【文章內(nèi)容簡介】 前所書,“誓愿宏深處處現(xiàn)身說法。慈悲廣大時時救苦尋聲”楹聯(lián)為著名書法家、時任貴州省博物館名譽館長陳恒安生前所書。觀音閣前左右兩廂分別為面闊三間、上下兩層之客堂和齋堂。齋堂前檐懸掛巨型木魚,長2米許。觀音閣后方為三重檐歇山琉璃頂藏經(jīng)樓,樓內(nèi)庋藏佛教典籍和若干書畫精品,具有重要文物價值。黔明寺的一大特點是將彌勒和韋馱分別塑于影壁正、背面。彌勒作笑口常開大肚狀,兩側配以“大肚能容天下事。開口笑勸世間人”對聯(lián)。彌勒原為菩薩,從佛受記,將繼承釋迦佛位,為未來佛。黔明寺中所奉彌勒為五代契比和尚形象,人謂其彌勒之化身。契比又號長汀子,五代后梁明州奉化(今屬浙江)人,常以杖頭挑背布袋入市乞討,人稱“布袋和尚”。影壁背面的韋馱塑像身著武將服,手持金剛杵,兩書有對聯(lián):“直對慈顏崇法化。橫揮寶杵振禪宗?！表f馱在佛教中被視為護法天神,居四天王三十二神將之首。黔明寺自創(chuàng)建以來,中經(jīng)咸同起義、抗日戰(zhàn)爭等重大歷史事件,曾由寺廟變成祠堂,又由祠堂回歸寺廟,并從普通佛寺一度變成研究場所,誠為非同尋常的宗教建筑。2006年國慶期間，黔明寺歷經(jīng)近一年的修復后，正式對外重新開放。修復前的黔明寺，地域狹小，占地面積不足2000平方米，一到大型會期、節(jié)日，消防和安全隱患十分突出。修復后的黔明寺占地面積達3210平方米，新建了寮房、偏殿、法堂、鐘鼓樓、石山門，整個寺院布局合理，錯落有致。圖為修復后影壁正面的彌勒像。白云寺—遵義—貴州寺院發(fā)布時間：2013年11月29日 來源： 作者： 人關注 打印 轉(zhuǎn)發(fā) 投稿白云寺白云寺位于貴州省遵義市中心，地理位置極佳，一年四季游覽朝拜者絡繹不絕。該寺是遵義城內(nèi)第二座較大的的佛教寺院，是貴州省最早對外開放的寺院之一，是黔北對外開放的第一座寺院。白云寺初名“蠶神廟”，至今已有兩百年的歷史。據(jù)《遵義市地名志》記載：蠶神廟始始建于清代嘉慶年間(1796年左右)，原祀皇帝之妻、養(yǎng)蠶始祖螺祖。清道光緒十八年(1838年)編纂的《道導府志》云：蠶神廟在城外鳳朝關側，中祀先蠶。旁及陳公祠，祀知府陳玉。”據(jù)宦懋庸刻《遵義蠶神陳公祠碑》云：“公得代已去，民被澤者，去送絕聲，猶言報薄，乃即自田之宇建祀西陵氏，而公之像儼然在焉?！标愑癃∪尾ブ葜乔迩∪甏褐疗吣甓?17381743年)，而建蠶神廟是1796的，比他離任要晚五十三年，很顯然遵義人有意把蠶神與陳玉緊密地聯(lián)系起來。建蠶神廟之初，廟內(nèi)同時供有西陵嫘祖陳玉及其夫人之像。廟址是以當年陳玉推廠絲織的試驗場改建的。至道光十八年(1839年)，即陳玉去任九十六年后，清延下詔把陳玉列為名宦建祠供祀。故在蠶神廟旁(即今天的酒博物館處)專建陳公祠，占地171平方米，供奉陳氏像。而蠶廟仍供奉西陵嫘祖和陳氏夫人像。咸豐十六年(1864年)，香敏，香永二尼師自四川峨眉山學佛歸來，改蠶神廟為白云寺。黨的十一屆三中全會以后宗教信仰自由政策得以落實。在遵義市政府的關懷下，白云寺被列為全省尼眾重點開放寺院之一。1993年至1996年對寺內(nèi)原來不規(guī)范的殿宇佛像全部撤除，在原來的寺址上重新營造。經(jīng)過三年的艱辛努力，一組鋼筋混凝土結構的仿古建筑屹立在市中心，總面積898平方米，建筑面積488平方米。現(xiàn)除有宏偉的大雄寶殿之外，還有觀音殿、韋馱殿、三圣殿、玉佛殿等。這些大殿均是現(xiàn)代化建筑，寬敞明亮，為佛教徒提供很好的活動場所。各種佛像全部重新塑過，并穿金涂彩，威嚴壯觀。平壩萬華禪院—平壩—貴州寺院發(fā)布時間：2013年11月29日 來源： 作者： 人關注 打印 轉(zhuǎn)發(fā) 投稿萬華禪院萬華禪院位于貴州省平壩縣境內(nèi)的高峰山上。高峰山是西南旅游勝地，奇峰聳立，怪石嵯峨。中央峰高約1000米，自北面登上山腰，進入一個小山口，中間有一塊五畝大上的盆地，萬華禪院便坐落其中。禪院周圍群峰環(huán)繞，左邊山嶺突起三峰，為面壁峰、玉異峰、寶塔峰、右邊山嶺也有三峰，為福壽峰、天門峰、蓮花峰。此地層巒疊翠，古木參天，景致十分優(yōu)美。其中有號稱“高峰八景”的“獨印把關”、“烏鴉早朝”、“平地煙霞”、“怪石蟋龍”、“玉屏夾道”、“羅漢撞鐘”、“南天門”、“金滿斗”等。另有明初建文皇帝“西來面壁”石刻遺跡。明朝旅行家徐霞客登臨游覽后，曾于他的《游記》中贊嘆此處“得天獨厚”。高峰山作為佛教弘法道場，始于元末明初。據(jù)寺中碑石記載：高郵秀峰禪師，云游貴州，見此山毓秀鐘靈，實為佛門寶地，遂駐錫于此。經(jīng)多方募化，陸續(xù)建成一座五楹兩廂的禪院。秀峰和尚請經(jīng)傳法，一時間信士云集，香火旺盛。永樂四年(1406年)秀峰之后，其大弟子本體接任住持，高立法幢，大開戒壇，盛況不亞于其師在世之時。明建文四年(1402年)，燕王朱棣起兵攻入南京，篡奪帝位，建文帝化裝成和尚逃出皇宮，此后一直浪跡于西南各地。永樂十七年(1420年)至高峰山，拜晤本體和尚，語甚相契。本體為其建禪臺于現(xiàn)今題有“西來面壁”四字的懸崖之下。據(jù)傳這四字即為建文帝怕書，山門外原有二人合抱的兩株銀杏(已毀于“文革)亦為其親植。建文帝寫有許多詩詞，并著有《從亡傳》一部。乾隆年間安順進士陳鳳儀來游此山，瞻仰古禪臺遺址，留詩一首：“金川門啟帝閣空，天下云游寄梵叢。跡困緇流防病虎，山藏古寺臥潛龍。不堪回首六宮火，最是傷心十族忠。怪得文皇無覓處，托詞猶說訪三豐?！北倔w圓寂后，其徒覺順住持，覺順圓寂后由昌照住持。至成化年間(14661478年)，萬華禪院始衰。清順治七年(1650年)，川東雙桂堂自然和尚來貴州，親睹高峰天然勝景及建文遺跡，發(fā)心修復古寺。經(jīng)十方信眾鼎力支持，數(shù)年間禪院落成，開堂傳戒，皈依弟子千余。迨至雍乾時期，每年收入逾千石，常住百余僧，可謂盛況空前。咸豐年間，因太平天國戰(zhàn)亂，禪院落遭火梵，百棟殿宇變成瓦礫。光緒二十九年(1903年)，貴陽了塵和尚應知縣趙文煒之請，約集空月、原知二僧重振禪院，幾年之后，萬華禪院已初具規(guī)模。主要建筑有山門、接引殿、金剛樓、大雄寶殿、法堂、玉佛閣、韋馱殿、靈官堂、半山亭及兩廂僧房，共46間，均為磚木結構，建筑宏偉，布局謹嚴，飛檐危閣，十分壯觀。寺內(nèi)供奉佛像四十余尊，另珍藏由日本所請《大藏經(jīng)》一部，了塵大師精研佛理，尤擅詩詞，在當時文壇頗負盛名，有《了塵文集》十本留世。宣統(tǒng)元年(1909年)萬華寺禪院成為十方叢林，始接納大德。民國八年(1919年)廣妙法師任禪院住持，新建藏經(jīng)樓及僧舍。民國二十年(1931年)貴州省佛教會會長平剛法師推薦寺內(nèi)慧海、道慧、寒竹、印法、明照等八人入“重慶漢藏教理院”學習，使僧眾佛理水平得以提高。民國三十一年(1942年)持省、定安兩位高僧將叢林改為委員制，成立“貴州高峰佛學院”，邀請貴陽各寺院高僧、居士及寺內(nèi)僧眾舉行會議，組織董事會，推舉平剛為董事長，定安老和尚為副董事長，恭請中國佛教會會長。太虛任命剛從佛學院畢業(yè)的慧海法師來黔主持院務?；酆?、印順、玄哲幾位法師分別任課。至1946年，川、滇、黔三省青年學僧來此就學者達五十余人。1949年后，梵清、明軒兩位和尚任住持，率十余僧眾，自耕自食，農(nóng)禪兼修?！拔幕蟾锩逼陂g，殿宇佛像被毀，僧眾遭遺散。1992年當?shù)卣媱澔謴腿f華禪院，禮請覺銳和尚前來主持寺務。此進的萬華禪院，僅余僧人墓塔數(shù)十座，到外是斷壁殘垣，荊棘荒榛。覺銳法師民愿重建禪院，光復舊貌。在他的奔走宣傳之下，四眾弟子及有關部門慷慨解囊，大力襄助，首先修筑上山公路和祖師塔。覺銳法師不辭辛苦，每天參加勞動，指揮工程進度，監(jiān)督施工質(zhì)量。1995年，擬定了建設高峰山及萬華禪院的十年規(guī)劃。三年之內(nèi)，接連建起了圍墻、接引殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)樓、閉關室及前后二院的兩廂僧舍，新建17米高的地藏塔。左右兩山的銀崖峭壁上分別雕出六米高的石佛及“西方極樂世界”、“南無阿彌陀佛”等崖刻。此外，在山上還遍植杉樹，綠化環(huán)境，點襯寺宇。如今的萬華禪院已經(jīng)面貌一新，殿閣巍峨，風景秀麗，不僅是貴州佛教活動的重要場所，也成為大壩附近的一大旅游勝地。寺