【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 能力。信用社用人上并沒有跳出其他單位用人的怪圈，大都是學(xué)歷、年齡、資歷、閱歷等作為用人的標(biāo)準(zhǔn)，這固然沒錯(cuò)，但沒有真正考慮到人適其位，位適其人?，F(xiàn)在統(tǒng)招的大學(xué)生，無(wú)疑對(duì)提高信用社整體員工素質(zhì)有益，但他們大都是第一代獨(dú)生子女，沒有吃苦精神，甚至有的連信用社是干啥的都不知道，很難適應(yīng)或做好信用社工作。目前信用社缺的是一線和基層人員，特別是山區(qū)基層信用社的工作，還得使用懂農(nóng)業(yè)、知農(nóng)情、愛農(nóng)民的有經(jīng)驗(yàn)員工，但他們沒有高學(xué)歷，也不占年齡優(yōu)勢(shì)，卻又能把基層的信用社工作搞好，應(yīng)該把他們列入信用社的人才進(jìn)行管理。改革后的信用社在人事制度的設(shè)計(jì)上要適應(yīng)信用社的發(fā)展，一是在不斷引進(jìn)應(yīng)屆大學(xué)文化程度畢業(yè)生的同時(shí)，不能放棄對(duì)現(xiàn)有員工的培養(yǎng)，對(duì)現(xiàn)有員工蜻蜓點(diǎn)水、流于形式的培訓(xùn)形式應(yīng)予取消，把有限的經(jīng)費(fèi)用到刀刃上，達(dá)到培訓(xùn)一個(gè)，成功一個(gè)，能用一個(gè)。二是在員工行為管理上力爭(zhēng)做到令行禁止，就現(xiàn)有員工現(xiàn)狀，有禁不止現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，現(xiàn)行規(guī)范行為的制度事事講解聘、辭退、開除，這些措施的實(shí)施對(duì)遏制違規(guī)行為的發(fā)生很實(shí)用，但它同時(shí)也給了員工一個(gè)干事追究、不干事無(wú)責(zé)的錯(cuò)覺，不可能激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看是不利的，在制度的制訂上須法治化與人性化兼而有之。三是要人盡其才，以人為本。第二篇：信用社考試議論文寶典議論文妙筆開篇六法+萬(wàn)能作文開頭30篇議論文的開篇精彩與否，會(huì)直接影響到能否吸引讀者，并接受你的說(shuō)理。因此我們?cè)趯懽h論文的開頭，就要像書法繪畫講究落筆，吹拉彈唱講究定調(diào)一樣，需要反復(fù)斟酌，仔細(xì)推敲，力求恰到好處，先聲奪人。下面試以2004年高考優(yōu)秀作文為例，談?wù)勛h論文開頭的常見寫法。一、開門見山法。就是起筆點(diǎn)題，或直截了當(dāng)?shù)厍腥朐掝}，或開宗明義旗幟鮮明地表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)，或單刀直入點(diǎn)明敵論。如《忙，不亦樂(lè)乎》開篇扣題，亮出觀點(diǎn)：“忙，是人生中一個(gè)個(gè)步驟，每個(gè)人所忙的事務(wù)不同，但是不能是碌碌無(wú)為地白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦樂(lè)乎?！边@種寫法干脆利落，入題快捷，不枝不蔓，應(yīng)為議論文開頭的首選方法。二、設(shè)問(wèn)置疑法。開篇設(shè)問(wèn)，總起下文，啟發(fā)讀者思索，激發(fā)閱讀興趣。如《當(dāng)生活遭遇挫折》：“當(dāng)你遇上挫折，你會(huì)怎么辦？或許，你會(huì)選擇逃避，找了個(gè)避風(fēng)的港灣；或許，你會(huì)選擇哭泣，用淚水清洗傷心欲絕的心靈；或許，你會(huì)選擇求救，尋求可以依靠的獨(dú)木舟，抑或只是一根樹枝；” 這樣巧妙的設(shè)問(wèn)，簡(jiǎn)潔、明快，下文順理成章，從不同角度進(jìn)行表達(dá)，既拓展了思路，又吸引了讀者。三、名言警句法。名言警句是傳統(tǒng)文化中的精華，聰明的作者會(huì)巧妙地引用與文章話題或觀點(diǎn)相關(guān)的詩(shī)詞、名言警句或俗語(yǔ)諺語(yǔ)等作為開頭，既文采斐然，又能突出中心。如《包容》：“寵辱不驚，任庭前花開花謝；去留無(wú)意，望天上云卷云舒。古之人尚能如此豁達(dá)超然，那么，身處現(xiàn)代聒噪環(huán)境中的我們，還能否守住那片心靈的凈土，留有一份過(guò)人的度量？” 開篇不俗，雋永的詩(shī)句，是作者深刻的思想內(nèi)涵的體現(xiàn)，耐人尋味，引人深思，足以展示作者的文化底蘊(yùn)。這種開頭法，同學(xué)們?nèi)菀渍莆蘸捅阌谑褂?。想想看，哪個(gè)同學(xué)沒有積累許多古詩(shī)詞，格言警句呢？當(dāng)然，引用時(shí)要盡量準(zhǔn)確，避免出現(xiàn)錯(cuò)誤。四、運(yùn)用修辭法。靈活運(yùn)用修辭手法能使議論文開頭甩掉沉悶、干癟的味道，換之文采飛揚(yáng)，情味盎然，留給讀者深刻的印象和語(yǔ)言的美感。如《聽取心靈的召喚》：“曾幾何時(shí)，在眾說(shuō)紛紜中彷徨，找不到前進(jìn)的方向；曾幾何時(shí)，在他人的只語(yǔ)片言中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時(shí)，沒有選擇堅(jiān)守抑或聽取的膽量，心中少一片照亮前路的陽(yáng)光——朋友，別把心灰，別把氣喪，請(qǐng)聽取心靈對(duì)真善美的呼喚，讓心靈之燈為你導(dǎo)航！”排偶句式的運(yùn)用，使開篇?dú)鈩?shì)不凡，情感充沛；“心靈之燈”的設(shè)喻，形象別致醒目，讓主題凸現(xiàn)。五、情景漸入法。這是議論文開頭常用寫法。就是先記敘一件事，或講述一種社會(huì)、自然現(xiàn)象，或描述一個(gè)場(chǎng)景，然后對(duì)此作一番闡述，自然提出自己的觀點(diǎn)。如《一蓑煙雨任平生》：“獨(dú)自躑躅在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而困苦不堪；徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大??其實(shí)人生中挫折與痛苦時(shí)常有之，但調(diào)整好心態(tài)，以正確的方法面對(duì)挫折與痛苦，才能快意人生?！遍_篇緊扣話題，以詩(shī)意的情境描寫引出自己的觀點(diǎn)，會(huì)像一個(gè)特寫鏡頭一樣吸引讀者，讓人回味。六、形象詮釋法。如《用語(yǔ)言連綴心靈的星空》：“廣袤的天地間有著各種語(yǔ)言的奏鳴。巨浪隆隆是海的呼號(hào)，松濤陣陣是樹林的沉吟；唧唧如訴是秋蟲的私語(yǔ)，厲厲如怨是子規(guī)的哀詞。然而這些各式的奏鳴終究沒能融合成一種高級(jí)的和 諧來(lái)，只有我們?nèi)祟?，才懂得用語(yǔ)言溝通萬(wàn)籟，讓話語(yǔ)之河匯成心靈之海。”這樣的開頭曲折有致，借自然之現(xiàn)象，形象詮釋什么是真正的“語(yǔ)言溝通”，從而進(jìn) 入到人際溝通的精神領(lǐng)域中來(lái)。這樣也增強(qiáng)了文章的色彩和趣味，讓人眼前一亮。總之，好的開頭應(yīng)該簡(jiǎn)明奪目，既能鮮明地提出問(wèn)題，統(tǒng)領(lǐng)全文，又要有姿有彩，引人入勝。寫作要求是：根據(jù)下面材料，自擬題目，寫一篇議論文，不少于６００字。有位同學(xué)課后看《一顆少女的心》（手抄本），班干部勸他說(shuō)：“這是黃書，不能看?！边@位同學(xué)回答說(shuō)：“大驚小怪什么？你忘啦，‘開卷有益’嘛！”這樣的“開卷”是有害的某校有位學(xué)生干部勸一位同學(xué)不要看黃 色書《一顆少女的心》，這位同學(xué)不但不聽勸告，反而以“開卷有益”為自己辯護(hù)。我不知道這位干部是怕傷了同學(xué)“情面”，還是別的什么，竟沒有堅(jiān)持到底。如果是我，對(duì)不起，我一定會(huì)據(jù)理力爭(zhēng)，正告這位同學(xué)：這樣的“開卷”是有害的。/據(jù)了解，《一顆少女的心》是**之作，它描寫的全是些烏七八糟的東西，格調(diào)低下，不堪入目。這樣的壞書，怎談得上給人以知識(shí)，更談不上給人以鼓舞和力量，恰恰相反，它只會(huì)腐蝕人的靈魂。據(jù)報(bào)載，看了《一顆少女的心》這類黃 色書刊后，有不少人，尤其是青少年，在其刺激與誘 惑之下，從對(duì)異性產(chǎn)生濃厚興趣開始，發(fā)展到參與流氓活動(dòng)，終于走上犯罪道路，鋃鐺入獄。請(qǐng)問(wèn)，象這樣的“卷”，我們有什么理由“開”呢？又有何“益”可言呢？沉痛的教訓(xùn)，我們難道不應(yīng)記取嗎？/近些年來(lái)，或鉛印，或手抄，有不少格調(diào)低下的武打、兇殺、**的東西悄悄出籠，流向社會(huì)，輾轉(zhuǎn)于青少年之手，產(chǎn)生了極壞的影響。這是有目共睹的事實(shí)?！包S災(zāi)”已經(jīng)引起了社會(huì)各方面的關(guān)注，掃“黃”戰(zhàn)斗刻不容緩。不把這些“黃”徹底掃掉，空氣就無(wú)從凈化，青少年就難以健康成長(zhǎng)?！兑活w少女的心》屬“黃 色”之列，當(dāng)為“掃黃”對(duì)象。這位同 學(xué)不聽勸告，并以“開卷有益”為借口，這不只是對(duì)“開卷有益”的歪曲，而且我以為這位同學(xué)很可能已經(jīng)中毒，危險(xiǎn)哉！作為學(xué)生，多閱讀些課外讀物，不僅應(yīng)該，而且必須，無(wú)可非議。問(wèn)題的關(guān)鍵是，它應(yīng)當(dāng)是課堂學(xué)習(xí)的延伸。也就是說(shuō)，課外讀物的閱讀，應(yīng)當(dāng)有助于各科知識(shí)的學(xué)習(xí)，或加深，或拓寬。試問(wèn)，《一顆少女的心》對(duì) 哪門學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)有益呢？答案顯然是否定的。這樣的“開卷”，污染 靈魂，極其有害，實(shí)為愚不可及。/“開卷有益”是古訓(xùn)。它告訴人們，讀書是重要的。人們的知識(shí)和才 能很大部分來(lái)自書籍，所以“卷”永遠(yuǎn)是要“開”的。但是，我們要解決 好“開”什么“卷”和怎么“開”卷的問(wèn)題。我以為，所開之“卷”要有益于人們長(zhǎng)思想、長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體、長(zhǎng)才干，要根據(jù)自己思想、學(xué)習(xí)、工作所需去“開”。要學(xué)會(huì)區(qū)別香花毒草，提高鑒別力，增強(qiáng)抵抗力，學(xué)習(xí)好的，摒棄壞的。（1）學(xué)習(xí)要打好基礎(chǔ)?！案畈拍苋~茂”，就是說(shuō)的打基礎(chǔ)的重要性。司馬遷如果不在年輕時(shí)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn) 里路”，能寫出流傳千古的《史記》嗎？達(dá)?芬奇小時(shí)候如果不在“畫蛋”上狠下功夫，后來(lái)能成為繪畫的一代宗師嗎？愛因斯但幼年時(shí)缺少聰明才智，但他發(fā)揚(yáng)了“人一知之，我十知之，人十知之，我百知之”的精神苦練基本功，終于攀登上科學(xué)的高峰。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)有成就的學(xué)者、專家，都用自己的經(jīng)歷，雄辯地作了證明?。?）“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”意味著什么？那就是犧牲。這種犧牲，不是為了個(gè)人，而是為了普天下的人民，因而崇高而偉大！這種犧牲，不是為了私利，而是為了國(guó)家的公利，因而可與日月爭(zhēng)輝！犧牲的是名利、地位乃至生命，但贏得的卻是國(guó)家的興旺、人民的敬仰。（3）不適當(dāng)?shù)?、不適時(shí)宜的褒貶，都足以損害一個(gè)人，尤其是過(guò)早的贊譽(yù)。一次歌唱大獎(jiǎng)賽落下帷幕，往往就能看到報(bào)刊上把獲獎(jiǎng)的年輕選手稱為“唱歌明星”、“著名歌唱家”；戴上這樣的桂冠的參賽者，有的甚至還是在中學(xué)里念書的學(xué)生！我很納悶，這樣的宣揚(yáng)、對(duì)青年的思想進(jìn)步和藝術(shù)成長(zhǎng)會(huì)帶來(lái)什么好處呢？ 萬(wàn)能作文開頭30篇信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊**的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。（《信念》）站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑 視聽，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂(lè)，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。（《選擇》）只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功，只有播種，才會(huì)有收獲。只有追求，才會(huì)品味堂堂正正的人。（《追求》）如果說(shuō)友誼是一顆常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說(shuō)友誼是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽(yáng)。多少笑聲都是友誼 喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風(fēng)灌滿征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。（友誼可以換其他詞語(yǔ)）（《友 誼》）盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力。（《毅力》）如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說(shuō)生命是一株蒼茂的大樹，如果說(shuō)生命是一只飛翔的海鳥。那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐褪悄巧钤臉涓?，就是那扇?dòng)的翅膀。沒有信念，生命的動(dòng)力便蕩然無(wú)存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去。（《信念》）毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅(jiān)持，才有破繭而出重見光明的輝煌；毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。（《毅力》）愛心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。（《愛心》）心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅(jiān)，不墜青云 的傲岸，有“將相本無(wú)主，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)。榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬(wàn)千，不屑過(guò)眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛 若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。（《心的本色》）快樂(lè)=物質(zhì)/**。這是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森提出的快樂(lè)方程式。從經(jīng)濟(jì)學(xué) 的觀點(diǎn)看，物質(zhì)消費(fèi)越大，**越小，快樂(lè)就越大，正應(yīng)了中國(guó)人的一句古話“知足常樂(lè)”。反之，如果一個(gè)人的物質(zhì)消費(fèi)有限，而**無(wú)窮大，將會(huì)怎樣呢？路瓦 栽夫人有那么多“夢(mèng)想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、傷心呢？（《快樂(lè)》）1種子沖破巖層的禁錮影響；迎向光明；雄鷹風(fēng)暴的陰遏影響，飛向云霄；駿馬突破韁繩的束縛影響，奔馳原野；海燕則沖向更猛烈的暴風(fēng)雨。（《自由》）1成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。（《成熟》）1愛，有的時(shí)候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細(xì)致入微的關(guān)懷與問(wèn)候；愛，有的時(shí)候不需要梁?；谋瘔?，但她一定需要心有靈犀的默契與投合；愛，有的時(shí)候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。（《愛》）1微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會(huì)失去雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會(huì)失去壯觀。人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的意義。（《生活》）1即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨(dú)放永遠(yuǎn)不是春天，春天該是萬(wàn)紫千紅的世界。即使青春是一株大地偉岸的樹，但我明白，一株獨(dú)秀永遠(yuǎn)不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風(fēng)擋沙的綠色長(zhǎng)城。即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠(yuǎn)航，千帆競(jìng)發(fā)才是大海的壯觀。（《青春》）1生命不是一篇39。文摘39。，不接受平淡，只收藏精彩。她是一個(gè)完整的過(guò)程，是一個(gè)39。連載39。，無(wú)論成功還是失敗，她都不會(huì)在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來(lái)，她絕不給你第二次機(jī)會(huì)，走過(guò)去就無(wú)法回頭。（《生命》）1試試看——不是像企鵝那樣靜靜的站在海邊，翹首企盼機(jī)會(huì)的來(lái)臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤旋，執(zhí)著的尋求。試試看——不是面對(duì)峰回路轉(zhuǎn)、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。試試看——不是拘泥于命運(yùn)的禁錮，聽?wèi){命運(yùn)的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個(gè)新的天地。微笑著，去唱生活的歌謠。（《試試看》）1能夠破碎的人，必定真正活過(guò)。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛情；三毛的破碎，源于她歷經(jīng)滄桑后一剎那的明澈與超脫；凡高的破碎，是太陽(yáng)用黃金的刀子 讓他在光明中不斷劇痛，貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂(lè)章。如果說(shuō)那些平凡者的破碎泄漏的是人性最純最美的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀的靈魂 的破碎則如銀色的梨花開滿了我們頭頂?shù)奶炜?。（《破碎》?春蠶死去了，但留下了華貴絲綢；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；畫眉飛去了，但留下了美妙的歌聲；花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香；蠟燭燃盡了，但留下一片光明；雷雨過(guò)去了，但留下了七彩霓虹。（《留下》）《太陽(yáng)每天都不辭勞苦地升起》中巴爾扎克說(shuō)過(guò)“不幸，是天才的進(jìn)升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無(wú)底深淵”。風(fēng)雨過(guò)后，眼前會(huì)是鷗翔魚游的天水一色；走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；登上山頂，腳下便是積翠如