時(shí)候一樣濃密，深林叢中傳來(lái)幾聲黃鸝的歡鳴聲，比來(lái)時(shí)更增添了些幽趣。創(chuàng)作背景曾幾是一位旅游愛(ài)好者。這首詩(shī)是他游浙江衢州三衢山時(shí)寫(xiě)的，抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)旅途風(fēng)物的新鮮感受。作品鑒賞詩(shī)寫(xiě)初夏時(shí)寧?kù)o的景色和詩(shī)人山行時(shí)輕松愉快的心情。這是一首紀(jì)行詩(shī)，全詩(shī)明快自然，極富有生活韻味。寫(xiě)詩(shī)人行于三衢山道中的見(jiàn)聞感受。首句點(diǎn)明此行的時(shí)間，“梅子黃時(shí)”正是江南梅雨時(shí)節(jié)（黃梅天），難得有這樣“日日晴”的好天氣，因此詩(shī)人的心情自然也為之一爽，游興愈濃。詩(shī)人乘輕舟泛溪而行，溪盡而興不盡，于是舍舟登岸，山路步行。一個(gè)“卻”字，道出了他高漲的游興。三四句緊承“山行”，寫(xiě)綠樹(shù)蔭濃，爽靜宜人，更有黃鸝啼鳴，幽韻悅耳，渲染出詩(shī)人舒暢愉悅的情懷?！皝?lái)時(shí)路”將此行悄然過(guò)渡到歸程，“添得”二字則暗示出行歸而興致猶濃，故能注意到歸途有黃鸝助興，由此可見(jiàn)出此作構(gòu)思之機(jī)巧、剪裁之精當(dāng)。作者將一次平平常常的行程，寫(xiě)得錯(cuò)落有致，平中見(jiàn)奇，不僅寫(xiě)出了初夏的宜人風(fēng)光，而且詩(shī)人的愉悅情狀也栩栩如生，讓人領(lǐng)略到平的意趣。詩(shī)還有個(gè)特點(diǎn)，就是通過(guò)對(duì)比融入感情。詩(shī)將往年陰雨連綿的黃梅天與眼下的晴朗對(duì)比；將來(lái)時(shí)的綠樹(shù)及山林的幽靜與眼前的綠樹(shù)與黃鶯叫聲對(duì)比，于是產(chǎn)生了起伏，引出了新意。全詩(shī)又全用景語(yǔ)，渾然天成，描繪了浙西山區(qū)初夏的秀麗景色；雖然沒(méi)有鋪寫(xiě)自己的感情，卻在景物的描繪中鍥入了自己愉快歡悅的心情。曾幾雖然是江西詩(shī)派的一員，但這首絕句寫(xiě)得清新流暢，沒(méi)有江西詩(shī)派生吞活剝、拗折詰屈的弊病。他的學(xué)生陸游就專(zhuān)學(xué)這種，蔚成大家。作者簡(jiǎn)介曾幾（jī）（1084——1166），南宋朝詩(shī)人，字吉甫，號(hào)茶山居士，贛州（今江西贛州市）人。曾幾學(xué)識(shí)淵博，勤于政事。他的學(xué)生陸游替他作《墓志銘》，稱(chēng)他“治經(jīng)學(xué)道之余，發(fā)于文章，雅正純粹，而詩(shī)尤工?！焙笕藢⑵淞腥虢髟?shī)派。其詩(shī)多屬抒情遣興、唱酬題贈(zèng)之作，閑雅清淡。五、七言律詩(shī)講究對(duì)仗自然，氣韻疏暢。古體如《贈(zèng)空上人》，近體詩(shī)如《南山除夜》等，均見(jiàn)功力。所著《易釋象》及文集已佚。《四庫(kù)全書(shū)》有《茶山集》8卷。絕句——志南南宋公元762年，唐朝鼎盛時(shí)期，成都尹入朝，當(dāng)時(shí)由于“安史之亂”，一度避往梓州。第二年，叛亂得以平定，嚴(yán)武還鎮(zhèn)成都。志南也回到成都草堂。當(dāng)時(shí)，他的心情很好，面對(duì)這一派生機(jī)勃勃，情不自禁，寫(xiě)下這一首即景小詩(shī)。（本詩(shī)選自《宋詩(shī)紀(jì)事》卷九三）。古木陰中系(j236。)短篷(1)，杖藜(l237。)(2)扶我過(guò)橋東。沾衣欲濕杏花雨(3)，吹面不寒楊柳風(fēng)(4)。注釋譯文(1)短篷——帶篷的小船。(2)杖藜(l237。)——用藜做的拐杖。藜，植物名。仿佛它是一位可以依賴(lài)的游伴。(3)杏花雨——清明前后杏花盛開(kāi)時(shí)節(jié)的雨。(4)楊柳風(fēng)——古人把應(yīng)花期來(lái)的風(fēng)，稱(chēng)為花信風(fēng)，從小寒到谷雨共二十四候，每候應(yīng)一種花信，總稱(chēng)“二十四花信風(fēng)”。其中清明節(jié)尾期的花信是柳花，這時(shí)的風(fēng)就叫柳花風(fēng)，或稱(chēng)楊柳風(fēng)。在這里引申為春風(fēng)白話譯文譯文一我在參天古樹(shù)的濃蔭下，系了帶篷的小船，拄著藜做的拐杖，慢慢走過(guò)橋，向東而去。陽(yáng)春三月，杏花開(kāi)放，綿綿細(xì)雨仿佛是故意要沾濕我的衣裳似的，下個(gè)不停；輕輕吹拂人面的風(fēng)帶著楊柳清新氣息的暖風(fēng)令人心曠神怡。譯文二把小船系在參天古樹(shù)的深陰里，我攜了藜做的手杖，它扶持著我走到橋東。二月里杏花開(kāi)放季節(jié)里的蒙蒙細(xì)雨沾了衣裳，似濕非濕，迎面而來(lái)拂動(dòng)楊柳的風(fēng)輕吹在臉上，沒(méi)有絲毫寒意。作品鑒賞這首絕美的小詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)人在微風(fēng)細(xì)雨中拄杖春游的樂(lè)趣。詩(shī)人拄杖春游，卻說(shuō)“杖藜扶我”，是將藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依賴(lài)的游伴，橋東和橋西，風(fēng)景未必有很大差別，但對(duì)春游的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，向東向西，意境和情趣卻頗不相同?！靶踊ㄓ辍?，早春的雨“楊柳風(fēng)”，早春的風(fēng)。這樣說(shuō)比“細(xì)雨”、“和風(fēng)”更有美感，更富於畫(huà)意。楊柳枝隨風(fēng)蕩漾，給人以春風(fēng)生自楊柳的印象稱(chēng)早春時(shí)的雨為“杏花雨”，與稱(chēng)夏初的雨為“黃梅雨”，道理正好相同?！靶且灰孤?tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”，南宋初年，大詩(shī)人陸游已將杏花和春雨聯(lián)系起來(lái)?！罢匆掠麧瘛?，用衣裳似濕未濕來(lái)形容初春細(xì)雨似有若無(wú)，更見(jiàn)得體察之精微，描模之細(xì)膩。試想詩(shī)人扶杖東行，一路紅杏灼灼，綠柳翩翩，細(xì)雨沾衣，似濕而不見(jiàn)濕，和風(fēng)迎面吹來(lái)，不覺(jué)有一絲兒寒意，這是怎樣不耐心愜意的春日遠(yuǎn)足??！有人不免要想，老和尚這樣興致勃勃地走下去，游賞下去，到他想起應(yīng)該歸去的時(shí)候，怕要體力不支，連藜杖也扶他不動(dòng)了吧？不必多慮。詩(shī)的首句說(shuō)：“古木陰中系短篷?！倍膛癫痪褪切〈瑔幔坷虾蜕性浅诵〈叵鴣?lái)，那小船偏系在溪水邊老樹(shù)下，正待他解纜回寺呢。和尚走到老樹(shù)下感覺(jué)下雨，便戴上小草帽，繼續(xù)過(guò)橋在細(xì)雨中欣賞前方美景。作者簡(jiǎn)介志南：南宋詩(shī)僧，志南是他的法號(hào)，生平不詳。志南的生活狀態(tài)已不可考，他在當(dāng)時(shí)的文壇上也沒(méi)有“中興四大詩(shī)人”以及“二泉先生”諸人的風(fēng)頭那么健。但就這短短的一首詩(shī)，就以其對(duì)早春二月的細(xì)膩感受和真切描寫(xiě)，把自己的名字載入了宋代詩(shī)史。宋人趙與《娛書(shū)堂詩(shī)話》卷上曾載：“僧志南能詩(shī)，朱文公嘗跋其卷云：‘南詩(shī)清麗有余，格力閑暇，無(wú)蔬筍氣。如云：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。予深?lèi)?ài)之?！敝祆浼べp其詩(shī)，所使用的標(biāo)準(zhǔn)是有無(wú)“書(shū)生氣”，實(shí)際上是宋代詩(shī)學(xué)理論探討的問(wèn)題之一。蘇軾在《贈(zèng)詩(shī)僧道通詩(shī)》中說(shuō)：“語(yǔ)帶煙霞從古少，氣含蔬筍到公無(wú)?！弊宰ⅲ骸爸^無(wú)酸餡氣也。”可能是第一個(gè)提出這一命題。他評(píng)唐代司空?qǐng)D“棋聲花院靜，幡影石壇高”二句說(shuō)：“吾嘗游五老峰，入白鶴院，松蔭滿庭，不見(jiàn)一人，惟聞其聲，然后知此句之工也。但恨其寒儉有僧態(tài)?！?《書(shū)司空?qǐng)D詩(shī)》)便明確表現(xiàn)了這一傾向。他的對(duì)僧詩(shī)書(shū)生氣的反對(duì)，也得到了不少詩(shī)人的贊同。如葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》卷中說(shuō)：“近世僧學(xué)詩(shī)者極多，皆無(wú)超然自得之氣，往往反拾掇摹效士大夫所殘棄。又自作一種僧體，格律尤凡俗，世謂之酸餡氣。”考察書(shū)生氣的內(nèi)涵，大約是指感情的枯寂，境界的寒儉之類(lèi)，這本是與僧家生活和精神緊相聯(lián)系的一種狀態(tài)，是一種特定的“林下風(fēng)流”，似乎有其存在的合理性。所以胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五十七引《西清詩(shī)話》說(shuō)：“東坡言僧詩(shī)要無(wú)書(shū)生氣，固詩(shī)人龜鑒。今時(shí)誤解，便作世網(wǎng)中語(yǔ)，殊不知本分家風(fēng)，水邊林下氣象，蓋不可無(wú)。若盡洗去清拔之韻，使與俗同科，又何足尚！”元好問(wèn)在《木庵詩(shī)集序》中更直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“詩(shī)僧之詩(shī)所以自別于詩(shī)人者，正以書(shū)生氣在耳?！?《遺山先生文集》卷三十七)的確，如果我們承認(rèn)生活是一切文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉的話，那么，對(duì)那種最能反映詩(shī)僧生活狀態(tài)的書(shū)生氣又有什么理由不加以認(rèn)可呢？蘇軾諸人的說(shuō)法其實(shí)是要把一切詩(shī)歌創(chuàng)作都納入士大夫的審美趣味和標(biāo)準(zhǔn)中，而抹殺其應(yīng)有的獨(dú)特性。這一點(diǎn)，甚至和蘇軾本人經(jīng)常在詩(shī)歌理論中所表示的對(duì)多樣化的追求也是不相符合的。所以，我們寧可理解為是他的一時(shí)之言，因?yàn)?，從他的一些具體作品來(lái)看，也是并不缺少“書(shū)生氣”的。話又回到志南的這一首詩(shī)，朱熹稱(chēng)贊其沒(méi)有書(shū)生氣，也是從士大夫的立場(chǎng)說(shuō)的。這說(shuō)明志南是詩(shī)歌創(chuàng)作上的多面手，不管有無(wú)書(shū)生氣，僧人都能寫(xiě)出好詩(shī)。注：朱文公引詩(shī)指僧志南《絕句》詩(shī)：“古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！笔?梅——李 杰 明朝仙館高寒地，孤梅石罅生。西湖千萬(wàn)樹(shù)，何似此株清。李杰（13311369年）明朝壽州霍丘人（今安徽省六安市霍邱縣）。洪武元年(1368年)，隨大將軍徐達(dá)北伐，十二月，軍至孔山寨，李杰奮然先驅(qū)，身陷敵圍，不幸陣亡，時(shí)年三十八歲，洪武二年八月，靈柩運(yùn)回南京，賜葬在聚寶山之陽(yáng)，位于今天南京市雨花臺(tái)烈士陵園東南角。湖田二首——邵圭潔 明朝竹橋茅屋自成村，妻子歡呼共瓦盆。渡口流花引舟入，此中亦自有桃源。荷花十里起香風(fēng)，云白天青一鏡中。游人忽載笙歌去，無(wú)數(shù)鴛鴦起綠叢。邵圭潔（約公元1540年前后在世）字伯如，一字茂齋、茂齊、號(hào)北虞，南直隸蘇州府常熟（今屬江蘇[1]）人。生卒年均不詳，約明世宗嘉靖十九年前后在世。有文名，與翟景淳、嚴(yán)訥等結(jié)社，會(huì)文，時(shí)稱(chēng)十杰，推圭潔為領(lǐng)袖。嘉靖二十八年（1549）舉人，選德清教喻。倭亂，邑令王鐵造廬問(wèn)計(jì)，上筑城四策，城