【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是，渴望著耶穌快快的說下去。第三層個(gè)次：可喜的是小兒子的悔悟(15：1719)小兒子全人的回家旅程開始了。圣經(jīng)上說：“他醒悟過來！”他想起他還有一個(gè)父親，他的父家是何等豐富。他知道自己不是完全絕望的，因此他決定悔改，回家向父親認(rèn)錯(cuò)。他不敢期望父親能重新接納他，只求父親愿意同情他，讓他在家中當(dāng)一個(gè)雇工，換得溫飽就好。在猶太人的家中，雇工是沒有任何地位的，仆人雖然是服侍主人，讓主人差遣。當(dāng)這個(gè)小兒子想好要和父親說的話之后，他就出發(fā)回家。第四個(gè)層次：慈父的擁抱與赦免(15：2024)小兒子回家的路就像離家的路那么遙遠(yuǎn)，正遲疑間，卻被日日依門而望的父親看見，父親在離開家里還很遠(yuǎn)的地方，顯然這個(gè)父親是日夜盼望這個(gè)孩子早日回來，顧不得老態(tài)龍鐘，竟奔向前去，緊緊的擁抱衣衫藍(lán)褸，一身疲憊和淚眼縱橫的兒子,不停的親吻他。兒子悔罪的話，似乎已被歡喜淹沒。他迫不及待的吩咐仆人：“趕快拿最好的衣服給他穿上，拿戒指給他戴上，拿鞋子替他穿上，”（15：22）這是不可思議的事，穿新衣、戴戒指、穿新鞋，這些都是赦免和恢復(fù)兒子身份和自由的行動(dòng)。接著又說：“把那頭小肥牛牽來，宰了，讓我們?cè)O(shè)筵慶祝！因?yàn)槲疫@兒子是死而復(fù)活，失而復(fù)得的?！保?5：24）殺?？刹皇切∈?，是為家庭和仆人們的筵席準(zhǔn)備的。殺那么大的動(dòng)物，最主要的是要邀請(qǐng)全村的人來參加筵席?！必惱恼f法更合乎耶穌教訓(xùn)的社會(huì)意義，就是使罪人回到社群里，讓社群接納回家的浪子。這一切完全出乎小兒子的意料之外。如果我們比較18和21節(jié)，他本來只希望能獲得父親的同情，然后看看能不能當(dāng)個(gè)臨時(shí)工，換得溫飽。但是他父親竟然赦免他，重新接納他作兒子。第五個(gè)層次：大兒子的憤怒和不平(15：2532)如果故事就在這里結(jié)束，那真是一個(gè)圓滿的結(jié)局。但是這個(gè)比喻還有另外一個(gè)角色，就是大兒子。在第一次介紹：“某人有兩個(gè)兒子”（路15：11）后，到15：2532才出現(xiàn)，而且一出場(chǎng)就讓我們看見他是辛勤在田間工作的人。他很盡職，很可能也頗受鄰里敬重，相對(duì)于離家的浪子，他實(shí)在是父親晚年最大的安慰和依靠。他回來，離家不遠(yuǎn)，聽到許久以來沒聽到的音樂和跳舞的歡樂聲，他驚訝有什么特別的事情發(fā)生。照理，家中有大事發(fā)生，直接問父親是最妥當(dāng)?shù)淖龇?，他卻叫一個(gè)仆人來問，當(dāng)仆人說他的弟弟已回來，老主人因他無痛無病的回來，就宰小肥牛，邀鄰里一起慶祝時(shí)。他非但沒因此而沾染一點(diǎn)快樂的氣氛，反而義憤填胸，不肯進(jìn)家門，更別說一起慶祝了。從一開始他弟弟要求分家產(chǎn)時(shí)，他并沒有出面勸阻。而當(dāng)他弟弟變賣家產(chǎn)，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)時(shí)，他也沒有采取任何阻止或是挽留的行動(dòng)。而當(dāng)他父親主動(dòng)過來勸他的時(shí)后，他甚至稱他弟弟是“你這個(gè)兒子”(15:30)。對(duì)他而言，從過去到現(xiàn)在，他根本不在乎他有這個(gè)弟弟。這就象我們看到我們不喜歡的人信主后發(fā)出的“你有什么資格信主”一樣。而父親看見，就主動(dòng)的出到門外來勸他。但大兒子卻不明白。他的反應(yīng)卻是“生氣，不肯進(jìn)去”。貝利說：“假如父親在家里等，他將有另一個(gè)奴仆。假如他破碎自己，這孩子將會(huì)看見并明白謙卑地向他流露父親的愛，他這么做，這父親將擁有的是兒子”。大兒子的埋怨和耶穌另一個(gè)比喻中到圣殿禱告的法賽人類似（路18：1112），行為上看不出錯(cuò)誤，心卻像奴仆般遠(yuǎn)離父親，沒有自由。未曾離家，反而回不了家，沒有違命，反而不知順服。而父親主動(dòng)出來，向他表明：“我所愛的兒子?。∧愠８以谝黄?，我所有的一切都是你的。”（15：31）目的就是要他真實(shí)的回家，回到兄弟、同胞之愛的家，回到赦免和喜樂的家，回到地上，也回到天上的家。在這里“父親的愛使得回家成為可能，是愛指出回家之路?！币彩歉赣H的愛讓無力的父親成為全能，史懷哲確實(shí)把握了從無力到全能的關(guān)鍵, 那就是愛。而上帝的全能就是祂可以成為破碎的、卑微的人。在大兒子的內(nèi)心當(dāng)中有很深的不滿和怨恨，他覺得父親是不公平的。他不懂為什么他為了這個(gè)家勞心勞力、做牛做馬，卻得不到父親的肯定，但是這個(gè)壞事作盡的弟弟回家，父親卻是歡迎他？第六個(gè)層次：父親的解釋。（15:31）父親首先對(duì)他說：“兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的?！备赣H提醒他，他在家中的身份是兒子，家中一切的產(chǎn)業(yè)都是屬于他的，他可以自由的運(yùn)用。接著他的父親向他解釋說，而且強(qiáng)調(diào)是“你這個(gè)兄弟”，是“死而復(fù)活，失而又得的”，所以全家應(yīng)該為此高興快樂。其實(shí)這個(gè)大兒子正是另一個(gè)浪子，雖然他住在家里，每天為這個(gè)家忙碌操勞，但是他的心卻是遠(yuǎn)離這個(gè)家；雖然他為這個(gè)家付出許多，而且從來沒有違背父親，但是他卻從來不把自己當(dāng)作是他父親的兒子，反而是把自己當(dāng)作雇工看。他只在乎自己為這個(gè)家所貢獻(xiàn)的一切，卻忘了他可以繼承產(chǎn)業(yè)、可以擁有這一切，并不是因?yàn)樗呐Γ且驗(yàn)樗撬赣H的兒子?！袄俗拥谋扔鳌边@段經(jīng)文首先讓我們看到，天父對(duì)人類的愛超過一切。“神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們么？”（羅8: 32）父親愛兒子，甚至超過一切。自己的一切，面子、傷害、錢財(cái)?shù)膿p失，比較起來，都不重要了。這是大兒子所不能理解的。他心想小兒子不配，小兒子自己也覺得不配。父親卻用超乎一切的愛來愛他們。就象我們的天父愛我們。在這個(gè)比喻中，這兩個(gè)兒子正好是兩種不認(rèn)識(shí)恩典的典型。當(dāng)小兒子悔改以后，他認(rèn)為他沒有資格當(dāng)他父親的兒子，所以他希望用自己的方法－希望獲得父親的同情，在家中當(dāng)個(gè)沒有身份地位的雇工。而這個(gè)大兒子就在父親身邊，卻是只想倚靠自己的努力，來獲得父親的肯定。有時(shí)我們就像這個(gè)小兒子一樣，只知道自己不配，但是卻不知道天父樂意施恩憐憫我們；但是有時(shí)我們卻像這個(gè)大兒子，明明就活在上帝的恩典中，卻仍然凡事想靠自己的努力。其次是“和好”，就是“雙方恢復(fù)正確的關(guān)系”。在這個(gè)比喻當(dāng)中，父親主動(dòng)與小兒子和好，因?yàn)樗屵@個(gè)小兒子恢復(fù)他原有的身份，以及與父親的關(guān)系。當(dāng)大兒子生氣不肯進(jìn)去時(shí)，同樣是這位父親主動(dòng)出來，但是他不是責(zé)備，而是勸他，不僅是勸他與弟弟和好，同時(shí)也提醒他應(yīng)該和父親有正確的關(guān)系。雖然比喻的結(jié)尾是父親所說的話，但是耶穌對(duì)文士和法利賽人的提醒卻是十分清楚：“與這些被天父所接納的稅吏、罪人和好”。保羅在以弗所書第二章1316節(jié)中，對(duì)于和好有相當(dāng)深入的說明：“你們從前遠(yuǎn)離上帝的人，如今卻在基督耶穌里，靠著他的血，已經(jīng)得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規(guī)條，為要將兩下藉著自己造成一個(gè)新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了?！钡谒钠耗赣H節(jié)講章今天是5月11日“母親節(jié)”。我們一生會(huì)經(jīng)歷很多的事情，與很多的人相處，但是對(duì)每個(gè)人而言，母親是我們從來不會(huì)忘記的。每到母親節(jié)的時(shí)候，有些兒女會(huì)買些鮮花或送些自己做的小禮物等給母親。這時(shí)我們會(huì)更多地想起母親在我們的人生旅途中對(duì)我們的引導(dǎo)和教誨。圣經(jīng)中也有對(duì)母親的描寫，比如《創(chuàng)世記》里的夏娃、利百加、拉結(jié)等等；在新約里有耶穌的母親馬利亞等等。我們剛才所讀的啟應(yīng)經(jīng)文《箴言》三十一章也是在描述一位賢妻良母，她把家里的事情安排得非常好，兒女稱她有福，丈夫稱贊她：“才德的女子很多，惟獨(dú)你超過一切！”在歷世歷代的教會(huì)里，婦女所占的比例比男性要大，今天在我們中間也是一樣，姊妹比較多，姊妹中母親可能占的比例又更大一些。那么在今天這個(gè)特殊的日子——母親節(jié)里，藉著剛才所讀的《撒母耳記上》的經(jīng)文，我們要分享的是——智慧的母親。一、智慧的母親有著堅(jiān)定的信仰，并且全身心地投入在《撒母耳記上》一開篇我們就看到了一個(gè)故事。有個(gè)人叫以利加拿，他有兩個(gè)妻子，一個(gè)叫毗尼拿，一個(gè)叫哈拿。哈拿不生育，沒有孩子，于是毗尼拿經(jīng)常激動(dòng)哈拿，說一些譏諷嘲笑她的話，因?yàn)楠q太人認(rèn)為兒女是耶和華賜給人的產(chǎn)業(yè)，甚至認(rèn)為沒有兒女是上帝的咒詛。在這樣的情況下哈拿的內(nèi)心是非常痛苦的。雖然以利加拿安慰她說：“有我不比十個(gè)兒子還好嗎？”意思是說：你不用憂愁了，因?yàn)槲液軔勰?，我愿意照顧你。但是哈拿仍然在神的面前傾心吐意，陳明自己的苦情。我們每個(gè)人也會(huì)經(jīng)歷不同的苦楚，可能有的人是婚姻問題，有的人是工作問題，有的人是另外一些問題。當(dāng)我們遇到這些苦楚的時(shí)候，有時(shí)別人會(huì)安慰你：“唉呀，你不用去想那件事情了，你可以從別的方面得到解脫或者得到安慰?！?我們的做法是什么呢？圣經(jīng)中說，哈拿遇到苦情時(shí)就切切地為自己祈求，而且上帝應(yīng)允了她，賜給了她一個(gè)兒子。在這里，我們看到的是一個(gè)有著堅(jiān)定信仰的母親。18節(jié)那里告訴我們，當(dāng)哈拿禱告完以后，“于是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了?！彼齽倓偠\告的時(shí)候還是淚流滿面，心里很難受，但是禱告完之后，她心里就得到安慰了。她對(duì)上帝有這樣堅(jiān)定的信仰，她相信把自己的苦情陳列在上帝的面前時(shí)，神一定會(huì)顧念自己的苦情。所以，雖然此時(shí)此刻她還沒有得著這個(gè)孩子，但是和以前那個(gè)經(jīng)?？奁⒊圆幌氯ワ埖呐韵啾?，已是判若兩人。當(dāng)哈拿禱告完以后，她的面上就不帶愁容了，這是一個(gè)信心的表現(xiàn)。當(dāng)她禱告的時(shí)候，哈拿還在耶和華神面前許愿說：如果賜給我這個(gè)孩子，我將使他終身歸給耶和華。在《撒母耳記上》