【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 村民眾進(jìn)行教育，使農(nóng)民成為有覺(jué)悟、有組織的社會(huì)群體，進(jìn)而建設(shè)”倫理本位“、”職業(yè)分立“的社會(huì)..鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)在將一盤散沙的鄉(xiāng)農(nóng)組織起來(lái)，注意培養(yǎng)他們新政治習(xí)慣與團(tuán)體合作精神的同時(shí)，也推行了一些社會(huì)改良的工作。此外，鄉(xiāng)民通過(guò)接受現(xiàn)代農(nóng)村科學(xué)技術(shù)教育，也推動(dòng)了農(nóng)作物品種的改良、先進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)械的運(yùn)用與耕作方式的改進(jìn)，有利于農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量的提高，從而帶動(dòng)農(nóng)民生活的增進(jìn)。梁漱溟以“團(tuán)體組織、科學(xué)技術(shù)”八個(gè)字來(lái)概括他在鄒平試驗(yàn)縣所開(kāi)展的鄉(xiāng)村建設(shè)工作，并號(hào)召全體村民“齊心向上，學(xué)好求進(jìn)步“。這些正好體現(xiàn)了他所主張的中國(guó)新的組織結(jié)構(gòu)的形成應(yīng)以中國(guó)固有的精神為主，同時(shí)吸收西洋文化科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)處的精神。晏陽(yáng)初主持的定縣鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)是中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的新派。于1926年在河北定縣開(kāi)展平民教育運(yùn)動(dòng)與鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)的實(shí)驗(yàn)。晏陽(yáng)初認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)民有四大基本問(wèn)題，就是“愚”、“窮”、“弱”、“私”。解決四大問(wèn)題的辦法就是教育，即：用“文藝教育”治農(nóng)民之“愚”；用“生計(jì)教育”治農(nóng)民之“窮”；用“衛(wèi)生教育”治農(nóng)民之“弱”；用“公民教育”治農(nóng)民之“私”。實(shí)施這些教育的方式，又有“社會(huì)式”、“學(xué)校式”和“家庭式”。這倆個(gè)最為著名的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)對(duì)全國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)起到了示范與推動(dòng)作用，而從這些鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)不難看出，早期的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)主要就是農(nóng)民教育運(yùn)動(dòng)，也可以視為“教育救國(guó)論”在農(nóng)村中的實(shí)踐。撇開(kāi)社會(huì)根本制度不說(shuō)，僅就其內(nèi)容和方式而言，“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”與《十一五規(guī)劃建議》提出的包括農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、農(nóng)村民主政治建設(shè)和生態(tài)環(huán)境建設(shè)在內(nèi)的新農(nóng)村建設(shè)，也是不能相提并論的。但是，鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派關(guān)于“建設(shè)新社會(huì)必須從鄉(xiāng)村做起”的理念，與我們目前“將三農(nóng)問(wèn)題作為全黨工作的重中之重”，“沒(méi)有農(nóng)民的小康就沒(méi)有中國(guó)的小康，沒(méi)有農(nóng)村的現(xiàn)代化就沒(méi)有全中國(guó)的現(xiàn)代化”的理念是有其相通之處的。二、中國(guó)新農(nóng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)自上世紀(jì)五十年代起，在黨的文件和各種報(bào)刊文章中就有“建設(shè)新農(nóng)村“這一類的提法，但在不同時(shí)期，起內(nèi)涵是各有差異的。上世紀(jì)五、六十年代，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的主要內(nèi)涵十在農(nóng)村建立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。1953年2月通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的決議》指出，在農(nóng)村的最后目標(biāo)十要引導(dǎo)全體農(nóng)民走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。通過(guò)互助組、初級(jí)社、高級(jí)社逐步把農(nóng)民組織起來(lái)，建立蘇聯(lián)集體農(nóng)莊式的社會(huì)主義農(nóng)業(yè)組織，就是當(dāng)時(shí)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的主旨和工作重心。合作化之后建立的以工農(nóng)商學(xué)兵相結(jié)合、政社合一為特征的農(nóng)村人民公社更被譽(yù)為社會(huì)主義新農(nóng)村的更高形式。上世紀(jì)六、七十年代，大寨等一些農(nóng)業(yè)典型成為我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的樣板農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)幾乎成為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的代名詞。通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)，開(kāi)展大規(guī)模的農(nóng)田基本建設(shè)，改變農(nóng)村的落后面貌，就是該時(shí)期建設(shè)新農(nóng)村的主要方式和基本內(nèi)容。上世紀(jì)八、九十年代，“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”使用開(kāi)始減少，代之以“建設(shè)農(nóng)村小康社會(huì)”之類的提法。從內(nèi)容上看，在實(shí)現(xiàn)了由人民公社到雙層經(jīng)營(yíng)的體制轉(zhuǎn)變以后，廣大農(nóng)民積極開(kāi)展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。農(nóng)村工業(yè)化、農(nóng)工商綜合發(fā)展成為社會(huì)主義新農(nóng)村的重要標(biāo)志，并首次提出“以工補(bǔ)農(nóng)”的口號(hào)，即在農(nóng)村內(nèi)部，通過(guò)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)利潤(rùn)支持農(nóng)業(yè)發(fā)展。同時(shí)，在“人民事業(yè)人民辦”的思想指導(dǎo)下，農(nóng)村的教育事業(yè)等也有一定程度的發(fā)展。這一時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活水平得到一定程度的提高，并在總體上結(jié)束了農(nóng)產(chǎn)品供不應(yīng)求的短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代。然而，與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市居民生活水平的提高相比，農(nóng)村依然落后，城鄉(xiāng)差距越來(lái)愈大。黨的十六屆五中全會(huì)又一次把建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村提上了重要日程，胡錦濤總書記在2006年召開(kāi)的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”專題研討班上用20字“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、官立民主”對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村的基本特征進(jìn)行了集中概括。后中央對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村進(jìn)行了統(tǒng)一部署，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是新世紀(jì)解決“三農(nóng)”問(wèn)題的重大戰(zhàn)略舉措，國(guó)各地都先后啟動(dòng)了新農(nóng)村建設(shè)的有關(guān)工作。三、新農(nóng)村建設(shè)新在何處，從片面建設(shè)到全面建設(shè)。早期的鄉(xiāng)村建設(shè)或側(cè)重于文化建設(shè)，或側(cè)重于制度建設(shè)或側(cè)重于農(nóng)田基本建設(shè)等它們都不是全面意義上的農(nóng)村建設(shè)?！妒晃逡?guī)劃建議》將新農(nóng)村的內(nèi)涵概括為“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”二十個(gè)字，涉及到農(nóng)業(yè)改革開(kāi)放以來(lái)黨和國(guó)家一系列正確的農(nóng)村政策的匯集，是黨和國(guó)家農(nóng)村工作經(jīng)驗(yàn)的歷史積淀。所有這些，不僅是早期鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)所無(wú)法比擬的，而且也超越了新中國(guó)成立以來(lái)歷次社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)涵和外延。，從從單一動(dòng)力到雙擎驅(qū)動(dòng)。早期鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的局限性的表現(xiàn)之一就在他們與農(nóng)民的關(guān)系上，盡管他們希望與農(nóng)民打成一片而開(kāi)展試驗(yàn)工作，但實(shí)際上，他們與農(nóng)民的溝通存在許多障礙，使得就像梁漱溟所說(shuō)“號(hào)稱鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)而鄉(xiāng)村不運(yùn)動(dòng)”。而我國(guó)現(xiàn)階段國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展已進(jìn)入新的階段，以工補(bǔ)農(nóng)，以城帶鄉(xiāng)的客觀基礎(chǔ)已經(jīng)或正在形成，國(guó)家將有能力在財(cái)力、物力等硬件方面對(duì)新農(nóng)村建設(shè)予以支持，從外部為新農(nóng)村建設(shè)注入巨大推動(dòng)力。不僅如此，經(jīng)過(guò)二十多年的改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洗禮，中國(guó)億萬(wàn)農(nóng)民在思想觀念，技術(shù)水平，經(jīng)營(yíng)能力，文化素質(zhì)等方面有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，適合中國(guó)農(nóng)村實(shí)際的新體制已經(jīng)形成，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的內(nèi)在動(dòng)力也比以往更加充足。國(guó)家向農(nóng)村注入強(qiáng)大推動(dòng)力，農(nóng)村內(nèi)部煥發(fā)空前活力，雙擎驅(qū)動(dòng)加快發(fā)展，將成為新農(nóng)村建設(shè)的又一新亮點(diǎn)，從理想到現(xiàn)實(shí)。目前我國(guó)已進(jìn)入城市化的快速發(fā)展期，農(nóng)村數(shù)量減少，農(nóng)村空間縮小，已成為大勢(shì)所趨。農(nóng)村建設(shè)的動(dòng)力在逐步增大，農(nóng)村建設(shè)的負(fù)荷在逐步變輕，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的外部環(huán)境和內(nèi)部條件越來(lái)越好，以“十一五”規(guī)劃的實(shí)施為標(biāo)志，社會(huì)注意新農(nóng)村將迎來(lái)由“理想”到“現(xiàn)實(shí)”的歷史性跨越！四、早期鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的啟示曾經(jīng)興盛一時(shí)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，終因日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)與內(nèi)戰(zhàn)的漫延而告終。但在中華大地前后持續(xù)近20余年的這一民間社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)，給人們留下了許多值得思考與借鑒的問(wèn)題與啟示。，化解社會(huì)矛盾。雖然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、現(xiàn)實(shí)條件下，改良主義在中國(guó)行不通，但實(shí)事求是的看待改良主義在歷史上的得于失，可以看出中國(guó)近代不少知識(shí)分子為尋求社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的富強(qiáng)，提出了教育救國(guó)、事業(yè)救國(guó)、工讀主義、新村主義等改良主義主張。這些主張的共同點(diǎn)是在不改變?cè)猩鐣?huì)制度的基礎(chǔ)上，進(jìn)行社會(huì)改良。梁漱溟認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)，在經(jīng)過(guò)了辛亥革命和北伐革命之后，需要的不是民族社會(huì)內(nèi)部的斗爭(zhēng)式的破壞性行動(dòng)，“不是階級(jí)斗爭(zhēng)，而是文化改造與民族自救”。這種改造是用和平的、教育的方式，也就是“社會(huì)運(yùn)動(dòng)者走教育的路，走理性的路”。無(wú)疑，這種思潮在過(guò)去具有一定的歷史局限性，當(dāng)舊中國(guó)社會(huì)的基本矛盾“三座大山”，沒(méi)有根本解決之前，中國(guó)的農(nóng)村問(wèn)題乃至整個(gè)社會(huì)問(wèn)題是不可能有根本性改觀的。但長(zhǎng)期以來(lái)，人們把改良與革命才是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，而改良主義則是蒙蔽群眾，轉(zhuǎn)移視線，削弱與抵抗革命影響，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的反動(dòng)思潮。因此，對(duì)近代的改量運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了半個(gè)世紀(jì)之久的嚴(yán)厲批評(píng)是不夠科學(xué)客觀的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家薛暮橋早在20世紀(jì)30年代就對(duì)改良主義給予理解，比較客觀的評(píng)價(jià)了鄉(xiāng)村建設(shè)派的改良措施。認(rèn)為“他們主觀上是企圖改造鄉(xiāng)村，改造中國(guó)，他們不是為著維護(hù)地主資產(chǎn)階級(jí)，甚至不是為著個(gè)人的金錢或地位，而是著追求光明，追求自己的空洞的理想，在這里艱苦的工作著“。今天，我們提倡的改革就是一種在保持社會(huì)制度不變的前提下積極主動(dòng)的改良，是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)情況下，積極主動(dòng)的進(jìn)行改革，消除腐敗，完善公平、公正的社會(huì)秩序，調(diào)整社會(huì)成員間的利益分配，及時(shí)疏導(dǎo)社會(huì)矛盾，化解沖突，保證社會(huì)的和諧穩(wěn)定，是廣大人民群眾的深切愿望。應(yīng)當(dāng)看到，在社會(huì)轉(zhuǎn)型和實(shí)行現(xiàn)代化的進(jìn)程中，鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)也是一筆可資借鑒的寶貴財(cái)富。近代以來(lái)，從馬克思對(duì)東方“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式“的論述到關(guān)于中國(guó)社會(huì)史的大論戰(zhàn)；從孫中山的”三民主義“與”耕者有其田“到毛澤東的”新民主主義“與”打土豪、分田地“、”合作社“、”人民公社“、”大躍進(jìn)“；栽倒鄧小平的”社會(huì)主義初級(jí)階段理論“與“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，農(nóng)民與土地問(wèn)題一直是政治家、理論家、社會(huì)改革家以及知識(shí)分子關(guān)注的焦點(diǎn)。同時(shí)也是至今沒(méi)有解決好的問(wèn)題。現(xiàn)在，我們還不得不面對(duì)“城鄉(xiāng)分割、對(duì)立的二員體制”。農(nóng)民賴以安身立命的土地的主動(dòng)權(quán)、支配權(quán)至今沒(méi)有完全落實(shí)?！稗r(nóng)村真苦，農(nóng)民真窮，農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)”的“三農(nóng)”問(wèn)題，切切實(shí)實(shí)的成為制約中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的瓶頸。梁漱溟在1973年指出：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，頭一步當(dāng)先集中解決農(nóng)業(yè)上八個(gè)問(wèn)題：，樹(shù)立農(nóng)業(yè)金融系統(tǒng)7農(nóng)業(yè)技術(shù)問(wèn)題，發(fā)展合作組織。70年前羅列這些問(wèn)題，70年后依然需要加大力氣去解決。像中國(guó)這樣一個(gè)具有龐大農(nóng)業(yè)人口的國(guó)家，”三農(nóng)“問(wèn)題決不僅僅是只關(guān)乎農(nóng)民的問(wèn)題，而是關(guān)系到整個(gè)全中國(guó)人的問(wèn)題。正因?yàn)榇蠹艺J(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，所以1930年之后，全國(guó)上下都在一致呼吁要救濟(jì)農(nóng)村，復(fù)興農(nóng)村。“農(nóng)為國(guó)本”，農(nóng)民富，則天下富，農(nóng)村穩(wěn)，則國(guó)家安。尖銳復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，自然而然的使人們聯(lián)想到七八十年前的那批知識(shí)分子對(duì)解決當(dāng)時(shí)農(nóng)村問(wèn)題的探索，聯(lián)想到解決當(dāng)前“三農(nóng)”問(wèn)題知識(shí)分子可以起到的作用。，為解決“三農(nóng)”問(wèn)題貢獻(xiàn)力量。20世紀(jì)二三十年代興起的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，是繼“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之后，面對(duì)社會(huì)最地層的廣大農(nóng)民，以啟迪民智，培植國(guó)本，振興民族的一次新的啟蒙運(yùn)動(dòng)。是啟發(fā)農(nóng)民行動(dòng)起來(lái)自覺(jué)培養(yǎng)現(xiàn)代國(guó)民意識(shí)，養(yǎng)成合格公民的一次偉大實(shí)踐。是近代知識(shí)分子超越“