向吳斌同志學(xué)習(xí)(編輯修改稿)
2025-10-14 00:36 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 諸多網(wǎng)友所說，吳斌君是“大好人”。他只是一介平民，本來普普通通。然而，他的身上有大美德，這美德是這個人心不古、亂象叢生的時代所匱乏的，因而，也是人心之所向，數(shù)以萬計素不相識的民眾從各地趕來送吳斌最后一程。，人們熱切地期盼社會中多一些吳斌式人物。那么，吳斌君身上究竟體現(xiàn)了何種美德？孔子反復(fù)提及的仁、智、勇三達德，可以最為全面地概括吳斌君之行為：首先是仁?！吨杏埂氛f：“仁者，人也”，意思是，人把他人當(dāng)成人對待，而不將他人當(dāng)成物對待。如此，人與人之間最恰當(dāng)?shù)那楦芯褪窍鄲郏悦献诱f，“仁者愛人”。事實上，人把人當(dāng)成人對待，乃是人之本性，孟子說：“人皆有不忍人之心”，所謂“人之異于禽獸者幾?！敝皫紫！?，正在于此。由此不認人之心，而有惻隱之心，惻隱之心，仁之端也。吳斌君被外物擊中，他的惻隱之心立刻發(fā)動，首先想到把全車乘客置于安全境地。這就是仁者之心。其次是勇。平民英雄稱號所突出的正是吳斌君之勇。然而，何為勇？孔子曾說，“見義而不為，是為勇也”，真正的勇就是見義而為。義者，宜也，就是特定情境中自身所當(dāng)為之事，也即倫理性義務(wù)。不過，見義勇為一定意味著人處于兩難困境：是保全自己的性命，還是按照倫理義務(wù)照顧他人？勇就是為了履行自己的義務(wù)，而不顧自家安危。最后是智。仁無智則行之不遠，勇無智則處置不當(dāng)。見義勇為，亦需智。智就是冷靜，就是理性，就是處于危難之際，依然按照規(guī)程操作，從而確保目標(biāo)之實現(xiàn)，而不做無謂之犧牲。這樣的智形成于長期的職業(yè)訓(xùn)練中，這當(dāng)然就離不開敬業(yè)意識，而具有敬業(yè)意識就是守義。也只有仁者之心，才會引導(dǎo)這樣的智于追求正當(dāng)目的的事業(yè)中。所以，智與仁、勇是相互關(guān)聯(lián)的。在吳斌君身上，在外物擊中他的那一刻，仁、勇、智三者融合、協(xié)調(diào)，他得以完美地完成了一樁義舉。換言之，吳斌君值得學(xué)習(xí)之處就是他的仁心，他的敬業(yè)精神，他的冷靜理性，他的見義而為之勇。吳彬君值得國民學(xué)習(xí)之處，也正在美德。而這些美德一點也并不抽象，是人人皆可以理解的。這些美德也不高調(diào)，不是普通人遙不可及的，相反，在正常情況下，人人只有返回本心，就可做到。而一個社會，只要大多數(shù)人具有這些美德，則人與人之間就可以形成親睦、合作關(guān)系，整個社會就可以形成“和而不同”的秩序。因此，具有仁、勇、智三達德之吳斌君對于這個時代確實具有示范意義，理當(dāng)享有崇高的榮譽，而授予他的榮譽稱號也應(yīng)當(dāng)能夠充分地體現(xiàn)出他身上這些美德。不能不說，應(yīng)當(dāng)重新設(shè)計、建立國家榮譽制度。現(xiàn)代各國都有這樣的制度。比如，在仍然保持了君主制的英國，國王會向那些對英國和人類文明做出卓越貢獻的人物授予榮譽爵位，不少流行音樂明星、文學(xué)家都冠以Lord，人們熟悉的哲學(xué)家波普爾也是爵士。英國的榮譽制度也表明，現(xiàn)代國家授予之榮銜，應(yīng)當(dāng)扎根于自身文明、文化傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)能夠讓國民覺得親切而高貴，甚至引起羨慕之情。上面對吳斌君德行之簡單梳理即表明，吳
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