【文章內(nèi)容簡介】 村民眾進行教育，使農(nóng)民成為有覺悟、有組織的社會群體，進而建設(shè)”倫理本位“、”職業(yè)分立“的社會..鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)在將一盤散沙的鄉(xiāng)農(nóng)組織起來，注意培養(yǎng)他們新政治習(xí)慣與團體合作精神的同時，也推行了一些社會改良的工作。此外，鄉(xiāng)民通過接受現(xiàn)代農(nóng)村科學(xué)技術(shù)教育，也推動了農(nóng)作物品種的改良、先進農(nóng)業(yè)機械的運用與耕作方式的改進，有利于農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量的提高，從而帶動農(nóng)民生活的增進。梁漱溟以“團體組織、科學(xué)技術(shù)”八個字來概括他在鄒平試驗縣所開展的鄉(xiāng)村建設(shè)工作，并號召全體村民“齊心向上，學(xué)好求進步“。這些正好體現(xiàn)了他所主張的中國新的組織結(jié)構(gòu)的形成應(yīng)以中國固有的精神為主，同時吸收西洋文化科學(xué)技術(shù)的長處的精神。晏陽初主持的定縣鄉(xiāng)村建設(shè)實驗是中國鄉(xiāng)村建設(shè)的新派。于1926年在河北定縣開展平民教育運動與鄉(xiāng)村改造運動的實驗。晏陽初認為，中國農(nóng)民有四大基本問題，就是“愚”、“窮”、“弱”、“私”。解決四大問題的辦法就是教育，即：用“文藝教育”治農(nóng)民之“愚”；用“生計教育”治農(nóng)民之“窮”；用“衛(wèi)生教育”治農(nóng)民之“弱”；用“公民教育”治農(nóng)民之“私”。實施這些教育的方式，又有“社會式”、“學(xué)校式”和“家庭式”。這倆個最為著名的鄉(xiāng)村建設(shè)實驗對全國的鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)起到了示范與推動作用，而從這些鄉(xiāng)村建設(shè)實驗不難看出，早期的鄉(xiāng)村建設(shè)運動主要就是農(nóng)民教育運動，也可以視為“教育救國論”在農(nóng)村中的實踐。撇開社會根本制度不說，僅就其內(nèi)容和方式而言，“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”與《十一五規(guī)劃建議》提出的包括農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展、農(nóng)村民主政治建設(shè)和生態(tài)環(huán)境建設(shè)在內(nèi)的新農(nóng)村建設(shè)，也是不能相提并論的。但是，鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派關(guān)于“建設(shè)新社會必須從鄉(xiāng)村做起”的理念，與我們目前“將三農(nóng)問題作為全黨工作的重中之重”，“沒有農(nóng)民的小康就沒有中國的小康，沒有農(nóng)村的現(xiàn)代化就沒有全中國的現(xiàn)代化”的理念是有其相通之處的。二、中國新農(nóng)村建設(shè)運動自上世紀(jì)五十年代起，在黨的文件和各種報刊文章中就有“建設(shè)新農(nóng)村“這一類的提法，但在不同時期，起內(nèi)涵是各有差異的。上世紀(jì)五、六十年代，建設(shè)社會主義新農(nóng)村的主要內(nèi)涵十在農(nóng)村建立社會主義生產(chǎn)關(guān)系。1953年2月通過的《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的決議》指出，在農(nóng)村的最后目標(biāo)十要引導(dǎo)全體農(nóng)民走向社會主義和共產(chǎn)主義。通過互助組、初級社、高級社逐步把農(nóng)民組織起來，建立蘇聯(lián)集體農(nóng)莊式的社會主義農(nóng)業(yè)組織，就是當(dāng)時建設(shè)社會主義新農(nóng)村的主旨和工作重心。合作化之后建立的以工農(nóng)商學(xué)兵相結(jié)合、政社合一為特征的農(nóng)村人民公社更被譽為社會主義新農(nóng)村的更高形式。上世紀(jì)六、七十年代，大寨等一些農(nóng)業(yè)典型成為我國新農(nóng)村建設(shè)的樣板農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運動幾乎成為建設(shè)社會主義新農(nóng)村的代名詞。通過階級斗爭，開展大規(guī)模的農(nóng)田基本建設(shè)，改變農(nóng)村的落后面貌，就是該時期建設(shè)新農(nóng)村的主要方式和基本內(nèi)容。上世紀(jì)八、九十年代，“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”使用開始減少，代之以“建設(shè)農(nóng)村小康社會”之類的提法。從內(nèi)容上看，在實現(xiàn)了由人民公社到雙層經(jīng)營的體制轉(zhuǎn)變以后，廣大農(nóng)民積極開展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。農(nóng)村工業(yè)化、農(nóng)工商綜合發(fā)展成為社會主義新農(nóng)村的重要標(biāo)志，并首次提出“以工補農(nóng)”的口號，即在農(nóng)村內(nèi)部，通過鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)利潤支持農(nóng)業(yè)發(fā)展。同時，在“人民事業(yè)人民辦”的思想指導(dǎo)下，農(nóng)村的教育事業(yè)等也有一定程度的發(fā)展。這一時期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活水平得到一定程度的提高，并在總體上結(jié)束了農(nóng)產(chǎn)品供不應(yīng)求的短缺經(jīng)濟時代。然而，與城市經(jīng)濟發(fā)展和城市居民生活水平的提高相比，農(nóng)村依然落后，城鄉(xiāng)差距越來愈大。黨的十六屆五中全會又一次把建設(shè)社會主義新農(nóng)村提上了重要日程，胡錦濤總書記在2006年召開的省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”專題研討班上用20字“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、官立民主”對社會主義新農(nóng)村的基本特征進行了集中概括。后中央對建設(shè)社會主義新農(nóng)村進行了統(tǒng)一部署，建設(shè)社會主義新農(nóng)村是新世紀(jì)解決“三農(nóng)”問題的重大戰(zhàn)略舉措，國各地都先后啟動了新農(nóng)村建設(shè)的有關(guān)工作。三、新農(nóng)村建設(shè)新在何處，從片面建設(shè)到全面建設(shè)。早期的鄉(xiāng)村建設(shè)或側(cè)重于文化建設(shè)，或側(cè)重于制度建設(shè)或側(cè)重于農(nóng)田基本建設(shè)等它們都不是全面意義上的農(nóng)村建設(shè)?！妒晃逡?guī)劃建議》將新農(nóng)村的內(nèi)涵概括為“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”二十個字，涉及到農(nóng)業(yè)改革開放以來黨和國家一系列正確的農(nóng)村政策的匯集，是黨和國家農(nóng)村工作經(jīng)驗的歷史積淀。所有這些，不僅是早期鄉(xiāng)村建設(shè)運動所無法比擬的，而且也超越了新中國成立以來歷次社會主義新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)涵和外延。，從從單一動力到雙擎驅(qū)動。早期鄉(xiāng)村建設(shè)運動的局限性的表現(xiàn)之一就在他們與農(nóng)民的關(guān)系上，盡管他們希望與農(nóng)民打成一片而開展試驗工作，但實際上，他們與農(nóng)民的溝通存在許多障礙，使得就像梁漱溟所說“號稱鄉(xiāng)村運動而鄉(xiāng)村不運動”。而我國現(xiàn)階段國民經(jīng)濟和社會發(fā)展已進入新的階段，以工補農(nóng)，以城帶鄉(xiāng)的客觀基礎(chǔ)已經(jīng)或正在形成，國家將有能力在財力、物力等硬件方面對新農(nóng)村建設(shè)予以支持，從外部為新農(nóng)村建設(shè)注入巨大推動力。不僅如此，經(jīng)過二十多年的改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的洗禮，中國億萬農(nóng)民在思想觀念，技術(shù)水平，經(jīng)營能力，文化素質(zhì)等方面有了長足的進步，適合中國農(nóng)村實際的新體制已經(jīng)形成，建設(shè)社會主義新農(nóng)村的內(nèi)在動力也比以往更加充足。國家向農(nóng)村注入強大推動力，農(nóng)村內(nèi)部煥發(fā)空前活力，雙擎驅(qū)動加快發(fā)展，將成為新農(nóng)村建設(shè)的又一新亮點，從理想到現(xiàn)實。目前我國已進入城市化的快速發(fā)展期，農(nóng)村數(shù)量減少，農(nóng)村空間縮小，已成為大勢所趨。農(nóng)村建設(shè)的動力在逐步增大，農(nóng)村建設(shè)的負荷在逐步變輕，建設(shè)社會主義新農(nóng)村的外部環(huán)境和內(nèi)部條件越來越好，以“十一五”規(guī)劃的實施為標(biāo)志，社會注意新農(nóng)村將迎來由“理想”到“現(xiàn)實”的歷史性跨越！四、早期鄉(xiāng)村建設(shè)運動對新農(nóng)村建設(shè)的啟示曾經(jīng)興盛一時的鄉(xiāng)村建設(shè)運動，終因日本侵華戰(zhàn)爭與內(nèi)戰(zhàn)的漫延而告終。但在中華大地前后持續(xù)近20余年的這一民間社會改良運動，給人們留下了許多值得思考與借鑒的問題與啟示。，化解社會矛盾。雖然在當(dāng)時的社會背景、現(xiàn)實條件下，改良主義在中國行不通，但實事求是的看待改良主義在歷史上的得于失，可以看出中國近代不少知識分子為尋求社會的進步和國家的富強，提出了教育救國、事業(yè)救國、工讀主義、新村主義等改良主義主張。這些主張的共同點是在不改變原有社會制度的基礎(chǔ)上，進行社會改良。梁漱溟認為，中國現(xiàn)代社會，在經(jīng)過了辛亥革命和北伐革命之后，需要的不是民族社會內(nèi)部的斗爭式的破壞性行動，“不是階級斗爭，而是文化改造與民族自救”。這種改造是用和平的、教育的方式，也就是“社會運動者走教育的路，走理性的路”。無疑，這種思潮在過去具有一定的歷史局限性，當(dāng)舊中國社會的基本矛盾“三座大山”，沒有根本解決之前，中國的農(nóng)村問題乃至整個社會問題是不可能有根本性改觀的。但長期以來，人們把改良與革命才是社會進步的動力，而改良主義則是蒙蔽群眾，轉(zhuǎn)移視線，削弱與抵抗革命影響，維護統(tǒng)治階級利益的反動思潮。因此，對近代的改量運動進行了半個世紀(jì)之久的嚴厲批評是不夠科學(xué)客觀的。經(jīng)濟學(xué)家薛暮橋早在20世紀(jì)30年代就對改良主義給予理解，比較客觀的評價了鄉(xiāng)村建設(shè)派的改良措施。認為“他們主觀上是企圖改造鄉(xiāng)村，改造中國，他們不是為著維護地主資產(chǎn)階級，甚至不是為著個人的金錢或地位，而是著追求光明，追求自己的空洞的理想，在這里艱苦的工作著“。今天，我們提倡的改革就是一種在保持社會制度不變的前提下積極主動的改良，是一種對現(xiàn)實情況下，積極主動的進行改革，消除腐敗，完善公平、公正的社會秩序，調(diào)整社會成員間的利益分配，及時疏導(dǎo)社會矛盾，化解沖突，保證社會的和諧穩(wěn)定，是廣大人民群眾的深切愿望。應(yīng)當(dāng)看到，在社會轉(zhuǎn)型和實行現(xiàn)代化的進程中，鄉(xiāng)村建設(shè)運動的歷史經(jīng)驗也是一筆可資借鑒的寶貴財富。近代以來，從馬克思對東方“亞細亞生產(chǎn)方式“的論述到關(guān)于中國社會史的大論戰(zhàn)；從孫中山的”三民主義“與”耕者有其田“到毛澤東的”新民主主義“與”打土豪、分田地“、”合作社“、”人民公社“、”大躍進“；栽倒鄧小平的”社會主義初級階段理論“與“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，農(nóng)民與土地問題一直是政治家、理論家、社會改革家以及知識分子關(guān)注的焦點。同時也是至今沒有解決好的問題?，F(xiàn)在，我們還不得不面對“城鄉(xiāng)分割、對立的二員體制”。農(nóng)民賴以安身立命的土地的主動權(quán)、支配權(quán)至今沒有完全落實。“農(nóng)村真苦，農(nóng)民真窮，農(nóng)業(yè)真危險”的“三農(nóng)”問題，切切實實的成為制約中國社會現(xiàn)代化的瓶頸。梁漱溟在1973年指出：“中國經(jīng)濟建設(shè)，頭一步當(dāng)先集中解決農(nóng)業(yè)上八個問題：，樹立農(nóng)業(yè)金融系統(tǒng)7農(nóng)業(yè)技術(shù)問題，發(fā)展合作組織。70年前羅列這些問題，70年后依然需要加大力氣去解決。像中國這樣一個具有龐大農(nóng)業(yè)人口的國家，”三農(nóng)“問題決不僅僅是只關(guān)乎農(nóng)民的問題，而是關(guān)系到整個全中國人的問題。正因為大家認識到這一問題的嚴重性，所以1930年之后，全國上下都在一致呼吁要救濟農(nóng)村，復(fù)興農(nóng)村?！稗r(nóng)為國本”，農(nóng)民富，則天下富，農(nóng)村穩(wěn)，則國家安。尖銳復(fù)雜的現(xiàn)實問題，自然而然的使人們聯(lián)想到七八十年前的那批知識分子對解決當(dāng)時農(nóng)村問題的探索，聯(lián)想到解決當(dāng)前“三農(nóng)”問題知識分子可以起到的作用。，為解決“三農(nóng)”問題貢獻力量。20世紀(jì)二三十年代興起的鄉(xiāng)村建設(shè)運動，是繼“五四”新文化運動之后，面對社會最地層的廣大農(nóng)民，以啟迪民智，培植國本，振興民族的一次新的啟蒙運動。是啟發(fā)農(nóng)民行動起來自覺培養(yǎng)現(xiàn)代國民意識，養(yǎng)成合格公民的一次偉大實踐。是近代知識分子超越“