【文章內(nèi)容簡介】 務實的政績觀，就是用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學態(tài)度看待政績，用解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線指導政績，用兢兢業(yè)業(yè)、真抓實干的良好作風創(chuàng)造政績。胡錦濤同志指出?要把樹立正確的政績觀作為新時期黨的建設新的偉大工程的重要內(nèi)容，通過加強思想政治建設深化干部制度改革予以切實保證。?政績觀直接反映領導干部從政的價值取向，反映對待黨的事業(yè)和人民利益的態(tài)度，是領導干部創(chuàng)造政績的思想基礎。樹立正確的政績觀，是在新的歷史條件下落實科學發(fā)展觀的迫切要求，也是加強黨的執(zhí)政能力建設的一個重要課題。一、創(chuàng)造政績的目標取向是促進經(jīng)濟社會全面發(fā)展 樹立正確的政績觀，首先要解決創(chuàng)造政績的價值目標問題。為誰創(chuàng)造政績是為個人謀私利，還是為黨和國家、為人民群眾謀利益，這是每一個領導干部首先需要回答的問題，是衡量領導干部政績觀正確與否的分水嶺。我國封建王朝的一些統(tǒng)治者早就知道?為君之道，必須先存百姓?的道理。而西方資產(chǎn)階級，正如亨廷頓在《第三波》中所講的，則要求官吏們?滿足一些關鍵選民對他們政績的期望?，以維護?統(tǒng)治者的合法性?。有的總統(tǒng)競選人喊的競選口號就是?你們比四年前生活得更好嗎？?這些富于民本色彩的宣示，對于封建帝王成就霸業(yè)，對于資產(chǎn)階級維護統(tǒng)治起著至關重要的作用。中國共產(chǎn)黨區(qū)別于剝削階級的任何政黨，其執(zhí)政地位是歷史和人民選擇的結(jié)果，各級領導干部手中的權力不是與生俱來的，而是人民賦予的。以?全心全意為人民服務?為根本宗旨的中國共產(chǎn)黨，對各級領導干部政績觀的要求歸結(jié)為一句話，就是立黨為公、執(zhí)政為民。也就是胡錦濤同志在西柏坡所作重要講話中所提出的?權為民所用，情為民所系，利為民所謀?。這是正確政績觀的集中體現(xiàn)。遵循這一基本要求，才能解決好?政績?yōu)檎l而樹?的問題，將樹政績的根本目的確立在?為人民謀利益?之上。政績觀與所有的思想意識一樣，既是特定社會存在的反映，又給予社會發(fā)展以特有的能動作用。全面建設小康社會的實踐，對中國共產(chǎn)黨黨員的政績觀提出了歷史性的新要求。共產(chǎn)黨人創(chuàng)造政績，在新世紀新階段其價值目標就是全面建設小康社會。源出《詩經(jīng)》的?小康?，是兩千多年來中國人對衣食無憂、穩(wěn)定安樂生活的向往。鄧小平同志創(chuàng)造性地將它同?中國式的現(xiàn)代化?聯(lián)系起來，使其成為中國特色社會主義的重要內(nèi)容的直觀表述。經(jīng)過全黨和全國各族人民的共同努力，人民生活總體上已達到了小康水平。黨的十六大進一步提出了全面建設小康社會的奮斗目標，即在本世紀頭20年，集中力量全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。全面建設小康社會，成為黨確立的實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要階段性目標，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的長遠目標與現(xiàn)實實踐的有機統(tǒng)一。全面建設小康社會，是黨和國家、人民和民族的根本利益之所在。只有以此作為創(chuàng)造政績的價值目標取向，才能保證我們的政績觀體現(xiàn)最廣大人民的根本利益，并促進全面建設小康社會目標的實現(xiàn)。全面建設小康社會是客觀規(guī)律性與人的主觀能動性相統(tǒng)一的過程。全面建設小康社會，關鍵在于黨，在于各級領導干部。各級領導干部的關鍵又在其思想觀念，尤其是其政績觀。政績觀是領導干部世界觀的重要組成部分。政績觀決定著一個人的工作態(tài)度、工作思路和工作方法。領導干部有什么樣的政績觀，就會追求什么樣的政績。哪個地方、部門和單位領導班子和領導干部的政績觀正確，哪里的發(fā)展就有活力，就能夠做到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，老百姓就受惠；反之，就會大起大落，就片面、畸形、代價沉重，老百姓就受苦。不但如此，政績觀還直接決定著每一個領導班子、每一位領導干部的成長，政績觀正確，其成長就健康；反之，就會出問題。這些年來，絕大多數(shù)領導干部按照鄧小平理論和?三個代表?重要思想的要求，在改革開放和現(xiàn)代化建設的偉大實踐中創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績，受到了廣大人民群眾的擁護。然而，也有一些領導干部的政績觀比較模糊、片面，甚至錯誤，不適應新時期新階段的要求，不符合全面建設小康社會的需要，影響和阻礙了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。這些模糊、片面乃至錯誤的政績觀，主要有以下一些表現(xiàn)：一是偏。即片面理解?政績?，將政績只視為經(jīng)濟增長、等同于城市發(fā)展，尤其是等同于GDP增長；忽略了政治文明、精神文明和社會事業(yè)的發(fā)展，忽略了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的發(fā)展，忽略了經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，尤其是忽略了人本身的發(fā)展。結(jié)果，加重了經(jīng)濟與社會、城市與農(nóng)村、區(qū)域之間、人與自然等方面的失衡。二是散。即只求局部、不求全局的政績，搞上有政策、下有對策，各自為政、以鄰為壑，盲目攀比、一哄而上，導致重復建設、惡性競爭，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)。三是急。即急功近利、好大喜功，只求眼前政績，不管身后?洪水滔天?。有的急，還是急于改變落后面貌；有的急，卻是急于個人升遷。但只要一急，就容易只重當前、不顧長遠，只重速度、忽視質(zhì)量，只重發(fā)展、不計污染，吃祖宗飯、砸子孫碗。有的甚至板凳還沒坐熱，就?新官上任三把火?，今天一個大規(guī)劃，明天一個大思