【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 也有了新的感悟。關(guān)于“生”： 當(dāng)我呱呱落地的時(shí)候，給全家?guī)?lái)歡樂(lè)，作為長(zhǎng)孫女得到了所有長(zhǎng)輩的寵愛(ài)，我出生在一個(gè)知識(shí)分子的家庭，從小得到了良好的教育，雖然經(jīng)歷了國(guó)難家難，但是我在歷史的變遷中，得到了鍛煉成長(zhǎng)，不僅完成了大學(xué)的學(xué)業(yè)，而且從國(guó)家第一個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始，就參與了祖國(guó)的建設(shè)，當(dāng)我們國(guó)家缺糧缺肥缺棉的時(shí)候，我參與了二個(gè)大化肥廠一個(gè)化纖廠建設(shè)的全過(guò)程，回顧自己的一生，可以像保爾柯察金說(shuō)的：“當(dāng)他回首往事時(shí)不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥”我的一生活得無(wú)怨無(wú)悔。關(guān)于“老”：1993年我正式辦理了退休手續(xù)，完成了我人生最后一次角色的轉(zhuǎn)換，感到從來(lái)沒(méi)有過(guò)的的輕松，自由，正如古人云“不為稻糧謀，不為名利求”，我們憧憬著退休后優(yōu)哉游哉的生活，希望回到上?；匚肚嗌倌陼r(shí)代的歷歷往事，希望輪流到三個(gè)孩子家含飴弄孫享受天倫之樂(lè)，希望遍游祖國(guó)山河彌補(bǔ)幾十年忙于工作從來(lái)沒(méi)有游山玩水的缺憾，回滬后雖然每天操持家務(wù)，但是我感到樂(lè)在其中，絲毫沒(méi)有那種“人走茶涼”“門(mén)庭冷落車馬稀”的失落，雖經(jīng)錦文重病離世，我精神備受打擊幾近崩潰，但是我還是逐步調(diào)整過(guò)來(lái)，對(duì)我的養(yǎng)老生活還是充滿信心，而這次疾病把我從基本健康老人突然變成拄拐杖，坐輪椅，到寸步難行，臥床不起，吃喝拉撒一切需要?jiǎng)e人照料的重病號(hào)，我一時(shí)真的接受不了，當(dāng)我孤身獨(dú)臥在床的時(shí)候難免思緒萬(wàn)千，既想過(guò)去曾有的輝煌，又想眼下的無(wú)奈，和不可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，難免產(chǎn)生了憂傷悲哀甚至是絕望，但是時(shí)間長(zhǎng)了也會(huì)悟出另一個(gè)道理，就是“人人都會(huì)老“是個(gè)客觀規(guī)律，而人的老化是一個(gè)漸變而不可逆轉(zhuǎn)的過(guò)程，我們?nèi)说臋C(jī)體衰老損傷是必然的，不可避免的，所謂“老當(dāng)益壯”“越活越年輕”“今年70，明年17”都是不可能，不科學(xué)的，我們現(xiàn)在注意養(yǎng)生決不可能返老還童，重返青春，能夠延緩老化已經(jīng)不錯(cuò)了，過(guò)多地留戀過(guò)去，只會(huì)增加煩惱抑郁，一些遠(yuǎn)離實(shí)際的奢望，一旦無(wú)法實(shí)現(xiàn)，必然出現(xiàn)沮喪痛苦和絕望，因此對(duì)待自己目前的病情也應(yīng)該客觀地從實(shí)際出發(fā)，從眼下出發(fā)循序地對(duì)待治療，不能操之過(guò)急，也不要去考慮目前還不可能實(shí)現(xiàn)的一些愿望，如節(jié)日出門(mén)旅游，盡快上街購(gòu)物，甚至實(shí)現(xiàn)去美國(guó)參加晨晨博士畢業(yè)典禮的承諾，目前還只能安心以臥床休息為主，第一步實(shí)現(xiàn)延長(zhǎng)坐姿的時(shí)間，能夠坐輪椅出門(mén)嗮太陽(yáng)，出門(mén)看病，第二步能夠在家里做一點(diǎn)簡(jiǎn)單家務(wù)，柱拐杖在小區(qū)散步休閑，然后再規(guī)劃以后的目標(biāo)，這樣心情也許會(huì)更平靜，更淡定，對(duì)健康更有利。對(duì)“病”和“死”的新感悟容后再寫(xiě)。第四篇：從儒家思想感悟人生從儒家思想感悟人生儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來(lái)以此為基礎(chǔ)逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，影響深遠(yuǎn)。下面和小編一起從儒家思想感悟人生吧！讀《論語(yǔ)》感悟到儒家文化貫穿兩千多年歷史，輝煌古代，如今《論語(yǔ)》借助電視、網(wǎng)絡(luò)、講座向國(guó)內(nèi)外傳播，為建設(shè)當(dāng)代人的精神家園做出了貢獻(xiàn)。我從養(yǎng)生的立場(chǎng)思考儒學(xué)關(guān)于人生的基本準(zhǔn)則。：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”人的思維敏捷，會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)的程度在于“習(xí)”，學(xué)后會(huì)用，必然產(chǎn)生喜悅?！傲?xí)”是深入體會(huì)、反復(fù)練習(xí)，如彈鋼琴，一個(gè)指法就練許多天，體育運(yùn)動(dòng)每個(gè)項(xiàng)目都要天天拼搏。習(xí)的目的在于升華，古儒叫格物，真明白了它的意義必然“悅”之。朋友來(lái)了可切磋，可升華，可傳播，其樂(lè)大矣?？鬃又赋觯喝艘ㄟ^(guò)學(xué)與習(xí)去追求人生的最高極點(diǎn)，是內(nèi)悅；朋友互訪，可以從中交換、互補(bǔ)、提高、借鑒、增強(qiáng)氣場(chǎng)，使蓬蓽生輝、信譽(yù)遠(yuǎn)播；君子應(yīng)該有內(nèi)心中的恒定地位，人不知道你的胸襟作為，又怎能生氣呢？做人不是給人家看的，而是要擔(dān)負(fù)起為國(guó)為民為人類的使命。圣人的這三句話是人生指南針。：曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”古有“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”之語(yǔ)。忠、信、習(xí)三者是人永遠(yuǎn)應(yīng)對(duì)照的鏡子。子貢問(wèn)孔子國(guó)家安定政治平穩(wěn)之道。子曰：“足兵，足食，民信之矣”。國(guó)家要強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)要繁榮，人民要信實(shí)。三股力量齊備，才能使國(guó)安定政治平穩(wěn)，當(dāng)力量達(dá)不到時(shí)，先去兵，經(jīng)濟(jì)力達(dá)不到可去食，但必須讓老百姓對(duì)國(guó)家有堅(jiān)強(qiáng)的信仰力。中國(guó)共產(chǎn)黨建立后的28年中，經(jīng)艱苦奮斗，缺兵缺糧食，但人民對(duì)黨堅(jiān)信不移，終于建成了中華民族人民民主共和國(guó)。：子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，萬(wàn)物生焉。天何言哉？”“無(wú)言”也是一種教育?！暗婪ㄗ匀弧?，神接近天，圣接近地，人要開(kāi)天辟地，一日九變。既要有理想主義，又要有現(xiàn)實(shí)主義。只有理想沒(méi)有土地者是夢(mèng)想主義者；只有土地沒(méi)有天空是務(wù)實(shí)主義者，二者都不能得到開(kāi)拓。上天給人自強(qiáng)不息、從容不迫的大氣度：地給人以生生不息、溫柔敦厚和謙仰的態(tài)度，加上人之理想與適應(yīng)實(shí)踐創(chuàng)新的摸索，成為偉大的力量，天人合一，與時(shí)俱進(jìn)，一種完美的力量凝聚在心中，即浩然之氣，至大至剛，是天時(shí)、地利、人和，是國(guó)家興旺事業(yè)成功的基礎(chǔ)。4.“安貧樂(lè)道”：子曰：“貧而樂(lè)，富而好禮”。古有愿安貧樂(lè)道、尋找心靈的家園的人物如陶淵明。而今小康世界，物質(zhì)極大豐富，全國(guó)老年人老有所養(yǎng)、有所學(xué)、有所用，更有所樂(lè)。如果說(shuō)“貧”，那是道德修養(yǎng)不夠，貪得無(wú)厭不知足。孔子“發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”。在今天，中國(guó)有幾億老年人頤養(yǎng)天年，多學(xué)點(diǎn)傳統(tǒng)文化儒、釋、道、醫(yī)、哲科知識(shí)，必然生“樂(lè)”。5.“恕”：子曰：“己所不欲，勿施于人”。“夫子之道，忠恕而已矣。”把寬容放大，則“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。我們應(yīng)該怎樣修身養(yǎng)性？一切皆由心而得，向外延伸，儒家用“和”，佛用“空”，道用“無(wú)”，全是開(kāi)放性的，穿越千古時(shí)空，宇宙滄桑，這就是天地人合一之道也。：如何對(duì)待人生遺憾？生活中的遺憾，如果多次放大，就會(huì)破壞生理功能，危及生命?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)？”要用可以做的事去彌補(bǔ)遺憾。我有三寶“放、和、了”，“放”，萬(wàn)事放得下，身體放松，心胸放寬，心情放遠(yuǎn)?！昂汀保瑢?duì)人對(duì)物要和氣、和諧、和光同塵?！傲恕?，事大事小、一過(guò)就了、一了百了。：怎樣處理好人際關(guān)系？原則是強(qiáng)調(diào)做事情的分寸，避免“過(guò)”和“不及”?！耙灾眻?bào)怨，以德報(bào)德”。去體現(xiàn)人生的效率和人格的尊嚴(yán)。以怨抱怨將會(huì)成為惡性循環(huán)，殃及子孫后代；以德報(bào)怨，則獻(xiàn)出越大，浪費(fèi)越大。第三種態(tài)度是用率直、磊落、高尚人格，坦然面對(duì)，一切太過(guò)的疏遠(yuǎn)和太過(guò)的親密，都會(huì)起相反的結(jié)果。子游說(shuō)：“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣”。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”。如你真愛(ài)自己的孩子，就是讓孩子獨(dú)立去走上成功，距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊