【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、自然淳樸的語(yǔ)言美和歡快、天真的情感美。體會(huì)詩(shī)歌抒情的層次感。用詩(shī)歌解讀詩(shī)歌。《假如生活欺騙了你》：了解詩(shī)人和創(chuàng)作的背景；能夠流利的朗讀和背誦詩(shī)歌；理解詩(shī)所蘊(yùn)含的人生哲理。：通過反復(fù)的誦讀，交流研討，理解詩(shī)的內(nèi)容。：學(xué)習(xí)詩(shī)人對(duì)待生活的積極態(tài)度，感受積極、樂觀、向上的人生觀。《荷塘月色》。、狀物委婉曲折表達(dá)情感的方式，進(jìn)而理解“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。《荷塘月色》中細(xì)膩、傳神的語(yǔ)言,體會(huì)新鮮貼切的比喻表達(dá)效果及通感的運(yùn)用。《長(zhǎng)江三峽》，描繪景物，抒發(fā)感情的寫法。，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)大好河山的感情。《我的空中樓閣》，把握文章傳達(dá)的思想感情。、優(yōu)美、生動(dòng)的語(yǔ)言，提高學(xué)生的散文鑒賞能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。、對(duì)自由生活、對(duì)獨(dú)立人格的向往，喚起學(xué)生對(duì)積極而堅(jiān)實(shí)、樂觀而執(zhí)著的人生追求?！毒疤┧{(lán)的制作》，并根據(jù)事物自身的特點(diǎn)以及讀者的認(rèn)識(shí)實(shí)際，安排詳略，區(qū)分主次的特點(diǎn)。、舉例、列數(shù)字、比較等來(lái)說明事物的方法。、平易的特點(diǎn)。《伯格曼法則在北極》，引導(dǎo)學(xué)生分析作者是如何列舉事例，驗(yàn)證科學(xué)觀點(diǎn)的。通過學(xué)習(xí)作者觀察現(xiàn)象、思考問題的方法，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。，由淺入深、由表及里地進(jìn)行分析的說明結(jié)構(gòu)。：有的是確證，有的只是推測(cè)，以此認(rèn)識(shí)其中體現(xiàn)的作者客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，體會(huì)其中蘊(yùn)含的豐富人文內(nèi)涵。、嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)、幽默的特點(diǎn)?！鹅o女》《詩(shī)經(jīng)》的基本常識(shí),掌握重章迭句的形式特點(diǎn)。體會(huì)賦、比、興的藝術(shù)手法。，初步培養(yǎng)鑒賞作品中個(gè)性鮮明的人物形象的能力。,傳承文化精神?！稓w園田居五首》。，并學(xué)習(xí)作者詩(shī)意的面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)生活?！秾⑦M(jìn)酒》。“天生我材必有用”和蔑視權(quán)貴的精神，正確理解李白這首詩(shī)中流露的勸人及時(shí)行樂的思想?！堵靡箷鴳选?。，樹立自己的人生價(jià)值觀。《在馬克思墓前的講話》：正確認(rèn)識(shí)馬克思的偉大貢獻(xiàn)和偉大人格。：聯(lián)系語(yǔ)境，揣摩文中重要語(yǔ)句的深刻含義和思想情感。：學(xué)習(xí)馬克思為人類解放事業(yè)而奮斗終生的崇高精神?！赌脕?lái)主義》“拿來(lái)主義”主張的內(nèi)涵，正確對(duì)待外國(guó)文化和祖國(guó)傳統(tǒng)文化。，把道理講得深刻而又形象。、幽默的語(yǔ)言?！蹲８！?，理清小說的情節(jié)。，并研究形成的原因。，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞小說的基本方法。，深入認(rèn)識(shí)到造成人生悲劇的社會(huì)原因?！毒炫c贊美詩(shī)》、巧妙的情節(jié)安排，欣賞“歐?亨利手法”的藝術(shù)特色；、辛辣的語(yǔ)言風(fēng)格，理解語(yǔ)言運(yùn)用和題材、主題的內(nèi)在關(guān)系；，認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)道德、法律是非混淆、善惡顛倒的虛偽本質(zhì)。第五篇：《沁園春長(zhǎng)沙》教學(xué)目標(biāo)了解中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)。掌握中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞方法。教學(xué)重點(diǎn)了解中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)。掌握中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞方法。教學(xué)難點(diǎn)掌握中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞方法。教學(xué)方法講授法 教具準(zhǔn)備教學(xué)資料 教學(xué)時(shí)間安排兩個(gè)課時(shí)一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)現(xiàn)代詩(shī)歌又稱新詩(shī)，一般指“五四”以后在繼承發(fā)揚(yáng)民歌和中國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒吸收西方詩(shī)歌的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法而逐漸發(fā)展形成的詩(shī)歌。具有形式自由、韻律靈活、自然清新的特點(diǎn)。新詩(shī)采用了自己獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)方式（“詩(shī)家語(yǔ)”），它高度凝練，大幅跳躍，富有暗示性?！胺蚓Y文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！保▌③摹段男牡颀堉簟罚﹦③牡倪@段話告訴我們，作家詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)，是先有了情思抒發(fā)的沖動(dòng)，再發(fā)而為文辭形成作品，讀者必先通過文辭才能了解作品傳達(dá)的情思。這樣，由文辭入手，去解讀作品，發(fā)幽探微，即使是隱微的內(nèi)容，也會(huì)使它顯露出來(lái)。因此，在閱讀鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，就必須把握其語(yǔ)言特點(diǎn)，從解讀詩(shī)歌語(yǔ)言入手，進(jìn)而探究詩(shī)歌的意蘊(yùn)和思想內(nèi)涵?，F(xiàn)代詩(shī)歌沖破了舊體詩(shī)的格律束縛，語(yǔ)言趨于口語(yǔ)化、散文化，其語(yǔ)言與散文的距離縮短，但仍具有自己的特點(diǎn)。二、現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞（一）現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)分行排列押韻，讀起來(lái)順口，而且應(yīng)富有感情地去讀，不能像讀新聞那樣客觀冷靜、語(yǔ)氣平緩。飽含真情比如流沙河的《哄小兒》中有這樣的詩(shī)句：莫要跑到外面去，去到外面有人罵，只怪爸爸連累你，乖乖兒，快用鞭子打。雖然是普通的場(chǎng)景，卻表達(dá)出極為復(fù)雜、悲痛、深切的思想感情，感人淚下。立意新穎王夫之說過：“無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合。”蘇軾也說：“詩(shī)者，不可以言語(yǔ)求而得，必將深觀其意焉?！边@是強(qiáng)調(diào)意的重要性，實(shí)際上意不光重要，還應(yīng)該新穎，應(yīng)該寫出“人人心中有，人人筆下無(wú)”的新意來(lái)，應(yīng)該有獨(dú)特新奇的發(fā)現(xiàn)和感受。再如：辛笛的《寄心》： 經(jīng)過一夜的不平靜，決定把這顆心，貼上八分郵票，寄出去就是了。簡(jiǎn)樸自然，平中見奇。聯(lián)想自然聯(lián)想自然即從眼前的事物觸發(fā)靈感，聯(lián)想到彼事物，把彼此自然聯(lián)結(jié)起來(lái)，沒有牽強(qiáng)附會(huì)之感。如楊樹林的《雄雞》：高高的黑板前，老師把祖國(guó)的版圖懸起，望著“雄雞”他久久佇立，我愿變成她身上的一根翎羽，－－羽毛豐滿了，她就能從地球上騰起，一片片心湖蕩起了旋律，浪花中匯成同一個(gè)心曲。這首詩(shī)由祖國(guó)地形圖想到了雄雞，由雄雞想到了羽毛，由羽毛想到了“飛”，寄托了作者熱愛祖國(guó)獻(xiàn)身祖國(guó)的一片赤子之情。跳躍自如詩(shī)歌不能像小說那樣，細(xì)微末節(jié)，娓娓到來(lái)，也不能像散文那樣，抓住某個(gè)片斷，盡情揮灑，大肆渲染，它要在極短的篇章里包蘊(yùn)極其復(fù)雜的思想內(nèi)容，有時(shí)時(shí)空跨度很大，因此需要自然過渡，跳躍自如。如曾卓的《我遙望》：當(dāng)我年輕的時(shí)候，在生活的海洋中，偶爾抬頭，遙望六十歲，像遙望，一個(gè)遠(yuǎn)在異國(guó)的港口。經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪，而今到達(dá)了，有時(shí)回頭，遙望我年輕的時(shí)候，像遙望，迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)。這首詩(shī)前后兩節(jié)，一節(jié)一個(gè)層面，中間一個(gè)大斷層之間，如果寫散文、小說的話，正是用武之地，而寫詩(shī)只能這樣跨，用“狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪”作為跳躍的翅膀，從年輕時(shí)跳到六十歲，中間留給讀者去思考、去補(bǔ)充，蘊(yùn)味無(wú)窮。凝練集中凝練，指語(yǔ)言，集中，指主題，即能夠用極其精練、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言，高度概括、集中地反映生活，言簡(jiǎn)意深，在有限的詩(shī)句之內(nèi)，容納豐富的思想內(nèi)容。如徐志摩的《沙揚(yáng)娜拉－－贈(zèng)日本女郎》：最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂愁，－－沙揚(yáng)娜拉！原詩(shī)十八節(jié)，詩(shī)人只選取了一個(gè)最難忘的鏡頭，即“一低頭的溫柔”，把這位日本女子內(nèi)心說不出的情意、掩不住的隱秘、別離的憂愁、莫名的委屈等等都表現(xiàn)出來(lái)了，詩(shī)人感覺她恰似水蓮花那樣秀美、純潔、嬌弱而又靈動(dòng)，再聽她軟語(yǔ)溫存的一聲“珍重”，交織著“蜜甜”與“憂愁”，她把思念留給了自己，仍把祝福給了對(duì)方，最后的那一聲音譯的“沙揚(yáng)娜拉”（再見），更是情韻搖曳，縈回不絕。這首詩(shī)可以說凝練集中之至了。節(jié)奏和諧在反復(fù)朗讀中品味，體會(huì)詩(shī)歌節(jié)奏展示的美感。這就要求把握好輕重感、韻律感，把作者所要強(qiáng)調(diào)交代的情感重音讀出來(lái)，例如賀敬之《桂林山水歌》開頭寫道的：云中的神啊，霧中的仙，神姿仙態(tài)桂林的山！情一樣深啊，夢(mèng)一樣美，如情似夢(mèng)漓江的水！通過反復(fù)品讀，可以從“神”“仙”“情”“夢(mèng)”等字眼感受到桂林秀麗山水的個(gè)性：神姿仙態(tài)，如情似夢(mèng)，迷離奇妙，妙不可言。神仙誰(shuí)都沒有見過，但云霧中影影綽綽出現(xiàn)的仙女形象，喚起了人們那種捉摸不定的美感，而情和夢(mèng)也是不確定的，在反復(fù)朗讀的過程中，就深刻地體會(huì)詩(shī)歌所具有的韻律美、節(jié)奏美，可以去想象那最深沉的情愛和最美麗的夢(mèng)境，從風(fēng)姿綽約的桂林山水圖中，體會(huì)作者熱愛祖國(guó)大好河山的感情，讀出語(yǔ)言美的感受。形象生動(dòng)形象，本義是指人物或事物的形體外貌，具有可視可聞可觸可感的性質(zhì)?，F(xiàn)在人們把“形”與“象”組合成一個(gè)復(fù)合詞，作為藝術(shù)概念，指作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中各種現(xiàn)象加以選擇、綜合所創(chuàng)造出來(lái)的具有一定的思想內(nèi)容和審美意義的具體可感、鮮明生動(dòng)的圖畫，包括人物、環(huán)境、景物等。詩(shī)的形象是詩(shī)人情感的物化，是由詩(shī)人的主觀感受凝固而成的有聲有色有形有態(tài)的真善美的統(tǒng)一體。如曹增書的《笑》：“倚著春俏麗的肩膀/秋，憨厚地笑了”這首詩(shī)是“春花秋實(shí)”的形象化表現(xiàn)，詩(shī)人妙用擬人化手法，一倚一笑，一憨一俏，形象生動(dòng)，情趣盎然，真是一幅奇妙的鏡頭。