【文章內容簡介】 已經(jīng)成為了全片畫龍點睛的一筆。這時的葉問已經(jīng)不是當初那個自高身份的翩翩公子了，友人的死、倭寇的殘暴，已經(jīng)讓他脫胎換骨，成為了一個大寫的人。這話雖俗，但是片子看到這里，我也不能不拍手叫好。在我國仇日心里向來就不是什么秘密，特別是年輕一代，看到日本鬼子挨打，觀眾普遍感到會很解氣，這與日本極為猖獗的右翼勢力拒絕承認錯誤有關。這一點《葉問》吻合了觀眾心理，但在于滿足觀眾心理欲望方面，我們從結尾看的并不解氣，不同于《精武英雄》中的陳真潛身離開，葉問最后中槍的鏡頭葉導演專門使用了慢鏡頭，葉問中槍，心臟冒血的畫面震撼了每一名觀眾，葉導在結尾將葉問的妻子與兒子也安排到了現(xiàn)場，使現(xiàn)場充溢處一種溫情，一種屬于英雄人物的情愫。參考文獻①《原型批評理論在中國的接受狀況綜述》——作者：夏 秀二．評論。在對影片《葉問》的評論中，我用到了原型批評與觀眾學批評的方法。首先說一下觀眾學批評：電影觀眾學批評，顧名思義，是以觀眾學為理論基礎的批評。即以電影觀眾學理論為武器，為方法，為出發(fā)點，站在觀眾的立場上來審視影片的一種方法。簡而言之，一部影片出來以后，電影觀眾學批評的著重點不是簡單地去判斷該影片的優(yōu)與劣，好與壞，甚至也不是研究其優(yōu)在何處，劣在哪里，它判斷的是這部影片是受觀眾歡迎還是排斥，究竟受哪一部分觀眾歡迎，受哪一部分觀眾排斥，重點在于找出其中的訣竅、奧秘與原因，從理論上給以闡述，從而作用于創(chuàng)作，并給人以啟發(fā)。其關鍵點在于：由觀眾的心理結構出發(fā)來審視影片。在這一領域內，應有觀眾的深層心理、觀影的視覺心理、觀影的文化心理、觀影的情緒心理、觀影的社會心理等幾個分支。從觀眾觀影過程入手，分析觀眾觀影中各個環(huán)節(jié)的心理來展開對影片的批評。一般說來，觀影的過程，可分解為觀影期待、觀影好惡、觀影自尊、觀影認同、觀影參與、觀影創(chuàng)造、觀影理解、研究觀眾的欣賞反應是電影觀眾學批評的又一個重要內容。由于觀眾的心理結構的差異，一部影片在不同觀眾中自然會有不同的欣賞反應。具體表現(xiàn)在觀影滿足、理解差異、闡釋沖突、觀影反饋等內容。從電影與觀眾的相互作用中來審視影片，批評影片。電影與觀眾的關系不應是簡單的“上帝說”，觀眾任何時候都是創(chuàng)作的主宰；也不該是“敵人說”，似乎只有觀眾稀少的電影才能有藝術價值。在電影的觀眾群體與個體劃分中展開觀眾學批評。原型批評以原型理論為基礎，以結構主義方法為手段，對整個文學經(jīng)驗和批評做原創(chuàng)性的分類對比，尋求文學的本質屬性。對影片《葉問》的觀眾角度分析中，我先從內容吻合觀眾心理、滿足觀眾期待方面，首先分析內容是否滿足著觀眾深層心理中的愿望，故事正面主人公所追求、所奮斗、所努力的是否與普通觀眾深層的愿望一致，是否給觀眾提供了虛幻的滿足（心理滿足）。其次，研究把握觀眾當前的社會心理狀態(tài)，故事內容是否與當前社會心理狀態(tài)相吻合，是否與觀眾的時代精神相協(xié)調一致，以及是否提出了全社會關注的敏感問題。再次分析影片的內容是否符合大眾傳統(tǒng)文化心理和現(xiàn)代文明時尚。文化潛移默化地滲透在觀眾價值觀眾、道德倫理、行為模式、風俗習慣及日常生活的一切細節(jié)中，表現(xiàn)在影片人物的一切言行中，表現(xiàn)在電影敘事對某種言行的肯定與否定之中，表現(xiàn)在影片體現(xiàn)的價值觀念、意識形態(tài)以及藝術氣質、審美風格等等之中。有時情況會變得非常復雜。也許有的影片吻合現(xiàn)代文化時尚，適合青年的口味，卻因背離舊文化的習俗而與中老年觀眾格格不入，也許有些影片體現(xiàn)著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神與趣味，深得中老年觀眾的青睞，青年觀眾卻對之興味不高。也許有的影片既表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓，又洋溢著現(xiàn)代文化的氣息，令所有的觀眾都喜歡看。最后研究影片是否貼近生活，是否讓觀眾信以為真?！度~問》是當代題材，則分析了它是否展現(xiàn)了觀眾身邊的生活環(huán)境，描述了他們身邊的人與事。它又是歷史片，則分析影片是否展示出了觀眾心目中的歷史、觀眾心目中的歷史人物、歷史風俗、歷史狀貌。影片如果吻合觀眾心目中的真實，觀眾才可能認同投入。第四篇：葉問影評一九三零年代，中國武術之都的佛山，武風頂盛，各門各派為廣納門徒，經(jīng)常集體比斗以顯實力。葉問(甄子丹飾)習得一身武藝但為人低調，故未有設館授徒，只待在家中與友人閉門切磋、鉆研武術。以金山找(樊少皇飾)為首的北方武師，為了在佛山揚名立萬，遂狠狠挫下各派館主。金山找為搏得佛山市民的認同，決意挑戰(zhàn)不問世事的葉問，且不惜一切逼葉問出手。葉問在妻子張永成(熊黛林飾)的鼓勵下毅然出手，以熟練的詠春拳大勝金山找。經(jīng)此一役，佛山掀起了熾盛的詠春熱潮。好景不常，中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，佛山淪陷，葉家大宅被日軍強占，葉問被迫帶著妻兒移居廢屋。葉問一家生活艱苦，但葉問仍積極面對，一改闊少的態(tài)度，到煤炭廠當苦力，自力更生。眾中國人默默耕耘之際，一批日軍卻前來生事，陪伴著日軍主任佐騰旁邊的翻譯官，竟是昔日的佛山巡警李釗(林家棟飾)。日本將軍三蒲(池內博之飾)是一名武癡，故以白米作獎賞，邀請中國人到打斗場與日軍切磋，藉以觀摩中國武術。2012最新恐怖電影,喜劇電影,倫理電影,有什么好看的電影,有什么好看的電視劇,寧浩電影,黃渤電影。葉問的好友武癡林(行宇飾)于打斗場內侮辱三蒲，被活生生擊斃。葉問為尋找武癡林，到打斗場查看，甫一進場即見廖師傅被佐騰無理射殺。葉問遂把心中悲憤于打斗場上發(fā)泄出來，以一敵十，痛擊日本人。三蒲對葉問的身手大為欣賞，并表示期待與葉問一戰(zhàn)。葉問的摯友周清泉(任達華飾)被淪為山賊的金山找勒索。周清泉為養(yǎng)活一眾工人，未有棄廠撤離，令葉問明白到每人都有其使命，遂留在棉花廠教眾工人以詠春自衛(wèi)。金山找再次來襲，一眾工友在葉問帶領下齊起以詠春反抗，一眾卑微的工人竟能以自己的拳頭擊退山賊，大感振奮。三蒲帶兵至棉花廠捉拿葉問，要求葉問向日軍傳授中國武術。葉問不甘作漢奸，且欲替中國人挽回尊嚴，遂公然挑戰(zhàn)三蒲，要以雙拳喚起中國人的團結心。三蒲自視甚高，為保名聲毅然應戰(zhàn)。佐騰為保三蒲勝出竟暗設埋伏，葉問未知已身陷危機，以詠春力戰(zhàn)三蒲的空手道，二人在擂臺上展開激烈生死決戰(zhàn)。一種力量，無形的力量。這力量沒有任何東西能夠壓制他，中國人的意志高于一切！我看到了一個民族的團結，一個民族的力量，一個民族的精神?？吹揭环N平等 超越種族的平等！我看到一種精神，一種愛國的精神！葉問看到同胞武師被日本人殘忍殺害，沖出去一挑10的時候，我渾身都沸騰了，當葉問大敗日本人之后卻又不為五斗米折腰的時候，我真的體會到我從沒深刻去認識過的中華武術精神，不畏懼死亡，那種骨氣背景和服裝應該說影片的場景制作上是下了功夫的，開篇以幾個長鏡頭緩緩推出舊香港的風貌，刻意做舊的畫面灰暗而富于質感，很快便讓人產(chǎn)生代入感，很容易入戲。人性化生活化的細節(jié)是葉問這個角色身上最新鮮的元素，富于生活智慧又不失輕松幽默。以德載物以武強身一直就是中國練武之人的修養(yǎng)標準，而俠之大者為國為民更是習武之人的至高境界。人性和人心的探討如果和《葉問1》比較，本集顯然不如前者深刻，劇情也顯得單薄，但是前者情節(jié)不夠順暢，而《葉問2》雖然劇情沒深度，但是很流暢，看起來更痛快一些。感動、鼓勵、信念，葉問2，開頭音樂很震撼、悲愴，并且用暗黃效果處理，可以大致了解葉問宗師生活艱難，不容易謀求生計。為付房租，不敢開門，深有感觸，葉問與洪振南在圓桌上對拼，是一大看點，最后二人竟然踩斷圓桌。洪振南對戰(zhàn)外號“龍卷風”的西洋拳手，按照過去一些電影的情節(jié)設置，一般導演也應該會讓洪振南輸?shù)?，最后讓葉問把他打敗。但沒想到的是洪振南竟然被西洋拳手打死，這更引發(fā)了觀眾的激憤之情。電影最后一刻，葉問跑回家的那個場景，很多觀眾眼眶都濕潤了。葉問打敗龍卷風后，影片所放的背景音樂，讓觀眾的情緒又恢復平靜，有一種感觸，和感動。最后葉問宗師在話筒前簡短的兩句話，引領我們進入哲學，人性的深思。最突出的是洪