【文章內容簡介】 是牛的時常價格卻在逐漸升高，一頭兩歲成年公牛要賣到2000元以上，有許多無家可歸的老人根本就無法支付這如此高額的費用，于是，撿垃圾邊成為他們除了乞討以外唯一的生計。在高校，我們就經常可以看到許多的老人拿著袋子穿梭于各個教室與體育場，去搜尋人們喝完水之后的礦泉水瓶，為此還經常發(fā)生沖突，在農村那就更不用說了。在小鎮(zhèn)附近的 垃圾場，有很多的老人拿著釘耙在一耙耙的耙著垃圾堆，尋找人們丟棄的廢品，然后整理一下賣到廢品回收站，由于刨的人太多，他們的收獲通常是很少的，一天能夠刨到點破塑料袋子，破瓶子，賣上一兩快錢，他們已經很心滿意足了。撿垃圾是不分晝夜的，你不撿，就會有別的人來撿，為了尋找到更多的垃圾，老人們只能馬不停蹄的從一個垃圾場趕往另一個垃圾場。有一次，已經是晚上十一點半了，人們差不多多已經睡著了，我們騎車從街上回家，騎到一處垃圾堆旁的時候，卻還看見一位老人，借著昏暗的路燈的光，在垃圾堆里仔細地搜尋著，不知道老人還要找到什么時候。老人們唯一的娛樂：麻將和城里的老人相比，農村老人的娛樂方式就很少了，農村的老人們不會太極，不會舞劍，也不會唱戲，但是他們也有自己的娛樂：麻將。每天午后，當有的家里還沒有吃午飯的時候，老人們就已經開始了。幾個老人到一個老人的家里，或是找一個有樹陰比較涼快的地方，不像賭博那樣成百上千的輸贏，老人們打的通常都比較小，通常是一毛錢一盤，輸?shù)饺?、四毛錢就會有老人退出，不玩了，嫌輸?shù)奶嗔耍谂赃叺睦先司蜁嫜a上去，人很多，一場麻將絕不會因為某一個人的退出而散場。老人們雖然沒有讀過書，但是麻將牌還是認得的，老人們玩的是現(xiàn)在人們早就已經不玩了的玩法，現(xiàn)在的人的玩法追求快捷，而老人們玩的卻是打發(fā)這老年時光，老年時光本來就很短暫，誰都不知道今天這場麻將打完之后還沒有機會再玩。宗教；老人們老年的新追求宗教，以其教義的至人至善，尋求一種心理上是解脫，自其誕生以來，就贏得了眾多信徒的支持，調查中發(fā)現(xiàn)，信仰宗教的老人不在少數(shù)。有一次，我去聽基督教每周日的講經，一進屋，卻發(fā)現(xiàn)里面在座的絕大多數(shù)是白發(fā)蒼蒼的老人，平均年齡要超過75歲。有人在上面講，老人們就在下面聽，老人們都沒有上過學，也不認識什么字，可他們聽得卻很認真，講經的人這里講一點，那里講一點，據我觀察，老人們雖然很認真地聽，可他們卻一句也聽不懂，別人在翻，他們也在翻，別人說唱贊美歌的時候他們就唱歌，還有的老人壓根就在后面睡覺，因為她根本就聽不懂。老人們信仰基督教都信得很認真，無論刮風下雨還是下雪，老人們都會早早得來到教堂，雖然他們并不懂里面所講的內容，但他們還是會很認真地學習，他們在人世間遭受了太多的苦難，他們卻相信基督教能給他們在另一個世界帶來美好的生活。節(jié)儉；老人的優(yōu)秀品質節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在社會經濟發(fā)達了，人民的生活水平也提高了，節(jié)儉似乎正在被世人所漸漸拋棄，人們不再視節(jié)儉為美德，反而視節(jié)儉為丟人，但在這群老年人身上，在這群曾經經歷過苦難舊社會折磨的群體身上，我們還能看到一些過去。有一次，坐車到火車站，途中上來了一位老人，當售票員向她收錢的時候，只見她不緊不慢地從褲子口袋里掏出一塊疊得方形的手絹，一層層地打開，本以為打開手絹后就可以把錢拿出來了，誰知打開手絹后，里面裹得是一張同樣疊的整齊的塑料紙，老人同樣一層層地打開，當塑料紙完全打開的時候，出乎我意料之外的是里面還有一張疊得整齊的白紙，細細打開，終于看到一張疊得整整齊齊的5元錢人民幣，老人拿在手里，慢慢地遞給售票員，整個過程持續(xù)了約5分鐘，坐在前面的售票員沖我笑了一下，也許是為著老人的節(jié)儉而發(fā)吧！其實，只要你留心，生活中你會發(fā)現(xiàn)很多的老人是值得我們學習和敬佩的。后記其實我們每個人都有老去的那一天，到那個時候，我們會遇到什么樣的情況呢？很難說，未來的世界誰都不知道會發(fā)生什么樣的情況，也許到那個時候，我們早已實現(xiàn)小康社會，也許我們依舊過的是和現(xiàn)在一樣的生活，為什么我們不能對周圍的老人好一點呢？第四篇：關于城市空巢老人生活狀況調查報告天津廣播電視大學行政管理專業(yè)專科調查報告關于社區(qū)老年人生活現(xiàn)狀及需求的調查報告姓名： 楊樹梅 學號：1112001400544 分校： 新華分校 專業(yè)： 行政管理 指導老師：喬遠慧 時間： 2013年3月關于社區(qū)空巢老人生活狀況調查報告一、導言（一）研究背景與意義隨著經濟和社會發(fā)展，根據相關資料統(tǒng)計中國已經進入人口老齡化社會。而在人口老齡化過程中，“空巢”家庭已成為社區(qū)、社會熱切關注和亟待解決的社會問題，經過這次調查發(fā)現(xiàn)，社會老齡化的形勢也日趨嚴重，與此同時空巢老人也成為老年人中的特殊群體，他們的生活狀況問題也成為我們社區(qū)關注的焦點。本文就是通過對天津市和平區(qū)西寧道社區(qū)的空巢老人生活狀況所提及的問題進行的調查與分析，通過對所反應問題的分析，對社會及家庭對待空巢老人的生活狀況提出一些建議。（二）空巢老人概念的界定本次調查所界定的空巢老人是指沒有子女或雖有子女但不和子女生活在一起的老人，這些老人的年齡都在60周歲及以上。這些老人具體又包括兩種，一是只有一位老人獨自生活，二是老夫婦二人一起生活。二、研究方法（一）抽樣方法本次調查在抽樣方法上選用的是非概率抽樣中的判斷抽樣，因為 2對于空巢老人我們接觸到的數(shù)量有限，所以只能根據調查到的少量個體以了解整個總體的情況。（二）收集資料方法在前期的準備工作中我們也搜集了大量的文獻，在調查過程中通過與老人的聊天即個案訪談，所以這次調查以問卷法為主，并輔以文獻法和訪談法。這次問卷調查始于2013年1月20日，共調查了200名老人，基本上都是由我們社區(qū)的工作人員進行入戶訪問完成的。在請他們填寫問卷的同時，我們也及時的通過聊天對其進行小型的訪談了解情況。（三）分析資料方法本次調查在問卷回收后，通過歸納統(tǒng)計，運用單變量的描述性分析和雙變量的描述分析。三、結果分析（一）城市空巢老人的基本特征在本次之調查的200名空巢老人中男女分別有100人，各占50%。年齡在6069歲，7079歲，80歲及以上的分別有80人，89人，31人，各占被調查人數(shù)的40%，%，%。在文化程度方面，按性別比較：小學及以下的男女分別有18人、57人，占總數(shù)的9%、%； 3初中的分別有34人、22人，占總數(shù)的17%、11%；高中或中專的分別有23人、13人，%、%；大專及以上的分別有25人、8人，%、4%。在婚姻方面，未結過婚的有1人，%；初婚有配偶的有145人，%；再婚有配偶的有6人，占3%；離婚未再婚的有2人，占1%。喪偶的有43人，%；其他婚姻形式的有3人，%。工作狀況方面，正式退休后有過繼續(xù)工作經歷的有20人，占10%；正式退休后沒有繼續(xù)工作經歷的有106人，占53%；尚未退休，仍在工作的有15人，%；沒有工作的有57人，%。其他的有2人，占1%。子女方面，有6個老人沒有子女，占3%；其余194個老人均有子女，子女個數(shù)從1個到5個以上不等。%；%；%，36%。（二）社區(qū)空巢老人的經濟狀況根據本次調查顯示，%的空巢老人靠退休金或養(yǎng)老金生活?？粘怖先说钠渌洕鷣碓从凶优B(yǎng)，%；%；%；%；%；%。其中，這里的其他經濟來源有：拆遷補償，出 4租房屋的租金收入，遺產收入，以及配偶的退休金或工資收入。值得一提的是，在空巢老人的經濟來源中，工資收入也是他們的經濟來源之一。在調查過程中發(fā)現(xiàn)，已退休或之前就沒有工作的老人中，%老人中，有一大部分都是幫別人帶孩掙取收入，他們表示別人聘用他們的主要原因是他們有經驗且比較喜歡孩子，而且大多數(shù)都是經過熟人介紹，他們的收入大多都在5001000元之間，雖然說