人教版語文必修五第10課談中國詩練習(xí)(編輯修改稿)
2025-01-08 09:17 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 西 方 小 說家 ： ； 東 方 小 說家 ： 。 8．第四自然段最后一句話“只不過東西方藝術(shù)家對(duì)此所做的全然是背道而馳的罷了”，結(jié) 合全文，理解“背道而馳”在文中的含義。 9．選出對(duì)文意的理解正確的兩項(xiàng)（ ） A．這篇文章采用對(duì)比分析的方法，作者認(rèn)為，中西方藝術(shù)家在 處理真實(shí)性方面，可謂各有千秋，難分高下。 B．藝術(shù)不是重復(fù)生活，而是超越生活，中國藝術(shù)家以假當(dāng)真，抓住了讀者和觀眾的欣賞心理。 C．中國觀眾常沉迷于戲劇的高潮，哄然叫好，相比之下，西方觀眾看戲則要冷靜、理智得多。 D．“散點(diǎn)透視”就是依據(jù)心靈，超越時(shí)空，追求藝術(shù)真實(shí)。 E．藝術(shù)，要表現(xiàn)生活中沒有的東西，這是神話小說、科幻小說深受讀者喜愛的根本原因。 （二）閱讀下面短文，然后回答文后各題。 兒童如詩 趙思運(yùn) 我一直認(rèn)為，兒童的本質(zhì)是詩的，詩的本質(zhì)是兒童的。兒童和詩都是神性的。 兒童是泛神論的，在兒童的眼里，一 切都是有生命的、有靈性的。他會(huì)對(duì)著我們認(rèn)為沒有生命的東西說話，會(huì)給小凳子穿上四只鞋子??他那清澈的眸子里閃爍著的是神性的光芒。我覺得，一個(gè)太善言談的人往往就失去了靈性與神性，孩子的言語不發(fā)達(dá)，但上帝賦予他了洞穿萬物的神力，他能夠直接與萬物交談，因?yàn)槲覀儾荒?，所以我們往往?duì)孩子的交談感到不能理解。神性與太多的言語是對(duì)立的。不會(huì)說話的兒童以神性與萬物溝通，而當(dāng)他漸漸長大成人，足以表達(dá)他所看到的一切的時(shí)候，他的神性就被上帝收回了，與常人無異。所以，英國浪漫主義詩人華茲華斯在《彩虹》詩中寫道：“兒童是成人的父親?！?兒童是引領(lǐng)我們重新找回原初神性的父親。 詩人牛漢講過一件事。有一天，他正在寫東西，他的外孫女突然傷心地大叫：“爺爺，花滅了！”這時(shí)，牛漢以一個(gè)成年人的權(quán)威口氣矯正道：“不對(duì)！應(yīng)是‘花謝了’！不是‘花滅了’！”外孫女堅(jiān)定地抗議道：“花真的是滅了，花就是燈！”是嗎？花是燈嗎？幾乎每個(gè)成年人都會(huì)做出否定的回答。但是，外孫女的回答卻“如五雷轟頂一般”使牛漢“驚愕得啞口無言了”。在孩子眼里，燈是有生命的，花是有生命的，兒童的言語所幻化出來的世界是成年人從未想象與經(jīng)歷過的，這一世界不是他 們創(chuàng)造出來的，而是直接遇到的，隨處都可以遇到的。在他們的眼里，一切都是有詩意的。他們的世界一下子點(diǎn)燃了我們成年人世界的詩意，使我們?cè)诼槟镜纳嬷兴查g蘇醒過來。 孩子的世界是詩的世界，美好的世界，對(duì)孩子的殘害就是對(duì)人生之詩的殘害，對(duì)美好世界的殘害。當(dāng)孩子們?cè)跒?zāi)難來臨的時(shí)候，他們對(duì)人性、對(duì)世界的絕美的憧憬是永恒不滅的。記不清是在哪一家刊物上讀到過這么一首詩，是納粹集中營里的一位小女孩寫的： 小女孩對(duì)揮鍬動(dòng)土的德國士兵說 劊子手叔叔 請(qǐng)把我埋得淺一點(diǎn) 你埋得太深了 明天我媽媽就找不到我了 讀到這樣的詩句，我的靈魂 深處有一種椎心的疼痛，那種感覺絕不是用“震撼”一詞就能夠概括得了的。我會(huì)想像到：任何一個(gè)劊子手讀這首詩都會(huì)感到不寒而栗！這首詩是在控訴，但又決不僅僅止于控訴。她的價(jià)值更在于喚醒，喚醒我們的人性，喚醒我們對(duì)生命的尊 重，對(duì)人類的尊重，對(duì)美好世界的尊重。那個(gè)美好世界不僅僅屬于孩子的烏托邦，
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