【專業(yè)名稱】科學(xué)技術(shù)哲學(xué)(編輯修改稿)
2024-10-14 03:06 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 律的認(rèn)識(shí)和利用。人越是主動(dòng)地去改變自然,越是受制于自然規(guī)律,實(shí)踐愈深入,受制愈深刻；而受制愈深刻,認(rèn)識(shí)的難度就愈大。正因?yàn)槿绱?恩格斯指出:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利,起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是往后和再往后卻發(fā)生了完全不同的、出乎預(yù)料的影響,常常把最初的結(jié)果又消除了。因此我們每走一步都要記住:我們統(tǒng)治自然界,決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣,決不像站在自然界之外的人似的,相反地,我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量,就在于我們比其他一切生物強(qiáng),能夠認(rèn)識(shí)和正確地運(yùn)用自然規(guī)律”[ 3 ]。人在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性,是以對(duì)受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)和控制狀況為前提的。人類實(shí)踐史表明,實(shí)踐活動(dòng)之所以未取得合乎目的的結(jié)果,原因之一就是人們只看到人的能動(dòng)性而忽視了受動(dòng)性。對(duì)受動(dòng)性的充分認(rèn)識(shí)是能動(dòng)性充分發(fā)揮的基礎(chǔ)。在人改造自然界的過程中,實(shí)現(xiàn)著人與自然的雙向交流,自然不斷被人化 ,人也不斷被自然化,人的能動(dòng)性與受動(dòng)性的矛盾不斷出現(xiàn)又不斷被解決。正因?yàn)槎叩霓q證統(tǒng)一,人的受動(dòng)性并不意味著人類科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（論文）只能消極地受制于自然界,而是意味著人類能夠通過正確認(rèn)識(shí)自然規(guī)律,利用自然規(guī)律,化受動(dòng)性為能動(dòng)性。在人與自然這對(duì)矛盾中,人是主導(dǎo)性的一方,在何種程度上解決這一矛盾,取決于人的實(shí)踐水平。這種全新的認(rèn)識(shí)視角克服了舊唯物主義的局限,突破了人與自然之間要么是征服、要么是服從的思維傾向 ,確立了人的尺度與物的尺度既相互對(duì)立、又相互促成的認(rèn)識(shí)基點(diǎn)。(三)在實(shí)踐活動(dòng)中,處理人與自然的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持人的尺度與物 的尺度的統(tǒng)一馬克思認(rèn)為人與自然之間是滿足與被滿足、需要與被需要的價(jià)值關(guān)系。在二者的這種關(guān)系中,人是價(jià)值主體,自然界是價(jià)值客體。只有人與自然和諧相處,主體的價(jià)值需要才能被滿足。追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類一切活動(dòng)的基本內(nèi)容和永恒主題,也是人類社會(huì)進(jìn)步的基本原則。這在處理人與自然的關(guān)系時(shí)體現(xiàn)為必須堅(jiān)持物的尺度與人的尺度的統(tǒng)一。所謂物的尺度即人的活動(dòng)的外在尺度,就是物的本性和規(guī)律,是指自然界自身的內(nèi)在聯(lián)系和運(yùn)行的規(guī)律,人只能遵循它而不能違背它,也就是說人類活動(dòng)必須堅(jiān)持真理原則和科學(xué)精神；所謂人的尺度即人的活動(dòng)的內(nèi)在尺度,就是人的本性和要求,是指人生存和發(fā)展的需要,即人類活動(dòng)必須堅(jiān)持價(jià)值原則和人文精神。二、馬克思自然觀的生態(tài)意蘊(yùn)馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)的人化自然觀主張人與自然的和諧一致；在實(shí)踐活動(dòng)中,人與自然的關(guān)系是能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一,處理人與自然的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持人的尺度與物的尺度的統(tǒng)一。這種自然觀所蘊(yùn)涵的生態(tài)哲學(xué)意蘊(yùn)在于:要解決和克服自然異化問題不能從自然界中找原因,而應(yīng)從人類社會(huì)找出路；突破了人與自然之間要么是征服、要么是服從的思維傾向,確立了人的尺度與物的尺度既相互對(duì)立、又相互促成的認(rèn)識(shí)基點(diǎn)。在對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行科學(xué)考察的基礎(chǔ)上,馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式下的勞動(dòng)異化導(dǎo)致自然界物質(zhì)正常循環(huán)被擾亂,造成人與人社會(huì)關(guān)系的扭曲。資本主義生產(chǎn)方式是在利潤(rùn)驅(qū)動(dòng)下的生產(chǎn),以對(duì)自然的征服為價(jià)值追求。在資本主義條件下,對(duì)自然界的破壞科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（論文）性突出地體現(xiàn)在人的勞動(dòng)異化中,資本主義勞動(dòng)表現(xiàn)出反自然的一面。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出:“異化勞動(dòng)從人那里奪去了他的生產(chǎn)對(duì)象,也就從人那里奪去了他的類生活,把人對(duì)動(dòng)物所具有的優(yōu)點(diǎn)變成缺點(diǎn),因?yàn)閺娜四抢飱Z去了他的無機(jī)的身體即自然界”[ 4 ]。勞動(dòng)者與自己的勞動(dòng)條件相異化,勞動(dòng)過程同時(shí)成為破壞勞動(dòng)賴以存在的條件的過程。當(dāng)勞動(dòng)背離了人的發(fā)展方向時(shí),對(duì)人所造成的危害是深刻的。馬克思強(qiáng)調(diào),要立足于社會(huì)關(guān)系去認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)人與自
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