西游記人物評價(jià)(編輯修改稿)
2024-10-14 03:07 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 對師父編了個(gè)謊，結(jié)果被孫悟空識(shí)破了。后來，孫悟空和他一起大戰(zhàn)獅子精，孫悟空被獅子精吸進(jìn)肚子里去了，豬八戒一灰心就鬧著分行李要散伙,但是被悟空趕回來勸住了，這說明豬八戒還是一個(gè)知錯(cuò)就改的人，在取經(jīng)事業(yè)中的他對師兄的話還算得上言聽計(jì)從，對師父忠心耿耿，總算是為西天取經(jīng)立下汗馬功勞，最后才有凈壇使者的美好結(jié)果吧。四、沙和尚、小白龍我將沙和尚、小白龍一起評論，是因?yàn)樗麄儌z都有著一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是任勞任怨、善良，但在《西游記》這部小說中作者并沒有用太多的筆墨來描寫沙和尚和小白龍，但他們卻一直都在為他們所在的這個(gè)團(tuán)隊(duì)默默地奉獻(xiàn)著。在《西游記》中，無論是機(jī)靈的孫悟空、好吃懶做的豬八戒、忠厚的沙悟凈、善良的唐僧，他們都有一個(gè)共同的目標(biāo)—去西天取得真經(jīng)，正是這一目標(biāo)使得這四個(gè)性格各異的人團(tuán)結(jié)在一起，并為之默默地奉獻(xiàn)著，由此可以讓我們認(rèn)識(shí)到人們一直在追求美好的東西，雖然這條路上充滿了崎嶇和坎坷，但只要團(tuán)結(jié)，面對困難不放棄終將能實(shí)現(xiàn)。第三篇：西游記故事反應(yīng)主題及主要人物評價(jià)《西游記》一、故事反映的主題大家知道，“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物”。神話以及神話小說《西游記》這類作品，作為一種觀念形態(tài)，它也同樣反映著一定的社會(huì)生活，只不過，它具有自己的特點(diǎn)而已。自唐代玄奘取經(jīng)的歷史事件以及《大唐大慈恩寺三藏法師傳》、《大唐西域記》這些書籍出現(xiàn)以后，宋、元至明初幾百年問關(guān)于取經(jīng)故事的民間口頭傳說以及話本小說和雜劇，使西游取經(jīng)故事通過不同的途徑和文藝形式得到不斷的發(fā)展。在長期的故事流傳過程中，人民群眾不斷地改造和豐富原有故事的情節(jié)內(nèi)容，同時(shí)也把他們對于封建統(tǒng)治階級(jí)、封建社會(huì)的觀察和認(rèn)識(shí)，對于封建社會(huì)里種種丑惡勢力的批判和斗爭，乃至他們征服自然力的理想和愿望注入了取經(jīng)故事。吳承恩的《西游記》不僅直接繼承了有關(guān)取經(jīng)故事的民間文學(xué)的題材，而且也從中吸取了豐富的思想養(yǎng)料，使這部神話小說在生動(dòng)有趣的藝術(shù)描寫中常閃爍出可貴的思想光彩。譬如小說第四十五回孫悟空對著一群司雷電風(fēng)雨之神發(fā)號(hào)施令：“但看我這棍子：往上一指，就要刮風(fēng)?！蹦秋L(fēng)婆婆、巽二郎沒口的答應(yīng)道：“就放風(fēng)!”“棍子第二指，就要布云?！蹦峭圃仆?、布霧郎君道：“就布云!就布云!”“棍子第三指，就要雷鳴電灼。”那雷公、電母道：“奉承!奉承!”“棍子第四指，就要下雨?！蹦驱埻醯溃骸白衩?遵命!”充分寫出了孫悟空在自然之神面前的雄偉氣魄和強(qiáng)大威力。這些浪漫主義的藝術(shù)想象，非常生動(dòng)地反映了古代人民駕馭自然的熱烈愿望和人定勝天的樂觀精神，這是古代人民“用想象和借助想象以征服自然力。支配自然力”的表現(xiàn)。二、對文中主要人物的評價(jià)唐僧唐僧，俗姓陳，法號(hào)玄奘，唐太宗指“三藏”取號(hào)，賜法號(hào)為三藏。為如來佛祖第二弟子金蟬長老投胎。他是遺腹子，由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，自幼在寺廟中出家、長大，在金山寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定，與其結(jié)拜并前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收了三個(gè)徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧，取名為：行者、悟能、悟凈，之后在三個(gè)徒弟
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