【文章內(nèi)容簡介】 原因。4保守的前衛(wèi)安妮寶貝作品與一般通俗文學(xué)的不同之處在于它恰到好處的前衛(wèi)姿態(tài)。上個(gè)世紀(jì)末衛(wèi)慧、棉棉等開始了身體寫作，雖然暢銷，但受到評(píng)論界一貫的口誅筆伐。安妮寶貝一開始的定位就是通俗文學(xué)里略加少許先鋒姿態(tài)，既能一定程度上滿足讀者的視覺刺激，又不至被保守者所排斥。其保守的先鋒姿態(tài)體現(xiàn)在對(duì)都市病的發(fā)現(xiàn)和女性意識(shí)的委婉表達(dá)上。都市病的發(fā)現(xiàn)，安妮寶貝不是第一個(gè)也絕不是最后一個(gè)，在她的所有作品里男女主人公都是不健康的，她們是城市的主流卻又生活在城市的邊緣地帶，安妮寶貝放棄了虛妄的希望，她從來不在作品里提供出路，也不指點(diǎn)迷津，她只是指出有這樣的一群人這樣地活著，他們的絕望是任何人心底都有的絕望，漂浮無根是生命的常態(tài)，這在大眾文學(xué)里是難能可貴的。女性意識(shí)的委婉表達(dá)在于對(duì)愛情的棄絕和同性戀，在安妮寶貝的作品里，愛情不再是女性的至高追求，男人也不是女人的全部，有的女性以性謀生，在酒吧唱歌跳艷舞或者被富有的中年男人包養(yǎng)，但她們的心是自由的，即便是絕望、腐爛，也不被金錢和英俊的年輕男人所拘束，這對(duì)于通俗文學(xué)中貫有的將完美愛情作為女性的唯一追求是一個(gè)超越，女性應(yīng)該有自己的價(jià)值判斷和超愛情的追求，男性只是女性世界的一部分，而不是全部。同性戀情也不是安妮寶貝作品的專利，在女性對(duì)男性失望和叛逃之后，一方面會(huì)將目光轉(zhuǎn)向自我，另一方面也將感情投注到同性身上，長篇小說《二三事》就是寫這種同性戀情的，安妮寶貝的保守在于她絕不偏激地否認(rèn)男性，絕不申明對(duì)男性世界的徹底叛逃，她筆下的女性其實(shí)是有著雙性戀傾向的，而且，她對(duì)同性戀的描寫并不會(huì)引起性取向正常的人的反感。前面提到，安妮寶貝是一位網(wǎng)絡(luò)寫手，網(wǎng)絡(luò)給了人一夜成名的機(jī)會(huì)。但同時(shí)，對(duì)于已成名的人也存在一夜速朽的可能。通俗文化的繁榮也是如此，大眾文學(xué)審美疲勞時(shí)，安妮寶貝稍許叛逆前衛(wèi)的作品，在千篇一律的愛情小說中脫穎而出也就不足為奇了。5心理分析的人格結(jié)構(gòu)安妮寶貝的小說具有很固執(zhí)的人生模式，人物的性格與命運(yùn)幾乎是重疊的。她所描述的人生主要有三種，這三種人生在她的小說《七月和安生》里激烈的碰撞在一起。她用簡潔的句子結(jié)構(gòu)和敘事方式描寫了兩個(gè)女孩（七月和安生）與一個(gè)男人（家明）之間漫長的友情和情欲。兩個(gè)女孩在感情的付出方式和對(duì)愛情的處理上，有很多微妙的東西，而不同的追求幸福的方式帶給她們截然不同的結(jié)局?！镀咴潞桶采分械娜N典型的人生模式，恰好符合弗洛伊德潛意識(shí)論中的人格結(jié)構(gòu)理論。弗洛伊德在闡述人格結(jié)構(gòu)時(shí)把它分為“自我、本我、超我”三部分。安生，家明，七月這三個(gè)典型人物分別表現(xiàn)了這三種人格特征：“自我”家明——好丈夫與好情人“自我”是按“現(xiàn)實(shí)原則”行事的人格類型，它是理智與謹(jǐn)慎的心理媒介，可以調(diào)節(jié)自身本能與外界的關(guān)系，既把自身的愿望轉(zhuǎn)化為符合外界要求合理表達(dá)，也使外界能夠提供合適的途徑滿足自身的愿望。家明的性格是“自我”人格的體現(xiàn)。他既愛溫柔賢淑的七月，又忍不住被桀驁不馴的安生所吸引。家明苦苦掙扎于兩個(gè)女人之間不能自拔。故事的結(jié)尾是家明在道德的驅(qū)使下回到七月身邊，從此過上平靜的日子?？梢哉f，“本我”把人變成魔鬼，而“超我”把人變成天使，只有“自我”可以使人既不成為魔鬼，也不成為天使，而成為現(xiàn)實(shí)生活中的正常人。“本我”安生——遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的叛逆女子“本我”即是按照“快樂原則”行事的人格類型，它是一種遺傳下來的原始本能。弗洛伊德說：“我們?nèi)烁裰心：磺澹瑹o法觸及的部分是一個(gè)混亂的地區(qū)，一口滿是沸騰激蕩的大鍋?！彼鼪]有組織形勢(shì)，也沒有統(tǒng)一的意志?！氨疚摇贝砦唇?jīng)馴服的激情，是一種極力滿足本能需求的沖動(dòng)。安生是一個(gè)寂寞，陰郁，倔強(qiáng)，桀驁不馴的女子，除了擁有公主般奢華但冰冷的房子以外，她一無所有。她的生命用家明的話來說是“像一棵散發(fā)詭異芳香的植物，會(huì)發(fā)出讓人恐懼迷離的花朵?！彼此茍?jiān)強(qiáng)實(shí)際脆弱，本身擁有的東西太貧乏，而被迫放棄的東西又太多。本我和超我是人格中的兩個(gè)極端，就像安生和七月，一個(gè)始終漂泊，一個(gè)喜歡停留，一個(gè)死亡了，一個(gè)平靜的生活。“超我”七月——一輩子過安穩(wěn)生活的平順女子“超我”是按“道德原則”行事的人格類型，它是一種理想的道德準(zhǔn)則。弗洛伊德說：“超我代表一切道德束縛，擁有追求完美的沖動(dòng)，總之，它幾乎等于我們從心理學(xué)角度解讀人們通常所說的人類生活中的高尚事物。”七月這個(gè)人物正符合“超我”的人格特征。七月之所以可以很好的生存下去，正是因?yàn)樗芮逍训恼J(rèn)清事實(shí)的真相，而安生卻終此一生都活在“變成七月”的夢(mèng)想中。“我不明白我為什么不可以做七月，卻只能做安生。七月有很多東西，但是她無法給我。安生什么也沒有，始終也無法得到?！卑采谋瘎【驮谟谒闹苯雍蜆O端，她不懂處世，也不會(huì)隱藏，在命運(yùn)面前，她是無處可逃的。她企圖抓住愛情，作為苦難的救贖，但作者看來，愛情是不能帶來解脫的。縱然安生傾其所有的付出，她依然是安生，不會(huì)成為七月。作者把這種生命的無助看成宿命，似乎追求“本我”的釋放在現(xiàn)實(shí)中是不能實(shí)現(xiàn)的，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的失望讓我們不得不忘記“本我”，規(guī)規(guī)矩矩的做人才能很安穩(wěn)的生活。因此安生終究走向悲劇的盡頭。但作者沒有讓安生繼續(xù)絕望下去，在故事的結(jié)尾，安生終于找到了幸福的小小出口——孩子。而唯一的解脫，不是愛情，而是死亡。“我終于知道自己可以蛻變了，像一條蛇，可以蛻殼，新的生命出來。而舊的就可以腐爛?！焙⒆邮撬闹厣瑩碛絮r活潔凈的靈魂與肉體，就像七月那樣。作者終于安排了一場(chǎng)悲劇性的“涅磐”，安生難產(chǎn)死去，留下一名女嬰，取名小安。這就是《七月和安生》中的人生模式，作者用叛逆的思想與健康的笑容向我們展現(xiàn)了人生的多種苦難和甜美。她以女性細(xì)膩而獨(dú)特的視角訴說著世界的面貌和人生的莫測(cè)。安妮寶貝是個(gè)深沉的人，如果她看見田野上大片的美麗雛菊，她除了感嘆世界的美妙，還會(huì)想到潮濕的泥土下面埋葬了多少昆蟲的尸體。她筆下的女孩子們所經(jīng)歷的人生讓我們知道，幸福是可以選擇的，但必須要付出沉重的代價(jià)，而很多時(shí)候，幸福的樣子并不如我們想的美好，我們做的選擇也未必就是最好的結(jié)果。6新時(shí)代的愛情風(fēng)氣在《瞬間空白》這篇小說中的靳輕，作為大城市里的白領(lǐng)，擁有充裕的物質(zhì)生活但精神無依無靠，為擺脫孤獨(dú)她與并不相愛的男人同居，過著災(zāi)難般的生活。當(dāng)她終于遇見一個(gè)信仰愛情的男人，她卻理智的退縮了，原來愛情只是按下“清除”就可以在瞬間變?yōu)榭瞻椎囊粓?chǎng)幻覺。而作為“本我”去追求愛情，把愛情當(dāng)成生命中唯一的事情，永遠(yuǎn)都會(huì)失望的。這就是新時(shí)代的愛情風(fēng)氣，從簡單化向復(fù)雜化演變。愛情從追求贊美的對(duì)象變成逃避揭露的目標(biāo)。女性在愛情面前的迷茫，凸現(xiàn)出女性在主體意識(shí)上的困惑，也就是對(duì)“本我”是否應(yīng)該釋放的困惑。而另一方面。女性意識(shí)中的“苦難體驗(yàn)”和“不安全感”普遍存在，這來源于女性對(duì)自身命運(yùn)的困惑和對(duì)未來前程的莫測(cè)，因?yàn)椤氨疚摇钡氖惆l(fā)受到了抑制，因此在女性的意識(shí)里容易引發(fā)宿命論。有性別而不唯性別，注重又超越性別的寫作是可能的，也是現(xiàn)實(shí)存在的，這就是九十年代以來復(fù)興的女性個(gè)體言說，也可以說是個(gè)人化寫作。安妮寶貝做到了這點(diǎn)，她真切道出女性苦難得不到拯救的根源。正如一位網(wǎng)絡(luò)紅人“天仙妹妹”所說：“成為你自己比什么都要緊?！卑材輰氊惖奈恼氯鄙俚雌鸱诛@得單薄，但她的作品仍能吸引為數(shù)不少的讀者，這應(yīng)該歸功于她善于設(shè)置一種召喚式的話語情境，從而營造出一種身份認(rèn)同感。安妮寶貝讓敘述者和讀者保持一種情感投射關(guān)系，讓人物的情感和價(jià)值取向呈現(xiàn)出相當(dāng)?shù)恼嬲\性。更具體地說，安妮寶貝敏銳地捕捉到了都市白領(lǐng)的一種情緒和心態(tài)，一種飄忽的不安定感和冷漠孤獨(dú)癥。而這種情緒又是以散片式的敘述流和哲理式的隨感錄拼接而成，從整體上渲染一種靈魂的甘美與脆弱，卻又有意回避了對(duì)人性的奧妙作深度的探尋，而僅僅是提供一些觸摸和撫慰，讓人在沉浸與共鳴的氛圍中產(chǎn)生“于我心有戚戚焉”的感傷式回味。安妮寶貝的成功是由讀者選擇的，這給當(dāng)下中國作家的寫作提供了新的借鑒：在文學(xué)場(chǎng)域發(fā)生根本性變革的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，作家的成功不僅僅要靠扎實(shí)的文學(xué)功底，也要考慮和揣摩讀者潛存的普遍接受心理。我們終于明白了安妮寶貝，她作品中的叛逆和主體意識(shí)，其實(shí)都不是最重要的，最重要的是個(gè)人的獨(dú)立和尊重，精神的自由，個(gè)人的自救，選擇與承擔(dān)。而她作品中的人生模式，正是為了告訴我們，真正能帶領(lǐng)你走出苦難的，不是愛情，不是神明，也不是任何人，唯一的救世主就是你自己。第四篇：安妮寶貝格言安妮寶貝格言（精選70句）我懂得之后的黑暗冷落，確定無疑。但煙花已經(jīng)在頭頂劈頭綻放。人生若有了伴侶，便可以與現(xiàn)實(shí)的洪流分道揚(yáng)鑲。很多年之后，她在歐洲某個(gè)城市的火車站里，看到和夢(mèng)里結(jié)構(gòu)相似的火車站。相同角度、聲響、質(zhì)地和氣氛，當(dāng)下渾身一凜，感覺如夢(mèng)初醒的警惕。她用了無法預(yù)計(jì)的時(shí)間，以重復(fù)夢(mèng)境為當(dāng)下這個(gè)無心抵達(dá)做了漫長準(zhǔn)備，終究最后抵達(dá)宿命指向的地點(diǎn)。俗世現(xiàn)世，如同孩童積木般的物質(zhì)世界，岌岌可危，分崩離析。我們將如何繼續(xù)存活。那借以憑靠的一線隔置，它來自何處，能夠支撐多久。世界上所有的人，即使分布在不同的緯度和經(jīng)度，痛苦的根源沒有區(qū)別。最終需要面對(duì)的，是來自生命本身真實(shí)而無解的苦痛。踩影子的人和影子的本體交換了人生：安生成了安穩(wěn)的七月，七月成了流浪著的安生。如果對(duì)方?jīng)]有使你感覺到自己在獲得更好的生長，是應(yīng)該離開的。你的時(shí)間無多。不要粗率地吃一道在變壞的食物。要選擇能使自己更為潔凈和優(yōu)雅的食物，如果暫時(shí)沒有，就喝水休息觀想自己往前走。我們身上所被擱置的無形而龐大的經(jīng)驗(yàn)何其空虛，又何其沉重。我們?cè)诟髯缘慕蛏?。像花朵盛開在陰面或者陽面的山谷，盛開在海邊或者草叢之中，但都是在自己的本性里盛開。對(duì)他人的需索，成為恐慌；對(duì)他人的期許，成為失望；對(duì)他人的依賴，成為傷痛；對(duì)他人的侵占，成為禁錮。與之相反的是，對(duì)他人的容納，成為安寧；對(duì)他人的放手，成為自由