【文章內(nèi)容簡介】 生痛苦，撫慰眾生心靈，佛掌心的千輻輪，是佛的三十二相之一準備一個空瓶子，可以在九龍灌浴結(jié)束后接八功德水，這個水是可以喝的，大家不用懷疑。靈山大佛購物指南無錫物產(chǎn)豐饒，水產(chǎn)豐富。太湖“三白”：銀魚、白蝦、白緦魚為水中上品。無錫惠山“大阿?！保┖┒斩?，裂著嘴笑，笑得眼睛瞇成一條縫，每個孩子看到都愛不釋手，“惠山泥人”是購物單上不能缺少的一項。無錫宜興的紫砂壺名揚天下，不用說你心中早已計劃購買；三鳳橋醬排骨、油面筋、水蜜桃等許多當?shù)赝撂禺a(chǎn)也必將塞滿你的包。去靈山大佛的N大理由理由1 靈山大佛“天下第一掌”。理由2 靈山大佛風水佳絕，為難得之佛國寶地。理由3 靈山大佛攀218級登云道，看六角古井，觀七級浮雕，于大佛基座游覽靈山佛教文化博覽館。理由4 靈山大佛九龍灌浴雄偉壯觀。理由5 靈山大佛的靈山梵宮瑰麗璀璨的藝術和獨特深厚的佛教文化交相輝映。首先，大佛所在位置系由唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。其次，靈山大佛是在德高望重的原中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生親自主持下建造起來的，得到了中國佛教界以及社會各界的鼎力襄助。在靈山大佛建設過程中，趙樸初先生還提出了神州“五方五佛”的理念――伴隨著靈山大佛的建成，得以圓滿了東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂山大佛、北方云岡大佛、中原龍門大佛之“五方五佛”的格局。作為目前世界上最高大的露天青銅釋迦牟尼立像，靈山大佛比四川樂山大佛還要高17米，由1560塊青銅壁板拼裝焊接而成的，總用銅量達到了700多噸，全部銅板展開面積可達到9000多平方米，焊接它們的焊縫總長度達了35公里。在大佛的建造過程中，運用了現(xiàn)代高新科技，如先進的抗風、防震、避雷等措施，其中，避雷針就被巧妙的藏在大佛的發(fā)髻里。由于使用了特型銅壁板和先進的焊接技術，大佛的外型達到“天衣無縫”的程度。大佛右手指天，稱為“施無畏印”，那是大佛在為眾生除去痛苦；左手指地，稱為“與愿印”，那是在保佑眾生平安快樂。莊嚴安詳?shù)拇蠓?，時時刻刻都在祝福我們呢。可以說，靈山大佛是集文化、藝術和宗教于一體的大型藝術珍品。如此浩大的工程，也只有在我們現(xiàn)在這樣國泰民安、國富民強的盛世，才能實現(xiàn)這一盛舉。不知道大家在朝拜大佛時是否注意到――瞻仰大佛，不論您走近走遠，或左或右，大佛的“眼神”總跟隨著你，關注著你。這是為什么呢？難道“佛眼”真的會“動”，難道是“佛法無邊，無所不見”么？其實是雕塑家的神來之筆和建設過程中的天作之合，創(chuàng)造了如此神奇的效果。關于靈山大佛的神奇，在民間和游客、信眾中還有許多傳說，例如靈山大佛開光時的奇異瑞象、太子像開光千僧大法會時的祥瑞天氣等等，如果您有興趣，不妨前來靈山探個究竟吧!此外，到了靈山，您可別忘了去抱抱佛腳，這可是唯一能夠親近大佛的方式。我們常說：“摸摸佛手有福氣，抱抱佛腳抱平安”，在靈山抱佛腳能給大家?guī)テ桨布椤⒏劭禈?。梵宮導游詞各位朋友，現(xiàn)在來到的這座金色建筑，就是靈山梵宮。靈山梵宮寬153米，深約182米，地下一層，地上三層，總建筑面積72000平方米。梵宮頂部，五座蓮花圣塔 6參照印度佛教菩提迦耶金剛寶座塔的制式，呈高低錯落排列：中心最大的佛塔，塔頂標高61米，代表最高境界的法身佛毗盧遮那佛；從東至西的小塔，分別代表發(fā)菩提心之德的東方藥師佛、修行之德的南方寶生佛、成菩提之德的西方阿彌陀佛、入涅槃之德的北方不空成就佛。梵宮內(nèi)部主要由門廳、廊廳、塔廳、圣壇幾部分組成，這里，中國當代100多位傳世工藝大師，帶領他們數(shù)以千計的傳人弟子，將他們的木雕、銅雕、玉雕、石雕、漆畫、壁畫、油畫、景泰藍、琉璃、瓷器、書法杰作，連同他們從千百年、從世世代代傳承下來的巧奪天工的技藝和絕活，一起留在了您的身邊，與您的驚喜融為一體。帶著神圣與震憾，現(xiàn)在我們來到了門廳，按照佛教最高儀軌，宮門兩側(cè)分立漢白玉雕六牙白象，迎候賓客，接引眾生。六牙白象是佛教普賢菩薩的坐騎；據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼就是乘六牙白象降生人間的，其母摩耶夫人夢六牙白象來降腹中，遂生釋迦。大象肩負寶瓶，瓶中插有祥云，象征吉祥、平安、如意的祝福，四足穩(wěn)重踏實，代表四如意。神威而圣潔的六牙，象征佛法中的六度：“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧”。在中國傳統(tǒng)文化中，花瓶和大象常常擺放在一起，叫做“大象寶瓶”，寓意盛世太平、健康平安。這對木雕花瓶，以圣象為基座，以蓮花為意境，是我國著名的東陽木雕大師陸光正先生的精心巨作，，耗時一千八百余工，創(chuàng)工藝木雕花瓶體形高大之最。抬頭仰望，天光直瀉，接引您的目光。原來，您的頭頂上有四個明亮的藻井。藻井的創(chuàng)意，源于敦煌石窟，在敦煌石窟中，藻井位于石窟中央頂部，使本來不高的窟頂產(chǎn)生高遠深邃的感覺。藻井中心向上凸起，四面為斜坡，成為頂小邊大的倒置斗形，因此叫做“覆斗形窟頂”。這四個藻井，選用楠木，采用傳統(tǒng)的浙江東陽木雕工藝精制而成。請大家順著凌空的漢白玉圍廊看過去，在南面墻上，十余米長的書法壁畫熠熠生輝。這幅巨型書法壁畫，是唐玄奘當年奉旨翻譯的《般若波羅密多心經(jīng)》。這部最短的佛教經(jīng)文，包含了佛法最基本的內(nèi)容。“般若”，通俗地講，是智慧；“波羅密多”，是指“到達彼岸”。采用揚州獨有的刻漆貼真金手工工藝。各位朋友，感悟《心經(jīng)》帶給我們智慧，讓我們在佛法智慧的引導下，開始一段探索彼岸的神圣旅程?，F(xiàn)在，請默默地許下您的心愿，靜靜地進入清凈莊嚴的靈山梵宮。這里是百米廊廳起點。抬望南立面的墻上，是中國書法協(xié)會副主席言恭達先生的巨幅隸書，整幅作品采用刻漆工藝制作成書法壁畫，，內(nèi)容是禪宗六祖慧能的《六祖壇經(jīng)定慧品》第四節(jié)的節(jié)選，總計379個字。禪宗法門“以定慧為本”，這段話主要講“定慧一體”，其中的道理，猶如燈和光的關系，有燈即光，無燈即暗；讓禪意引領我們繼續(xù)前行——各位朋友，請展開您想像的翅膀，請打開您觀想的眼睛，您是否感覺到我們正在進入2000多年的佛光隧道？這里具有史詩意義的十二幅巨型油畫名稱為“世界佛教傳法圖”，它們以時間為序列，以佛教的傳播、交流和當代佛教發(fā)展為主題，分為四大板塊，每個板塊由3幅作品組成，每幅作品獨立成篇。它們共同組成了延綿2000多年、遍及全球各地的《世界佛教傳法圖》。氣勢磅礴、莊嚴明朗，具有強烈的視覺沖擊力和心靈震撼力。第一幅 油畫稱為《初轉(zhuǎn)法輪圖》，時間大約在公元前588年，這一年釋迦牟尼35歲，他在菩提樹下悟道成佛，釋迦牟尼成佛后，最先想到要說法、教化的就是最早跟隨他修苦行的五位侍從，之前五人認為釋迦牟尼放棄苦行，是因為道心不堅、畏難而退，于是絕然與釋迦牟尼分手，在鹿野苑盲修苦行。一天，成佛后的釋迦牟尼佛容貌莊嚴、儀態(tài)整肅來到鹿野苑見五人，五人一見，不禁大吃一驚。釋迦牟尼佛與他們一起苦修時，體弱黑瘦，幾乎不成人樣，而現(xiàn)在卻是莊嚴肅穆、神采逼人，不自覺中眾人同時起立，施禮迎接。釋迦牟尼佛為他們剃度出家，建立了第一個僧團，講說了“四諦”“八正道”等佛教教理，并講解了人生是苦的道理，解釋了苦的原因和滅苦的方法、證道的原則，五人聽后歡喜無限，最后理解覺悟成了阿羅漢，這便是佛教的“初轉(zhuǎn)法輪”。初轉(zhuǎn)法輪被看作是佛教成立的標志，經(jīng)常被提起和懷念。釋迦牟尼悟道之后，便開始了長達四十五年傳教生涯，到八十歲涅槃。第二幅油畫稱為《阿育王傳播佛教圖》，佛祖涅槃后，在弟子迦葉和阿難的召集下，進行了佛教團第一次結(jié)集，主要會誦佛祖生前所說的佛法，并結(jié)集成經(jīng)典，建立了佛教三藏（經(jīng)、律、論）。在佛教發(fā)展的過程中，阿育王做出了重要的貢獻。阿育王在位期間，大力倡教，佛教得以迅速發(fā)展，傳播到印度各地，并走出印度本土，成為跨地區(qū)跨國界的宗教。阿育王最初并不是佛教徒，而是兇狠暴虐、濫傷無辜的暴君，后來受到一位比丘的點化，皈依佛門，正法治國，大力傳播佛教，分布舍利，并建起八萬四千佛塔，不斷派遣佛教使團，到其他國家弘揚佛法。第三幅油畫稱為《印度大乘佛教圖》，佛教傳入不同地區(qū)，對佛教教義和戒律，出現(xiàn)了不同的理解，形成小乘佛教與大乘佛教兩大系統(tǒng)。小乘佛教認為，世間只有釋迦牟尼這一個佛，大乘佛教認為，除釋迦牟尼佛外，還有無數(shù)的佛。古印度的龍樹是大乘佛教的代表人物，龍樹是大乘佛教中觀學派的奠基者，傳說，龍樹出家后僅用90天時間便讀完佛教三藏，而且非常精通。他認為世界萬物一切皆空，所謂的“空”不是“零”，而是指“不可描述的”實在。他認為世界上一切事物以及人們的認識，包括惑覺、概念、意識和地、水、火、風等元素都是一種相對的、依存的關系，是不真實的。龍樹為大乘佛教的宗教和社會實踐開辟了新的道路。他的宗教哲學思想對中國佛教很多宗派都有很大影響（如三論宗）。第四幅油畫稱為《佛教東傳圖》，根據(jù)史書記載，漢哀帝元壽元年（公元前2年），佛教經(jīng)由中國西域傳入中原地區(qū)。東漢永平年間（公元58—75年），漢明帝曾經(jīng)夜夢“金人”，并于公元68年建立洛陽白馬寺供養(yǎng)從西域請得的佛像、經(jīng)卷、高僧。第五幅 《西行求法圖》自從佛教傳入中國之后，不畏艱難前往印度等地西求佛法者代繼不絕。他們在一路求學的同時，也將中國文化沿途傳播，促進了世界各民族文化的交流。這些艱苦卓絕的西行者，前赴后繼，追求真理，矢志不渝，尤其是三國時的朱士行、東晉時的法顯、唐朝時的玄奘、義凈等人，他們被魯迅贊譽為“中華民族的脊梁”。唐朝玄奘被稱為中國佛教四大譯經(jīng)家之一，當年前往那蘭陀寺學經(jīng)拜師五年，成為我國西行求法的代表人物，對我國佛教的發(fā)展有著深遠的影響。圖中所示就是玄奘當年在那蘭陀寺與當?shù)馗呱q經(jīng)的場景。第六幅 《八宗祖師圖》自隋唐時期起，中國佛教相繼創(chuàng)立了天臺宗、三論宗、唯識宗、華嚴宗、禪宗、密宗、律宗、凈土宗等八大宗派，其中，禪宗最富中國文化個性且影響深遠，及至今日，禪凈融合成為中國佛教的主流。禪的思想是東西方文化共同接受的,我們說飲食和休息都可以是禪。佛家認為，吃得下、睡得著、笑得出是人生三大樂事，正所謂一念放下萬般自在。在佛教中，飛天就是代表了自在與歡樂。請大家抬頭仰望，前廊廳頂部有16個造型各異的大型飛天，每一個長度都超過3米。傳說飛天原是古印度神話中的娛樂神和歌舞神，后來被佛教吸收為天歌神和天樂神，之后統(tǒng)稱為“飛天”。根據(jù)佛經(jīng)記載，飛天只是指在天空，云層飛舞的天人，她們是佛教中歡樂吉祥的象征。飛天紋樣隨著不同時代，表現(xiàn)出不同的特點。北魏前期臉型圓胖，有女性還有男性，飄帶較短；東西魏、北齊時期，面相趨于“秀骨清象”，至盛唐時期，飛天都是少女形象，體態(tài)豐滿，飄帶更長，有的比人長二、三倍，凌空飄蕩的質(zhì)感非常自然流暢。照佛經(jīng)的記載，飛天的職主要是禮拜供奉、散花施香、手持各種樂器演奏或舞蹈，所以，我們看，這里的飛天有的腳踏祥云，有的手捧香果，有的輕吹簫笛??，這些飛天采用的是“生漆脫胎”的造像工藝，這種工藝距今已有1500年的歷史了，它經(jīng)久不蛀、光澤度好、不開裂、不變形，立體的靈山飛天，是在敦煌壁畫平面飛天藝術基礎上的新創(chuàng)造，是當代佛教藝術的新貢獻?，F(xiàn)在，我們來到了梵宮的中心位置——塔廳。塔廳高達45米，上下貫通，分為三層，這里營造的，是佛教中的“天界”。在佛教中，“天”有三界，即yu界、se界、無se界。塔廳上下三層，分別象征這三界，分別是人們修善行可以達到的三種境界。最下一層的花塔，四周八個佛龕，代表第一層境界，即眾生平等的境界；佛龕上方的伎樂天形象，代表第二層境界，即眾生愉悅的境界，伎樂天，是佛教中的香音之神；第三層境界，也就是至高境界，是眾生心靈與智慧臻于純凈的境界，代表這一境界的，是藍色的穹頂。佛經(jīng)中常說，“智慧如海”，海為藍色，所以塔廳的穹頂是藍色?，F(xiàn)實中的藍海在我們腳下，智慧的藍海，在我們的頭頂 10上。俗話說，碧海連天，海天一色，我們頭頂上的智慧藍海，它也是月明星稀的夜空，藍色的夜空中明星閃爍，佛祖當年在菩提樹下，正是因為看到了這一景象，受到啟迪而大徹大悟，同樣，當我們的心靈迷失的時候，仰望它，就能找到方向。各位朋友，也許大家早就注意到了，整個梵宮，無論是恢弘的廊廳，還是神奇的塔廳，無論是高高的藝術穹頂，還是穩(wěn)穩(wěn)的油畫底座，到處都是精美的木雕。整個梵宮的木雕面積，多達15000平方米，用去1400立方米的優(yōu)質(zhì)楠木，用了20多節(jié)火車車皮裝運。這些木雕全部出自中國著名的木雕之鄉(xiāng)——浙江東陽，這些木雕作品，在工藝手法上，繼承和發(fā)揚了東陽木雕特有的風格，以平面浮雕為主，層次豐富、立體感強，不加彩繪，色澤清淡，保留了原木的天然紋理，格調(diào)高雅；在題材和內(nèi)容上，采用了中國傳統(tǒng)文化幾乎所有吉祥的圖案和花紋，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化幾乎所有最美好的道德寓意，可以說是中國吉祥文化和傳統(tǒng)美德藝術的大集成?，F(xiàn)在，請您駐足仔細欣賞整個梵宮中精美的木雕藝術代表作——塔廳四周，分別為《凈》、《信》、《孝》、《和》的四幅東陽木雕巨制。佛教中的“凈”，是指清凈心，佛經(jīng)上說，真實的功德就是清凈心，心凈則佛土凈。佛教中的“信”，是指信心，信仰、真誠。圖 11中我們可以看到由低到高依次表現(xiàn)的是漢、藏、傣族民眾（三大語系）禮拜、參訪、植樹、放生、寫經(jīng)、講經(jīng)、飛天??反映了人們對佛教的正確信仰形式及對佛教最高境界的向往。佛教是最講“孝”道的宗教。在佛教看來，善是佛教的根本，而“百善孝為先”，圖的上方可以看到佛陀為父抬棺的刻畫，佛陀尚且如此，所以孝是眾善的根本。如果沒有孝道，就不能行善。“和” 是指和諧，以佛教的慈悲、平等精神，放下自我，與社會和自然和睦共處。正如大家期待的世界佛教論壇所倡導一樣——和諧世界、眾緣合和。也許大家都看見了，巨幅木雕上方，有金光閃閃的大鳥，它們叫大鵬金翅鳥，是佛教的守護神，據(jù)說岳飛就是“大鵬金翅鳥”投胎轉(zhuǎn)世，可見大鵬金翅鳥在中國民間，也是正義和忠孝的象征。這四幅木雕，有一個總的主題，就是以人為本，以德為務，相信“佛在人間”，“佛在人心”，強調(diào)“要學佛，先學做人”。這四幅木雕，從形式到內(nèi)容，從藝術到寓意，都充分體現(xiàn)了中國佛教的特色，或者說佛教中國化的特色，揭示了一個最重要的歷史文化常識，這就是，經(jīng)過2000多年的發(fā)展，“佛教早已和中國傳統(tǒng)文化融為一體，佛教文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分”?，F(xiàn)在我們進入到了后廊廳。充分體現(xiàn)中國佛教特色和中國傳統(tǒng)文化的藝術精品，在靈山梵宮可以說無處不在，請看您身邊，這些精美絕倫的蓮花缸，缸面上生動的圖案，講述的是一個個佛教禪宗小故事。在整個廊廳的兩側(cè)，有很多個這樣的蓮花缸，它們是景德鎮(zhèn)眾多藝術陶瓷工藝大師們的杰作，稱為“青花瓷粉彩缸”，每一個都是唯一的一個，因為制作難度高，這種缸的成品率很低，且無法復制。抬頭仰望，在廊廳頂