【文章內(nèi)容簡介】 生痛苦，撫慰眾生心靈，佛掌心的千輻輪，是佛的三十二相之一準(zhǔn)備一個空瓶子，可以在九龍灌浴結(jié)束后接八功德水，這個水是可以喝的，大家不用懷疑。靈山大佛購物指南無錫物產(chǎn)豐饒，水產(chǎn)豐富。太湖“三白”：銀魚、白蝦、白緦魚為水中上品。無錫惠山“大阿?！?，憨憨墩墩，裂著嘴笑，笑得眼睛瞇成一條縫，每個孩子看到都愛不釋手，“惠山泥人”是購物單上不能缺少的一項。無錫宜興的紫砂壺名揚天下，不用說你心中早已計劃購買；三鳳橋醬排骨、油面筋、水蜜桃等許多當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)也必將塞滿你的包。去靈山大佛的N大理由理由1 靈山大佛“天下第一掌”。理由2 靈山大佛風(fēng)水佳絕，為難得之佛國寶地。理由3 靈山大佛攀218級登云道，看六角古井，觀七級浮雕，于大佛基座游覽靈山佛教文化博覽館。理由4 靈山大佛九龍灌浴雄偉壯觀。理由5 靈山大佛的靈山梵宮瑰麗璀璨的藝術(shù)和獨特深厚的佛教文化交相輝映。首先，大佛所在位置系由唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。其次，靈山大佛是在德高望重的原中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生親自主持下建造起來的，得到了中國佛教界以及社會各界的鼎力襄助。在靈山大佛建設(shè)過程中，趙樸初先生還提出了神州“五方五佛”的理念――伴隨著靈山大佛的建成，得以圓滿了東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂山大佛、北方云岡大佛、中原龍門大佛之“五方五佛”的格局。作為目前世界上最高大的露天青銅釋迦牟尼立像，靈山大佛比四川樂山大佛還要高17米，由1560塊青銅壁板拼裝焊接而成的，總用銅量達到了700多噸，全部銅板展開面積可達到9000多平方米，焊接它們的焊縫總長度達了35公里。在大佛的建造過程中，運用了現(xiàn)代高新科技，如先進的抗風(fēng)、防震、避雷等措施，其中，避雷針就被巧妙的藏在大佛的發(fā)髻里。由于使用了特型銅壁板和先進的焊接技術(shù)，大佛的外型達到“天衣無縫”的程度。大佛右手指天，稱為“施無畏印”，那是大佛在為眾生除去痛苦；左手指地，稱為“與愿印”，那是在保佑眾生平安快樂。莊嚴安詳?shù)拇蠓?，時時刻刻都在祝福我們呢?？梢哉f，靈山大佛是集文化、藝術(shù)和宗教于一體的大型藝術(shù)珍品。如此浩大的工程，也只有在我們現(xiàn)在這樣國泰民安、國富民強的盛世，才能實現(xiàn)這一盛舉。不知道大家在朝拜大佛時是否注意到――瞻仰大佛，不論您走近走遠，或左或右，大佛的“眼神”總跟隨著你，關(guān)注著你。這是為什么呢？難道“佛眼”真的會“動”，難道是“佛法無邊，無所不見”么？其實是雕塑家的神來之筆和建設(shè)過程中的天作之合，創(chuàng)造了如此神奇的效果。關(guān)于靈山大佛的神奇，在民間和游客、信眾中還有許多傳說，例如靈山大佛開光時的奇異瑞象、太子像開光千僧大法會時的祥瑞天氣等等，如果您有興趣，不妨前來靈山探個究竟吧!此外，到了靈山，您可別忘了去抱抱佛腳，這可是唯一能夠親近大佛的方式。我們常說：“摸摸佛手有福氣，抱抱佛腳抱平安”，在靈山抱佛腳能給大家?guī)テ桨布?、福壽康樂。梵宮導(dǎo)游詞各位朋友，現(xiàn)在來到的這座金色建筑，就是靈山梵宮。靈山梵宮寬153米，深約182米，地下一層，地上三層，總建筑面積72000平方米。梵宮頂部，五座蓮花圣塔 6參照印度佛教菩提迦耶金剛寶座塔的制式，呈高低錯落排列：中心最大的佛塔，塔頂標(biāo)高61米，代表最高境界的法身佛毗盧遮那佛；從東至西的小塔，分別代表發(fā)菩提心之德的東方藥師佛、修行之德的南方寶生佛、成菩提之德的西方阿彌陀佛、入涅槃之德的北方不空成就佛。梵宮內(nèi)部主要由門廳、廊廳、塔廳、圣壇幾部分組成，這里，中國當(dāng)代100多位傳世工藝大師，帶領(lǐng)他們數(shù)以千計的傳人弟子，將他們的木雕、銅雕、玉雕、石雕、漆畫、壁畫、油畫、景泰藍、琉璃、瓷器、書法杰作，連同他們從千百年、從世世代代傳承下來的巧奪天工的技藝和絕活，一起留在了您的身邊，與您的驚喜融為一體。帶著神圣與震憾，現(xiàn)在我們來到了門廳，按照佛教最高儀軌，宮門兩側(cè)分立漢白玉雕六牙白象，迎候賓客，接引眾生。六牙白象是佛教普賢菩薩的坐騎；據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼就是乘六牙白象降生人間的，其母摩耶夫人夢六牙白象來降腹中，遂生釋迦。大象肩負寶瓶，瓶中插有祥云，象征吉祥、平安、如意的祝福，四足穩(wěn)重踏實，代表四如意。神威而圣潔的六牙，象征佛法中的六度：“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧”。在中國傳統(tǒng)文化中，花瓶和大象常常擺放在一起，叫做“大象寶瓶”，寓意盛世太平、健康平安。這對木雕花瓶，以圣象為基座，以蓮花為意境，是我國著名的東陽木雕大師陸光正先生的精心巨作，，耗時一千八百余工，創(chuàng)工藝木雕花瓶體形高大之最。抬頭仰望，天光直瀉，接引您的目光。原來，您的頭頂上有四個明亮的藻井。藻井的創(chuàng)意，源于敦煌石窟，在敦煌石窟中，藻井位于石窟中央頂部，使本來不高的窟頂產(chǎn)生高遠深邃的感覺。藻井中心向上凸起，四面為斜坡，成為頂小邊大的倒置斗形，因此叫做“覆斗形窟頂”。這四個藻井，選用楠木，采用傳統(tǒng)的浙江東陽木雕工藝精制而成。請大家順著凌空的漢白玉圍廊看過去，在南面墻上，十余米長的書法壁畫熠熠生輝。這幅巨型書法壁畫，是唐玄奘當(dāng)年奉旨翻譯的《般若波羅密多心經(jīng)》。這部最短的佛教經(jīng)文，包含了佛法最基本的內(nèi)容?！鞍闳簟?，通俗地講，是智慧；“波羅密多”，是指“到達彼岸”。采用揚州獨有的刻漆貼真金手工工藝。各位朋友，感悟《心經(jīng)》帶給我們智慧，讓我們在佛法智慧的引導(dǎo)下，開始一段探索彼岸的神圣旅程?，F(xiàn)在，請默默地許下您的心愿，靜靜地進入清凈莊嚴的靈山梵宮。這里是百米廊廳起點。抬望南立面的墻上，是中國書法協(xié)會副主席言恭達先生的巨幅隸書，整幅作品采用刻漆工藝制作成書法壁畫，，內(nèi)容是禪宗六祖慧能的《六祖壇經(jīng)定慧品》第四節(jié)的節(jié)選，總計379個字。禪宗法門“以定慧為本”，這段話主要講“定慧一體”，其中的道理，猶如燈和光的關(guān)系，有燈即光，無燈即暗；讓禪意引領(lǐng)我們繼續(xù)前行——各位朋友，請展開您想像的翅膀，請打開您觀想的眼睛，您是否感覺到我們正在進入2000多年的佛光隧道？這里具有史詩意義的十二幅巨型油畫名稱為“世界佛教傳法圖”，它們以時間為序列，以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題，分為四大板塊，每個板塊由3幅作品組成，每幅作品獨立成篇。它們共同組成了延綿2000多年、遍及全球各地的《世界佛教傳法圖》。氣勢磅礴、莊嚴明朗，具有強烈的視覺沖擊力和心靈震撼力。第一幅 油畫稱為《初轉(zhuǎn)法輪圖》，時間大約在公元前588年，這一年釋迦牟尼35歲，他在菩提樹下悟道成佛，釋迦牟尼成佛后，最先想到要說法、教化的就是最早跟隨他修苦行的五位侍從，之前五人認為釋迦牟尼放棄苦行，是因為道心不堅、畏難而退，于是絕然與釋迦牟尼分手，在鹿野苑盲修苦行。一天，成佛后的釋迦牟尼佛容貌莊嚴、儀態(tài)整肅來到鹿野苑見五人，五人一見，不禁大吃一驚。釋迦牟尼佛與他們一起苦修時，體弱黑瘦，幾乎不成人樣，而現(xiàn)在卻是莊嚴肅穆、神采逼人，不自覺中眾人同時起立，施禮迎接。釋迦牟尼佛為他們剃度出家，建立了第一個僧團，講說了“四諦”“八正道”等佛教教理，并講解了人生是苦的道理，解釋了苦的原因和滅苦的方法、證道的原則，五人聽后歡喜無限，最后理解覺悟成了阿羅漢，這便是佛教的“初轉(zhuǎn)法輪”。初轉(zhuǎn)法輪被看作是佛教成立的標(biāo)志，經(jīng)常被提起和懷念。釋迦牟尼悟道之后，便開始了長達四十五年傳教生涯，到八十歲涅槃。第二幅油畫稱為《阿育王傳播佛教圖》，佛祖涅槃后，在弟子迦葉和阿難的召集下，進行了佛教團第一次結(jié)集，主要會誦佛祖生前所說的佛法，并結(jié)集成經(jīng)典，建立了佛教三藏（經(jīng)、律、論）。在佛教發(fā)展的過程中，阿育王做出了重要的貢獻。阿育王在位期間，大力倡教，佛教得以迅速發(fā)展，傳播到印度各地，并走出印度本土，成為跨地區(qū)跨國界的宗教。阿育王最初并不是佛教徒，而是兇狠暴虐、濫傷無辜的暴君，后來受到一位比丘的點化，皈依佛門，正法治國，大力傳播佛教，分布舍利，并建起八萬四千佛塔，不斷派遣佛教使團，到其他國家弘揚佛法。第三幅油畫稱為《印度大乘佛教圖》，佛教傳入不同地區(qū)，對佛教教義和戒律，出現(xiàn)了不同的理解，形成小乘佛教與大乘佛教兩大系統(tǒng)。小乘佛教認為，世間只有釋迦牟尼這一個佛，大乘佛教認為，除釋迦牟尼佛外，還有無數(shù)的佛。古印度的龍樹是大乘佛教的代表人物，龍樹是大乘佛教中觀學(xué)派的奠基者，傳說，龍樹出家后僅用90天時間便讀完佛教三藏，而且非常精通。他認為世界萬物一切皆空，所謂的“空”不是“零”，而是指“不可描述的”實在。他認為世界上一切事物以及人們的認識，包括惑覺、概念、意識和地、水、火、風(fēng)等元素都是一種相對的、依存的關(guān)系，是不真實的。龍樹為大乘佛教的宗教和社會實踐開辟了新的道路。他的宗教哲學(xué)思想對中國佛教很多宗派都有很大影響（如三論宗）。第四幅油畫稱為《佛教東傳圖》，根據(jù)史書記載，漢哀帝元壽元年（公元前2年），佛教經(jīng)由中國西域傳入中原地區(qū)。東漢永平年間（公元58—75年），漢明帝曾經(jīng)夜夢“金人”，并于公元68年建立洛陽白馬寺供養(yǎng)從西域請得的佛像、經(jīng)卷、高僧。第五幅 《西行求法圖》自從佛教傳入中國之后，不畏艱難前往印度等地西求佛法者代繼不絕。他們在一路求學(xué)的同時，也將中國文化沿途傳播，促進了世界各民族文化的交流。這些艱苦卓絕的西行者，前赴后繼，追求真理，矢志不渝，尤其是三國時的朱士行、東晉時的法顯、唐朝時的玄奘、義凈等人，他們被魯迅贊譽為“中華民族的脊梁”。唐朝玄奘被稱為中國佛教四大譯經(jīng)家之一，當(dāng)年前往那蘭陀寺學(xué)經(jīng)拜師五年，成為我國西行求法的代表人物，對我國佛教的發(fā)展有著深遠的影響。圖中所示就是玄奘當(dāng)年在那蘭陀寺與當(dāng)?shù)馗呱q經(jīng)的場景。第六幅 《八宗祖師圖》自隋唐時期起，中國佛教相繼創(chuàng)立了天臺宗、三論宗、唯識宗、華嚴宗、禪宗、密宗、律宗、凈土宗等八大宗派，其中，禪宗最富中國文化個性且影響深遠，及至今日，禪凈融合成為中國佛教的主流。禪的思想是東西方文化共同接受的,我們說飲食和休息都可以是禪。佛家認為，吃得下、睡得著、笑得出是人生三大樂事，正所謂一念放下萬般自在。在佛教中，飛天就是代表了自在與歡樂。請大家抬頭仰望，前廊廳頂部有16個造型各異的大型飛天，每一個長度都超過3米。傳說飛天原是古印度神話中的娛樂神和歌舞神，后來被佛教吸收為天歌神和天樂神，之后統(tǒng)稱為“飛天”。根據(jù)佛經(jīng)記載，飛天只是指在天空，云層飛舞的天人，她們是佛教中歡樂吉祥的象征。飛天紋樣隨著不同時代，表現(xiàn)出不同的特點。北魏前期臉型圓胖，有女性還有男性，飄帶較短；東西魏、北齊時期，面相趨于“秀骨清象”，至盛唐時期，飛天都是少女形象，體態(tài)豐滿，飄帶更長，有的比人長二、三倍，凌空飄蕩的質(zhì)感非常自然流暢。照佛經(jīng)的記載，飛天的職主要是禮拜供奉、散花施香、手持各種樂器演奏或舞蹈，所以，我們看，這里的飛天有的腳踏祥云，有的手捧香果，有的輕吹簫笛??，這些飛天采用的是“生漆脫胎”的造像工藝，這種工藝距今已有1500年的歷史了，它經(jīng)久不蛀、光澤度好、不開裂、不變形，立體的靈山飛天，是在敦煌壁畫平面飛天藝術(shù)基礎(chǔ)上的新創(chuàng)造，是當(dāng)代佛教藝術(shù)的新貢獻?，F(xiàn)在，我們來到了梵宮的中心位置——塔廳。塔廳高達45米，上下貫通，分為三層，這里營造的，是佛教中的“天界”。在佛教中，“天”有三界，即yu界、se界、無se界。塔廳上下三層，分別象征這三界，分別是人們修善行可以達到的三種境界。最下一層的花塔，四周八個佛龕，代表第一層境界，即眾生平等的境界；佛龕上方的伎樂天形象，代表第二層境界，即眾生愉悅的境界，伎樂天，是佛教中的香音之神；第三層境界，也就是至高境界，是眾生心靈與智慧臻于純凈的境界，代表這一境界的，是藍色的穹頂。佛經(jīng)中常說，“智慧如海”，海為藍色，所以塔廳的穹頂是藍色?，F(xiàn)實中的藍海在我們腳下，智慧的藍海，在我們的頭頂 10上。俗話說，碧海連天，海天一色，我們頭頂上的智慧藍海，它也是月明星稀的夜空，藍色的夜空中明星閃爍，佛祖當(dāng)年在菩提樹下，正是因為看到了這一景象，受到啟迪而大徹大悟，同樣，當(dāng)我們的心靈迷失的時候，仰望它，就能找到方向。各位朋友，也許大家早就注意到了，整個梵宮，無論是恢弘的廊廳，還是神奇的塔廳，無論是高高的藝術(shù)穹頂，還是穩(wěn)穩(wěn)的油畫底座，到處都是精美的木雕。整個梵宮的木雕面積，多達15000平方米，用去1400立方米的優(yōu)質(zhì)楠木，用了20多節(jié)火車車皮裝運。這些木雕全部出自中國著名的木雕之鄉(xiāng)——浙江東陽，這些木雕作品，在工藝手法上，繼承和發(fā)揚了東陽木雕特有的風(fēng)格，以平面浮雕為主，層次豐富、立體感強，不加彩繪，色澤清淡，保留了原木的天然紋理，格調(diào)高雅；在題材和內(nèi)容上，采用了中國傳統(tǒng)文化幾乎所有吉祥的圖案和花紋，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化幾乎所有最美好的道德寓意，可以說是中國吉祥文化和傳統(tǒng)美德藝術(shù)的大集成?，F(xiàn)在，請您駐足仔細欣賞整個梵宮中精美的木雕藝術(shù)代表作——塔廳四周，分別為《凈》、《信》、《孝》、《和》的四幅東陽木雕巨制。佛教中的“凈”，是指清凈心，佛經(jīng)上說，真實的功德就是清凈心，心凈則佛土凈。佛教中的“信”，是指信心，信仰、真誠。圖 11中我們可以看到由低到高依次表現(xiàn)的是漢、藏、傣族民眾（三大語系）禮拜、參訪、植樹、放生、寫經(jīng)、講經(jīng)、飛天??反映了人們對佛教的正確信仰形式及對佛教最高境界的向往。佛教是最講“孝”道的宗教。在佛教看來，善是佛教的根本，而“百善孝為先”，圖的上方可以看到佛陀為父抬棺的刻畫，佛陀尚且如此，所以孝是眾善的根本。如果沒有孝道，就不能行善。“和” 是指和諧，以佛教的慈悲、平等精神，放下自我，與社會和自然和睦共處。正如大家期待的世界佛教論壇所倡導(dǎo)一樣——和諧世界、眾緣合和。也許大家都看見了，巨幅木雕上方，有金光閃閃的大鳥，它們叫大鵬金翅鳥，是佛教的守護神，據(jù)說岳飛就是“大鵬金翅鳥”投胎轉(zhuǎn)世，可見大鵬金翅鳥在中國民間，也是正義和忠孝的象征。這四幅木雕，有一個總的主題，就是以人為本，以德為務(wù)，相信“佛在人間”，“佛在人心”，強調(diào)“要學(xué)佛，先學(xué)做人”。這四幅木雕，從形式到內(nèi)容，從藝術(shù)到寓意，都充分體現(xiàn)了中國佛教的特色，或者說佛教中國化的特色，揭示了一個最重要的歷史文化常識，這就是，經(jīng)過2000多年的發(fā)展，“佛教早已和中國傳統(tǒng)文化融為一體，佛教文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分”?，F(xiàn)在我們進入到了后廊廳。充分體現(xiàn)中國佛教特色和中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精品，在靈山梵宮可以說無處不在，請看您身邊，這些精美絕倫的蓮花缸，缸面上生動的圖案，講述的是一個個佛教禪宗小故事。在整個廊廳的兩側(cè)，有很多個這樣的蓮花缸，它們是景德鎮(zhèn)眾多藝術(shù)陶瓷工藝大師們的杰作，稱為“青花瓷粉彩缸”，每一個都是唯一的一個，因為制作難度高，這種缸的成品率很低，且無法復(fù)制。抬頭仰望，在廊廳頂