【文章內(nèi)容簡介】 僧冠峰風(fēng)景區(qū)是磬錘峰國家森林公園的一個獨立景區(qū)，同時又是避暑山莊，外八廟國家級風(fēng)景名勝區(qū)的獨立景點。東起武烈河畔半壁山，西至山神廟溝，這里山勢險峻，峰巒起伏，山腳之下，武烈河水滔滔不絕，蜿蜒流向東南，景區(qū)占地面積400公頃，自然，人文景觀渾然一體。御賜僧冠峰、天成達摩像、龍王拜佛等奇峰異石形似神俱；繽紛燦爛的櫻花園使人如同置身于暮春四月的東京，體味浪漫的異國風(fēng)情；精致的丁香園、葡萄綠廊、楓樹園等植物景觀使景區(qū)四季風(fēng)景如畫。60公頃森林浴場縹緲浩瀚，置身其中神形俱爽；世界佛教之光摩崖雕刻匯集了世界佛教經(jīng)典藝術(shù)造像之大成，高妙莊嚴，氣勢非凡；德國威崗管軌式滑道驚險刺激，令人樂此不疲；四星級錦江文冠飯店功能齊全。登上僧冠峰你能同時觀賞到蒼茫的山林與都市的繁華，佛教藝術(shù)造像與清代采石場的自然風(fēng)貌?，F(xiàn)在我們將從綠色長廊——300米的葡萄藤架出發(fā)，先一睹櫻花園的風(fēng)姿，在從它的西側(cè)乘德國“威崗管式”滑道上山游覽“世界佛教之光摩崖雕刻”，在那里匯集了各國佛教經(jīng)典造像之大成，妙像莊嚴氣勢恢宏，然后沿崎嶇小路登上主峰——僧冠峰，一路上你將看到“達摩老祖像”、“龍王拜佛”等奇峰異石，領(lǐng)略大自然的鬼斧神工，從主峰下來，我們到觀覽臺攝影觀光，遠眺錘峰“孤石云舉”，廣人嶺“疊嶂云岑”，現(xiàn)代化的都市與清代的皇家園林避暑山莊、外八廟盡收眼底，一覽無余，使人頓覺：“踏遍山川何處醉，樂在僧冠忘凡間?！毕鄠鳎@里就是當年康熙皇帝策馬上山，用馬鞭指點江山，選定避暑山莊園址的地方?！对谄咸烟偌荛L廊》朋友們：大家經(jīng)過的是景區(qū)內(nèi)300米長的葡萄藤架，它高6米，寬8米，它的長度比新疆吐魯番的葡萄溝還要長100米，設(shè)計者獨具匠心，選擇葉密果稠的釀酒原料紫山葡萄，春天四月份發(fā)芽，六月份開花，果熟季節(jié)在八月初，至中秋前后采摘，游人們經(jīng)過這里，總能聞到陣陣清香。為人們遮蔭納涼的同時，使人們產(chǎn)生遐想，仿佛到了盛產(chǎn)葡萄的吐魯番，著名歌唱家關(guān)牧村的保留歌曲《吐魯番的葡萄熟了》有人會唱吧：“葡萄園幾度春風(fēng)秋雨，小苗兒已長得又高又壯，果園的姑娘阿娜爾罕呦??捎去了一串串甜美的葡萄??《在櫻花園》各位朋友：眼前這片樹林是這座景園的特殊林帶，大家請看這塊光滑的大型黑斑紋鵝卵石，上面鐫刻著“櫻花園”銘文。噢，原來這里栽植的樹木主要是櫻花，再請看這座木制的日本式結(jié)構(gòu)的牌坊，牌坊上是中日兩種文字的“櫻花園”簡介，并有日本柏市市長的手書，它記述了這些櫻花是承德和日本柏市友好的象征，日本柏市市政府訪華團在1999年訪問承德時贈給承德人民的珍貴禮物。共計365株櫻花，全部栽植在這里，這片櫻花園已在承德生活了10年，年年怒放動山城，人們爭相前來觀賞。櫻花是日本的母本觀賞樹種，于四月下旬開花，花期為20天，狀似桃花，婀娜芬芳，這些鮮活的生命給這座景園乃至承德的自然景觀增添了一份絢麗。但是，望著這些中日友好的櫻花使者，承德人會不禁想起1933年3月4日那個充滿陰霾的日子，日本侵略者的鐵蹄踐踏了承德這塊美麗的土地，放火燒掉了避暑山莊的“勤政殿”“卷阿勝境”殿。進而掠走了山莊宮中、外八廟大量的國寶，運往日本，時光荏苒，硝煙彌漫的日子一去不復(fù)返了，一衣帶水的友好鄰邦日本的櫻花在承德綻放，這是我們兩國人民世世代代友好下去的象征，也是世界人民企盼和平的花卉圖騰?！对诘聡徆苘壥角谆榔瘘c》 各位朋友：隨著旅游業(yè)的飛速迅猛發(fā)展，許多高科技旅游設(shè)施被人們喜愛。這里就是這座景園的獨特高科技項目——管軌式滑道樂園，它坐落于僧冠峰腳下的山體之上，蔥蘢的綠色植物帶中，乘坐它上下山，非常方便適宜，會給咱們帶來意想不到的驚險刺激，這條滑道是我國目前最先進的管軌式滑道，性能優(yōu)良，安全可靠，滑道總長1600米，起點是櫻花園西側(cè)，沿山體迂迥蜿蜒，峰迥路轉(zhuǎn)，呈不規(guī)則環(huán)狀，乘坐安全舒適，老少皆宜。速度快慢由自己掌握，操作簡便，一分鐘即能學(xué)會，下滑時最高時速可達45公里/小時。請大家注意聽我講一下乘坐滑車的注意事項：（略）《在主峰——僧冠峰腳下》朋友們：這里是一段陡峭的山脊，我們穿過了一段綠茵濃濃，林木茂密的陡坡，讓我在這歇歇腳，這里是主峰腳下，請大家抬頭仰望，我們看到臨崖天然形成的一尊佛頭像“達摩老祖”。一叢長在懸崖上的灌木，是他老人家濃密的眉毛，那活脫深邃的眼神，寬闊的前額，正對著山城公路的入口處。達摩老祖是誰呢？熟知佛教的朋友知道他，不太熟悉佛教的朋友也聽說過他，有人稱他“菩提達摩”，有人叫他達摩老祖。人類歷史上確有其人，他是古印度南天竺香至國國王第三子，本名菩薩多羅，他與佛祖釋迦牟尼一樣，也屬于剎帝利種姓，是個貴族后裔，他幼年就拜釋迦牟尼的大弟子迦葉的后裔般若多羅為師學(xué)習(xí)大乘佛教，按時面壁養(yǎng)性觀想，從不懈怠，功成后他問師傅“應(yīng)去何處教化？”也就是說應(yīng)去何處傳經(jīng)布道，師傅道：“應(yīng)去震旦”，震旦就是古代中國的稱謂，于是達摩于公元527年飄洋過海到達廣州，又由金陵順流北上，相傳他來到江邊，江水茫茫無船可渡，便向一洗衣老婦化來一根蘆葦，放入江中，雙腳踏上，憑借一陣東南風(fēng)悠悠北去，可見他的法力無邊?。∷谶@一年來到嵩山少林寺，于是就有了達摩面壁九年，把自己的身形攝入寺后的一個天然石洞之說，至今少林寺有“達摩洞”“面壁石”兩處風(fēng)景，因達摩面壁禪定對中國佛教影響很大，人們便把達摩提倡的禪定靜慮，消除雜念，頓悟成佛的方法，成為禪學(xué)，他所開創(chuàng)的這一中國宗派成為禪學(xué)。禪學(xué)傳了六代宗師，第一便是初祖達摩，后來達摩把衣缽傳與二祖慧可，功成隱退，離開了少林寺，沒想到一千幾百年后，我們又在這里見到了他老人家的面龐，他來到這里做什么哪？這里有短傳說：相傳1702年，（康熙四十一年）潤六月初四，康熙皇帝從遵化遏陵途徑寬城來這里的雹神廟一帶，選址擬建一座大型行宮，以備木蘭秋狝途中駐蹕之用，身邊懂得“堪輿”的官員正在滔滔的武烈和水邊精心謀劃，這時康熙皇帝下意識的抬頭南望，忽見達摩老祖顯相，樂呵呵地在云端招呼著“玄燁”，并把頭上的僧帽掛于山頭之上，為康熙皇帝指點上山的方向，康熙皇帝突然想起此行前在宮中做的一夢，眼前正是夢中情景，不由喜上眉梢，打馬沿山路而上，無奈路途坎坷，只好拴馬于山腰，帶侍從徒步登到這里，汗沒來得及擦一把，便被眼前的美景吸引住了，正在此時，一蒙古王爺?shù)年犖橐瞾淼缴缴希O(jiān)奏報“喀拉沁旗王爺，烏拉岱前來覲見萬歲！”康熙大喜，這位王爺就是主動敬獻熱河這塊牧場的蒙古首領(lǐng)——烏拉岱。于是康熙皇帝仔細校閱了眼前的地理風(fēng)貌，“四周群山合圍”奇峰林立，層巒疊翠，萬靈薈集，“磬錘峰“毗領(lǐng)相望，”廣仁嶺“挺拔聳峙，武烈河水從遙遠的天際破空而下，從僧冠峰腳下流向東南，好一幅無比壯美的山水畫卷，行宮不設(shè)此處，更筑何方？此后，康熙皇帝曾幾次登臨山下，如醉如癡，又經(jīng)訪問村老，得知這里“絕蚊蝎，人少疾“終于選定園址，于1703年動工修建熱河行宮，并派直隸總督噶禮總持開工?！恫墒瘓觥犯魑慌笥眩捍蠹以谶@里有些奇怪，好好的山體為何少了一半，什么人用“愚公移山”的方法把這座山體移走一半？讓我來告訴大家，這里就是300年前修建避暑山莊的采石場，大家請看，這縱向大約1500米的裸露巖體呈褐黃色，它的色彩沉穩(wěn)，石質(zhì)堅硬，適合古代建筑所用石材，地質(zhì)學(xué)中稱海底沉積巖，算起來這個采石場迄今已有300年的歷史了，從1702年開始，大約一個世紀左右，石料源源不斷從這里車拉人扛運往避暑山莊，大部分石料經(jīng)過錘煉用在了山莊20華里的宮墻之上，一部分用在了山莊園林的建設(shè)，大約從這里采石料百萬立方，如果把山莊的宮墻比作長城，那這里就是“長城”的起點“老龍頭”了，采石場經(jīng)過三百年的歷史滄桑，是研究山莊歷史文化的絕好見證。說到采石場修建山莊，這里還有一段鮮為人知的歷史，據(jù)史料記載，康熙委派直隸總督噶禮，總持避暑山莊肇建，而他成了清康熙年間少有的一大貪官，康熙知道后大怒，但康熙皇帝究竟不愧一代明君，此時山莊已初具規(guī)模，而宮墻，尚未修成，康熙責(zé)令噶禮加速修筑宮墻，20華里的宮墻，要求平均高度6米，下寬3米，—，外墻修雉堞，內(nèi)設(shè)錯馬平臺24座，外設(shè)堆撥房54座，而這項巨大工程，卻再也不從工部撥銀，而是讓這貪官自負，罰得噶禮傾家蕩產(chǎn)。山莊于1711年由熱河行宮更名為“避暑山莊”，康熙皇帝在他《御制避暑山莊記》中寫道：“玩芝蘭則愛德行，睹松竹則思貞操，臨清流則貴廉潔，覽蔓草則賤貪穢，此亦古人因物而比興，不可不知，人君之奉，取之于民，不愛者即惑也?”此情此言，于古于今，教誨不淺?。∵@裸露的山體本身就是一道絕好的風(fēng)景線，大家請看：景園的設(shè)計者獨具匠心，錦上添花，因材施治在山體上，建起了雕塑長廊?！对凇笆澜绶鸾讨饽ρ碌窨獭薄犯魑慌笥眩喝绻f清代采石場能夠讓人認識到清王朝的一個政治中心的歷史源頭，那么，這里的“世界佛教之光”摩崖石刻更能帶給您一次巨大的心靈震撼。它給這壯美的山體披上一件華貴的霓裳羽衣。大家已經(jīng)參觀了現(xiàn)存最大的皇家園林及其周圍寺廟群，所缺憾的是能夠在一處景觀瀏覽到世界三大宗教之一的——佛教的源流了。這座佛之光長廊的策劃，出自“錦繡中華”的設(shè)計者，原中央美院院長候一民大師之手，它集中了世界各園佛教經(jīng)典藝術(shù)造像之大成。模仿了我國佛教“四大石窟”造像藝術(shù)之精華，有極高的藝術(shù)價值和欣賞價值。“佛之光”摩崖雕刻總長為300米，所有佛像都為赫黃色，與山體顏色和諧匹配，樸拙自然，妙像莊嚴，氣勢非凡，去除寺廟紛繁的遮蓋，與大自然和諧相融，自然讓人們在這遼遠廣闊的藍天白云之下，心生一種從未體驗過的空靈之感。這里最高的佛像達33米，幾組不同地域不同風(fēng)格的造像表現(xiàn)了佛教創(chuàng)立及其流傳路線和歷史進程，向人們展現(xiàn)了佛國世界精妙絕倫的文化藝術(shù)。所謂佛國世界是指佛教而言，“佛”是指佛陀的簡稱，古印度梵文的音譯，意思就是覺悟者，它與共產(chǎn)主義所指的“覺悟”是兩個不同的概念。大概意思“佛”就是覺悟了的人，人就是沒有覺悟的佛，佛經(jīng)上說，自覺、覺他、覺行圓滿者皆佛?！胺鸾獭笔侵阜鹜拥慕逃?，現(xiàn)在通稱釋迦牟尼佛，他是古印度偉大的思想家、倫理家和哲學(xué)家，他創(chuàng)立了佛教。佛教主要流行區(qū)域為亞洲，是世界性宗教，近年來歐洲有許多人也開始信仰佛教，如法國依佛教的就達15萬人之多，可見他的傳播之廣。那么佛教是怎樣傳播的哪？它的路線主要分為南傳佛教和北傳佛教，二條路線，一條是由印度向南傳入斯里蘭卡、泰國、緬甸、柬埔寨、老撾等國，這些國家的佛教就稱為南傳佛教，南傳佛教又稱為“上座部佛教”也就是通常所說的小乘佛教。一條是從印度北部傳入中亞地區(qū)，然后由中亞傳入中國，再有中國傳入朝鮮、日本、越南、蒙古人民共和國、俄羅斯、西伯利亞地區(qū)等，這些地方佛教通稱為北傳佛教，北傳佛教以大乘佛教為主。佛教造像藝術(shù)，呈現(xiàn)出地域廣，民族性強、風(fēng)格流派多特點，請大家隨我到摩崖雕刻來看看不同流派的佛教造像，相信朋友會從中感悟人生，吸取一份精神財富的。一、《在巴米揚大佛前》朋友們：立在我們面前這尊大佛，名字叫“巴米揚大佛”，佛高33米，巴米揚是個地名，它位于阿富汗，是古代連接印度和歐洲的重要通商之路，早在公元6世紀之前，佛教在這里扎下了根，這里的先民們在巴米揚興都庫什的山下河谷地帶，開鑿出規(guī)模宏大的石窟群，其中最為壯觀的十三尊巨大的佛陀立像，最高的就是現(xiàn)在大家看到的這尊，大佛原高55米，它身上的衣服皺褶非常獨特，大家猜猜看，它是如何制作的哪？讓我來揭開這個秘密吧，它是以釘在佛身衣飾上的繩索為基礎(chǔ)，在以石膏塑造，最后彩繪而成。七世紀唐僧玄奘法師西游，曾在大佛前瞻禮，在他的《大唐西域記》中描述到：“王城東北山啊，有立佛石像，高百四五十尺，金光晃耀，寶飾煥爛?！氨闶菍Υ蠓鸬恼鎸嵱涊d，后來伊斯蘭教在阿富汗盛行時，大佛便被毀壞了頭部，更不幸的是2001年，屹立了1500年的巴米揚大佛被塔利班武裝全部炸毀。使這樣的舉世聞名的寶貴人類遺產(chǎn)從此消失，這不能不算是人類文化史上的一大遺憾，塔利班武裝逃走后，聯(lián)合國教科文組織將大佛的殘骸保護起來，作為永久紀念。朋友們：這尊大佛在這里再現(xiàn)，大家，想到了什么？請大家看他面部表情平和安詳，一雙慧眼平視大地，不是正在為眾生祈福嗎？聽了巴米揚大佛的遭遇，我想朋友們心中都是一樣的，讓我們共同祝愿國家昌盛，世界和平。二、《在佛之光長廊》各位朋友：請大家隨我繼續(xù)參觀：在巴米揚大佛東西兩側(cè)，錯落有致，高低起伏的畫面之上我們依次可以看到：公元23世紀在印度阿加塔拉出土的，高67厘米的石雕彌勒佛?，F(xiàn)藏與緬甸巴岸博物館，以白云石雕而成的精美造像“八相成佛”。三、造于公元11世紀的的斯里蘭卡一手托寶瓶，一手執(zhí)蓮花的供養(yǎng)人像：四、制作于公元17世紀銅鍍金泰國寶冠佛；保存于阿富汗首都喀布爾的石刻如來立像；（又稱燃燈佛授記）石造如來立佛（喀布爾博物館）：此作品中間的燃燈佛為高肉髻，肉髻和頭發(fā)在正中部分為兩綹。臉部面型，兩只長型眼睛似乎相隔較遠，眼瞼大，嘴亦大，以上諸點與犍陀羅佛的雅利安系的臉不同，想來是蒙古系血緣引入了這個地區(qū)人們的臉上。近于無個頭長的矮而豐偉的軀體雖與迦畢式的神變像（即舍衛(wèi)城神變相，其形象為雙肩生火焰，雙足出水譯者）有共同的要素，但在此像上這些特別明顯，又有兩只大手亦有特色，衣褶為犍陀羅上也見到的繩狀表現(xiàn)，但來龍去脈的關(guān)系交代不清，然而表現(xiàn)神變的兩肩火焰和光背上部遒勁來敷蓮花富有個性，這方面和佛傳故事中的“舍衛(wèi)城神變”表現(xiàn)釋迦出火的神通力場面是共通的，如來右側(cè)有披頭散發(fā)的人物，可知是意味著佛教故事開頭的“燃燈佛授記”的場面。其出生時身邊一切光明如燈。釋迦牟尼前世曾買五莖蓮花貢獻該佛，故被授記九十一劫之后“此賢劫”（現(xiàn)在之劫）時當成佛。五、印度的蘭達出土，造于公元89世紀，高106厘米的石雕文殊菩薩像。公元五世紀，保存在新德里國家博物館的觀音菩薩是雕像。六、還有反映佛祖一生經(jīng)歷的幾組石刻浮雕：“托胎靈夢”、“樹下觀耕”、“告別愛馬”、“太子游四門”、“半夜逾城”、“苦行像”、“初轉(zhuǎn)法輪”、“佛陀與弟子們”、“降魔”、“梵天勸請”這些生動的畫面，把我們仿佛帶到了一個真實的佛國世界，跨越時空，回到了佛祖生活的時代，是想唐代法師玄奘曾用17年漫漫歲月圓了的西域取經(jīng)夢，我們卻在片刻時間便逾越了萬里之遙，我們在這座藝術(shù)的畫廊里，領(lǐng)略到了那么多弱小國家的先民們是怎樣用他們的靈巧之手為人類創(chuàng)造出燦爛的佛教文化呀！七、大家請看這座佛塔：佛塔是佛祖涅磐后供奉“舍利”的特殊建筑，這座佛塔名為仰光大佛塔，又稱：“瑞德宮寶塔”，它是緬甸的象征性建筑，它位于緬甸仰光的佛教圣地茵雅湖附近，這座塔建于公元6世紀，用以供奉從印度帶回的八根佛發(fā)