【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 0，周敦頤是理學(xué)學(xué)派閩學(xué)的代表人物。（錯(cuò)）21，明代的“生苗區(qū)”是指湘西與黔、川交界之處的“紅苗區(qū)”，又稱苗疆。（對(duì)）22，1938年在湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊，為國內(nèi)絕無僅有的珍品，是夏商周時(shí)期湖湘地域文化的標(biāo)志性成果。（對(duì)）23，文化包括兩種形態(tài)類別：第一類文化包括智能文化和物質(zhì)文化；第二類文化包括規(guī)范文化和精神文化。其中，居于第二類的規(guī)范文化包括宗教、信仰、審美意識(shí)、文學(xué)、藝術(shù)等。（錯(cuò)）24，湖湘文化指自古以來生息在湖南這塊土地上的各族人民在長(zhǎng)期的歷史過程中形成的具有獨(dú)特個(gè)性的各種精神文化及物質(zhì)文化的總和。（對(duì)）25，夏、商、西周時(shí)期，湖南屬于《禹貢》所稱“九州”的“荊州”之地。（對(duì)）26，秦王朝在湖湘地區(qū)(包括與周邊部分省區(qū)的接境地區(qū))先后設(shè)置了黔中郡和長(zhǎng)沙郡、武陵郡。（錯(cuò)）27，“湖南”與“湖湘”作為行政地域概念與人文地域概念的專有名詞，最遲在唐代已經(jīng)出現(xiàn)。（對(duì)）28，湖湘文化是一個(gè)復(fù)合體，它是歷代湖湘民眾在湖湘大地上所創(chuàng)造的實(shí)物、知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及其余從社會(huì)上學(xué)得的能力與習(xí)慣的總和。（對(duì)）29，湖湘文化具有時(shí)間(歷史發(fā)展)和空間(地域存在)雙重內(nèi)涵。（對(duì)）30，“朱張會(huì)講”是湖湘學(xué)術(shù)史上的一件盛事，“朱張”是指朱熹與張載。（錯(cuò)）31，“磨血教育家”是指徐特立，他于1903年創(chuàng)辦了湖南最早的私立明德中學(xué)。（錯(cuò)）32，先秦時(shí)期，偉大的愛國主義詩人、思想家屈原曾經(jīng)寫過一篇關(guān)于天文、地理的光輝詩篇《天問》；唐代著名文學(xué)家柳宗元第一次回答了屈原提出的問題寫作了《天對(duì)》。（對(duì)）33，楊昌濟(jì)是最早將西方的“哲學(xué)”概念引進(jìn)湖南的。他說：“個(gè)人必有主義，國家必有時(shí)代精神。哲學(xué)者，社會(huì)進(jìn)化之原動(dòng)力也?！保▽?duì)）34，南宋朱熹在中國哲學(xué)史上，第一次明確將公利與私利區(qū)分開來，并且充分肯定謀公利的正當(dāng)性。（錯(cuò)）35，“茶陵詩派”的領(lǐng)袖，是當(dāng)過宰相的著名湖湘詩人李東陽，他開了法盛唐、宗杜甫的詩歌復(fù)古運(yùn)動(dòng)的先河。（對(duì)）36，湖南現(xiàn)代作家丁玲的《莎菲女士的日記》直率而又細(xì)膩地描寫了一個(gè)封建大家族傳統(tǒng)女性的內(nèi)心世界，震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的文壇。（錯(cuò)）37，沈從文的代表作《邊城》是中國現(xiàn)代小說史上的不朽之作。（對(duì)）38，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，沅湘一帶就有了供娛神而用的“歌樂鼓舞”。這種帶有原始宗教色彩的巫舞，通稱儺，正是湖湘戲曲藝術(shù)的萌芽。（對(duì)）39，我國現(xiàn)代戲曲有四大聲腔：昆腔、高腔、梆子腔、皮黃腔，湖南最早形成的是高腔。（對(duì)）40，早在20世紀(jì)初，著名音樂家黎錦暉在中國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的基礎(chǔ)上，首創(chuàng)中國歌劇，其代表作《麻雀與小孩》、《葡萄仙子》等兒童歌舞劇一度風(fēng)靡全國。（對(duì)）41，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，沅湘一帶就有了供娛神而用的“歌樂鼓舞”。這種帶有原始宗教色彩的巫舞，通稱儺。（對(duì)）第五篇：湖湘文化代表作楚辭（戰(zhàn)國?楚）屈原撰。屈原（前343—前278），名平。楚國貴族。懷王時(shí)，任左徒、三閭大夫。因遭讒誣，被疏遠(yuǎn)。頃襄王繼位，將其流放江南沅湘間。秦破楚，悲憤萬分，懷石投汨羅江死。是我國古代偉大愛國政冶家和詩人。著有《離騷》、《九歌》、等25篇，后人集為《楚辭》。司馬遷說：“屈原放逐著《離騷》?！薄扒鳌峨x騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以剌世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。”（《史記》）《離騷》之作，開創(chuàng)楚辭一派文體，在我國文學(xué)史上具有前承風(fēng)雅后啟漢賦之重要作用，對(duì)后世影響甚大。藝文類聚 100卷（唐）歐陽詢編。歐陽詢（557—641），唐朝著名學(xué)者，書法家。長(zhǎng)沙人。此書為唐開國初高祖李淵詔歐陽詢、令狐德棻等編修，歷時(shí)3年，于武德七年（624）纂成。因詢負(fù)責(zé)總成，故相傳只署其名。全書百馀萬言，分天地、人事、博物3大類46部。列子目727，以“事居于前，文列于后”方式編排。各條之“事”均摘自經(jīng)史諸子等書，“文”則輯錄詩賦作品，因之名《藝文類聚》。該書為我國古代編輯較早內(nèi)容較完備之大型百科全書。其主要貢獻(xiàn)是保存了大量唐以前文獻(xiàn)資料，所引古籍1431種，90%以上為今不傳之書，對(duì)研究古代文化，整理、校勘、集佚古籍，具有重要價(jià)值 周子全書 22卷（宋）周敦頤撰。周敦頤（1017—1073），宋明理學(xué)創(chuàng)始人。道州營道（今道縣）人。其詩文集版本甚多。宋陳振孫《直齋書錄解題》著錄《濂溪集》7卷，似為最早刊本。久佚。此后，代有輯刊，或曰《濂溪集》，或曰《周元公集》，或曰《周濂溪先生全集》等。此書系清乾隆間董榕編，收錄了周敦頤的全部著作以及后人關(guān)于周氏的記載與評(píng)論。內(nèi)有《太極圖說》2卷，《太極圖說發(fā)明》4卷，《通書》4卷，《太極圖說通書發(fā)明》6卷，《周子遺文并詩》1卷，《周子遺事》1卷，《附錄》1卷，《年譜》1卷，《列代褒崇》1卷，《文錄》1卷。清乾隆中刻本。此外，《四庫全書》所載《周元公集》9卷本，清道光間新化鄧顯鶴所編《周子全書》9卷本，內(nèi)容亦較完整，均為研究周敦頤及宋代理學(xué)之重要資料。春秋傳 30卷（宋）胡安國撰。胡安國（1076—1138），南宋理學(xué)家、湖湘學(xué)派創(chuàng)始人。字康侯。建州崇安（今屬福建）人。北宋紹圣四年（1097）進(jìn)士。曾提舉湖南學(xué)事。南宋建炎三年（1129）舉家自湖北荊門遷居湘潭碧泉，后定居南岳。紹興二年（1132）高宗命其為侍讀，專講《春秋》，安國乞在外編書，于紹興六年（1136）撰成《春秋傳》以進(jìn)?！端膸烊珪诽嵋^：“其書作于南渡之后，故感激時(shí)事，往往借《春秋》以寓意，不必一一悉和經(jīng)旨?！吨熳诱Z錄》曰，胡氏《春秋傳》有牽強(qiáng)處，然議論有開合精神，亦千古之定評(píng)也?！贝藭纤螘r(shí)，定為經(jīng)筵讀本，元、明列為科舉取士之經(jīng)文定本，為湖湘學(xué)派的重要文獻(xiàn)，對(duì)后世影響較大。圭齋文集 15卷，附錄1卷（元）歐陽玄撰。歐陽玄（1283—1358），元代史學(xué)家、文學(xué)家。字原功，號(hào)圭齋。瀏陽人。此本由其宗孫銘、鏞編集。卷一為賦頌5篇；卷二至卷四收古近體詩148首、詞12首；卷五、卷六為記27篇；卷七、卷八為序38篇；卷九至卷十為神道碑、碑文、碑銘、哀詞、傳等28篇；卷十二為經(jīng)疑、書義、策等5篇；卷十三收詔、表、冊(cè)、銘、說20篇；卷十四為題、跋20篇；卷十五錄贊、疏、書啟及祝告文38篇。共收錄詩文341篇。卷十六附錄，收入元張起巖奉旨為歐陽玄父歐陽龍生所撰神道碑及危素所撰歐陽玄行狀。后附明成化本、《四部叢刊》本等。此外，清新化鄧顯鶴據(jù)瀏陽紹文堂本，增輯有《圭齋集》16卷首1卷末1卷，凡收錄詩文339篇，后又增補(bǔ)23篇，清道光二十六年（1846）邵州東山講舍刻本。懷麓堂集100卷，（明）李東陽撰。李東陽（1447—1516）。明詩人。茶陵人?！稇崖刺眉?，為清康熙二十一年（1682）茶陵學(xué)正廖方達(dá)所?？?，凡詩稿20卷，文稿30卷，詩后稿10卷，文后稿30卷，又有雜稿10卷，包括《南行稿》、《北上錄》、《經(jīng)筵講讀》、《東祀錄》、《集句錄》、《哭子錄》、《求退錄》7種。李氏不失為明代詩文之宗，主張“文必秦漢，詩必盛唐”，復(fù)古之風(fēng)，影響頗廣。尤以詩著稱，風(fēng)格典雅工麗，在成化、弘治年間，形成以其為首的茶陵詩派。廖氏刻本外，又有嘉慶八年（1803）茶陵重刻本，后附法式善、唐仲冕所輯《年譜》7卷。此外，李東陽還有《懷麓堂詩話》（一稱《麓堂詩話》）1卷，論詩主性情，重格律。1983年岳麓書社將《懷麓堂集》改名《李東陽集》點(diǎn)校出版。楊嗣昌集（明）楊嗣昌撰。2005年岳麓書社整理出版。底本為中國科學(xué)院圖書館藏舊鈔本《楊文弱先生集》57卷，另補(bǔ)錄未收稿一卷、《武陵競(jìng)渡略》一卷、《薛文清公年譜》一卷。有奏疏42卷，召對(duì)紀(jì)事2卷，書9卷，詩2卷，記、揭、論、解、說、碑銘、序、募書、題跋、銘2卷。另附目錄1卷。明崇禎刻本。楊嗣昌（1588—1641），字子微，號(hào)文弱。武陵（今常德）人。萬歷三十八年（1610）進(jìn)士。官至兵部尚書。其著作為明史、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)等多學(xué)科研究提供了重要的第一手歷史資料。同時(shí)，他的詩詞、散文反映了湖湘地方風(fēng)土民情、山水風(fēng)光，是研究明末文學(xué)史以及地方文化史、社會(huì)史不可或缺的寶貴資料。楚寶45卷，（明）周圣楷撰。周圣楷，明末史學(xué)家，湘潭人。該書記錄自春秋戰(zhàn)國至明代湖南、湖北的人物事跡與地理名勝。分大臣、名勝、大將、名將、智謀、諫諍、文苑、良史、命使、典故、真儒、諸子、孝友、忠義、獨(dú)行、真隱、列女、方伎、異人、宦績(jī)、遷寓、山水、名祀、列仙、名釋、祖燈26門。明以前史事，悉錄正史傳記中的原文，明朝人物事跡則取材于當(dāng)時(shí)的各家文集、譜諜、里巷傳聞。各門均有論斷，間有考證。清人鄧顯鶴依據(jù)正史，兼采方志、書傳、筆記，進(jìn)行史實(shí)考異增輯，分別附于每卷末尾，其中對(duì)地理廢置沿革辨析甚多。為研究楚史的重要文獻(xiàn)。船山全書（清）王夫之撰。王夫之（1619—1692），明清之際著名思想家、學(xué)者。字而農(nóng)、號(hào)姜齋，衡陽人?！洞饺珪纷?988年起由岳麓書社陸續(xù)出版，全書共16冊(cè)，約1000萬字。是王夫之著作的新編全集。王夫之一生著作繁富，過去曾有過清同治四年（1865）的金陵節(jié)署本和民國二十二年（1933）上海太平洋書店本兩種《船山遺書》，但均收錄不全，?？辈痪?，且二書均無標(biāo)點(diǎn)句讀。中華人民共和國成立后，中華書局等出版了一些船山著作的標(biāo)點(diǎn)本，但也很不全。《船山全書》共收船山存世著作73種，凡371卷，是迄今匯編其傳世著述最全，點(diǎn)校較好，附錄資料最為豐富的一部船山全集。它是中國古代杰出的思想文庫，是中國古代唯物主義發(fā)展高峰，承前啟后，對(duì)湖湘文化影響深遠(yuǎn)。九溪遺書（清）王文清撰。王文清（1688—1779），清經(jīng)學(xué)家、教育家。字廷鑒，號(hào)九溪。寧鄉(xiāng)人。清雍正二年（1724）進(jìn)士。授九溪衛(wèi)學(xué)正，故人稱九溪先生，主岳麓書院14年。九溪經(jīng)學(xué)，名重當(dāng)時(shí)，為乾隆間湖南著名學(xué)者。一生著述甚多，凡五十馀種，其《讀通鑒論》、《宋論》諸書，卓越千古，《考古源流考》、《典制大義》，則于古今典章制度考據(jù)甚悉。九溪著述大多星散，后進(jìn)不知其名。尚有《周禮會(huì)要》、《讀史紀(jì)略》、《九溪家訓(xùn)》、《鋤經(jīng)文略》、《鋤經(jīng)馀草》、《鋤經(jīng)續(xù)草》、《海內(nèi)嚶鳴集》、《天祿擬草賦》等傳世。沅湘耆舊集240卷，（清）鄧顯鶴、鄧琮編輯。清道光二十四年（1844）新化鄧氏小九華山樓刻本。鄧顯鶴（1777—1851），字子立，一字湘皋，新化人，詩文名于當(dāng)世，著有《南村草堂詩文鈔》等40余種。是集前編為鄧琮輯編，為40卷，收錄湖南沅水、湘水流域地區(qū)自魏、晉