【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 識(shí)分子天真 地繼承，中國(guó)歷來(lái)的政治一向是一邊打一邊哄，一邊用法家斗你一邊用儒家哄你，學(xué)而優(yōu)則仕這種說(shuō)法一開(kāi)開(kāi)始就是錯(cuò)的?？鬃釉谝环巫鳛橹蠼K于成了悲劇，但這段在魯國(guó)的戲因?yàn)榉蟿∏闆_突的的要素，說(shuō)白了就是有正派有反派，是和 胡玫之前拍的宮廷斗爭(zhēng)一脈相承的，胡玫拍起來(lái)也駕輕就熟，把當(dāng)時(shí)很多名字拗 口難記的人物拍成了活人。而到了出魯國(guó)流浪的時(shí)候，沒(méi)有了與孔子直接沖突的反面人物，劇情沖突并不激烈，如同很多媒體所說(shuō)“后半段像散文”，其實(shí)從一 個(gè)有理想?yún)s只能流浪的人物去理解的話，可以看出孔子輾轉(zhuǎn)漂泊的背后，他的最 大的敵人就是那個(gè)春秋亂世的時(shí)代。這個(gè)電影拍的就是一個(gè)人和這個(gè)時(shí)代的一種對(duì)立，一種彼此不能接受和融合 的悲劇。何況這不是簡(jiǎn)單的生不逢時(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)的世態(tài)人心還是單純一 點(diǎn)的，不然不會(huì)有顏回等眾弟子的傾心跟隨，后世的中國(guó)人的政治和人心，總是 越會(huì)發(fā)變壞，從胡玫導(dǎo)演的歷史正劇《漢武大帝》和《雍正王朝》等都能看出來(lái)，儒家的政治思想歷來(lái)只是當(dāng)權(quán)者的用來(lái)裝裱的紙而已。當(dāng)一個(gè)人物傳記的電影拍 出人與時(shí)代的關(guān)系的時(shí)候，就走對(duì)路了，而《孔子》這樣的電影，不僅面臨著拍 出人與時(shí)代關(guān)系的任務(wù)，還有更大的難關(guān)，就是孔子的圣人光環(huán)，對(duì)于這個(gè)光環(huán)，夫子自嘲喪家狗的記載就是一個(gè)破解的利器。編導(dǎo)的聰明之處不僅在于選擇了一 個(gè)破解光環(huán)的利器，還在某些關(guān)鍵之處與古人“精神往來(lái)”，很好地理解了古人，比如子見(jiàn)南子那場(chǎng)戲，原本我所擔(dān)心的港式的過(guò)度戲說(shuō)并未出現(xiàn)，而是點(diǎn)到即止，微言大義，也有幾分《史記》中記載該緋聞事件的古樸詩(shī)意。周潤(rùn)發(fā)演出的那點(diǎn) 微微動(dòng)容，內(nèi)心波瀾未平，南子則風(fēng)情款款，看起來(lái)有趣，都恰到好處，令人會(huì) 心一笑，比《論語(yǔ)》中所說(shuō)的孔子出來(lái)豎中指對(duì)天發(fā)誓“子所否者，天厭之！天 厭之！”要有趣，并且可信。史料中的孔子多少有點(diǎn)教條的，這一點(diǎn)《孔子》在 前半段也未避免，所幸前半段有故事支撐，說(shuō)教之處尚可容忍。影片中還有一句話很能引起觀眾共鳴： “世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會(huì)夫子在痛苦中所領(lǐng)悟到的境界?！痹诋?dāng)今社會(huì)，物欲橫流的背景之 下，這句話應(yīng)該是很能引起觀眾的共鳴吧？在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響下，大多數(shù)的人們 都在為了生活四處奔波，這句話恰恰直指人心。每個(gè)人都有自己的堅(jiān)持和自己的 夢(mèng)想，不論是否能得到實(shí)現(xiàn)，至少這種不能被他人所理解的心情是十分痛苦的。所以我認(rèn)為這句話是《孔子》之中重要的刻畫(huà)點(diǎn)，正因?yàn)檫@句話，孔子才沒(méi)有了 高高在上的偽圣人形象，卻是多了一份能讓人信服的平凡感，這才是真正的圣人！《孔子》這第四篇：電影《孔子》觀后感電影《孔子》觀后感市逸夫小學(xué)四（12）班羅晨曦根據(jù)學(xué)校的推薦和要求，今天，我在爸爸的陪同下，再次觀看了《孔子》這部電影。電影《孔子》在前部分都是講孔子投身政治與教育，使用“仁義禮治”來(lái)治理魯國(guó)，取得了一系列輝煌的成就，感覺(jué)一切都是那么的順利。然而，在后部分卻峰回路轉(zhuǎn)，即從孔子推翻三桓失敗和齊國(guó)大兵壓境之后，孔子便開(kāi)始里顛沛流離的苦難生活，最后到老的時(shí)候回到魯國(guó)投身教育?？鬃右惠呑右矝](méi)有將“仁義禮治”推行成功。電影幾乎沒(méi)有涉及到孔子在學(xué)術(shù)上的成就和“仁義禮治”的思想，只是從一個(gè)很普通的視角來(lái)描述孔子的一生。片子的前半部分和孔子的面孔一樣，看起來(lái)一切都是那么的平和。然而，前半部分也為孔子的命運(yùn)埋下了伏筆，即該部分實(shí)際上是危機(jī)四伏。同樣的，平和的孔子，背后是其經(jīng)受了一般人沒(méi)有經(jīng)歷的痛苦以及在痛苦中體驗(yàn)的境界和對(duì)信念的執(zhí)著。這部電影有幾個(gè)情節(jié)讓我記憶尤深。第一個(gè)情節(jié)是孔子推翻三桓失敗后，孔子和魯王的對(duì)話以及孔子和老子的對(duì)話?？鬃右砸磺怀錆M(mǎn)“仁義”的熱血誓以推翻三桓以維護(hù)“君臣之綱”。魯王便說(shuō)了，“仁義只是一個(gè)說(shuō)辭，如果失敗了，誰(shuí)還在乎你仁義與否”，“我們應(yīng)該‘無(wú)為方 能無(wú)不為’”。于是，孔子便回憶起和老子的對(duì)話，老子提了一句話，如果做不到便索性放棄吧，這非常符合老子“無(wú)為”的思想。老子的“無(wú)為”，即無(wú)違，不要違反規(guī)律，也就是如果你真的做不到的話，說(shuō)明條件還不成熟，無(wú)需勉強(qiáng)硬來(lái)。孔子眼見(jiàn)馬上得以成功推行“仁義”，卻在這一時(shí)刻失敗了，要放棄以前所做的所有的努力，這真是一般人難以接受的。于是，孔子便離開(kāi)魯國(guó)，顛沛流離到周朝列國(guó)，每到一個(gè)地方便開(kāi)始“仁義”的教育。第二個(gè)情節(jié)是孔子和衛(wèi)國(guó)君夫人南子的對(duì)話。南子對(duì)孔子說(shuō)了一句話，“世人也許容易理解夫子的痛苦，但未必能體會(huì)夫子在痛苦中體會(huì)的意境”。南子在電影出現(xiàn)的第一幕是，她拿著一卷書(shū)，趴在草上讀書(shū)，從這一幕可以看出南子是一個(gè)有知識(shí)知禮節(jié)的人，當(dāng)然也是一個(gè)美麗性感的女人。同樣的，從她與衛(wèi)君和太子等人的對(duì)話中，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，南子是一個(gè)聰慧、做事強(qiáng)硬果斷的女強(qiáng)人。她對(duì)孔子充滿(mǎn)一種“惺惺相惜”的敬仰與欽佩，他和夫子兩個(gè)人在對(duì)話的那一刻都能夠深深體會(huì)到對(duì)方的痛苦和境界。南子的出現(xiàn)，讓我能夠進(jìn)一步理解孔子的內(nèi)心和執(zhí)著。第三個(gè)情節(jié)是顏回之死。這個(gè)情節(jié)是讓我最無(wú)法忘記的情節(jié)。我對(duì)顏回的體會(huì)是，他在片子是一個(gè)非常帥氣、有才和忠誠(chéng)的人。在這一個(gè)情節(jié)，一方面是顏回為了挽救孔子流離各國(guó)譜寫(xiě)的書(shū)籍而一次又一次的深潛到冰冷的水里，撈起一卷又一卷的竹簡(jiǎn)；另一方面是夫子慟哭的說(shuō)道“回，你給我 回來(lái)”，夫子只想顏回安全的爬出水面，而不是要他去撈那些花費(fèi)了無(wú)數(shù)心血編寫(xiě)的書(shū)籍。顏回對(duì)夫子和夫子對(duì)顏回間的這種感情，真是讓人無(wú)法言表。第四個(gè)情節(jié)是孔子回到魯國(guó)。他和弟子們經(jīng)歷了諸國(guó)戰(zhàn)火，顛沛流離的回來(lái)后，在城墻底下哭著喊，我回來(lái)了?？赐赀@部電影，孔子給我留下最深刻的印象是“世人也許能夠理解夫子的痛苦，但未必能體會(huì)夫子在痛苦中體會(huì)的境界”?？鬃觾?nèi)心的痛苦和對(duì)信念的執(zhí)著讓我無(wú)法忘記。這是一部非常有內(nèi)涵的國(guó)產(chǎn)片。該片弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。能把這樣的題材拍成如此優(yōu)秀的電影，在當(dāng)前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下，有不少人誤認(rèn)道德是限制人們行為的條條框框。其實(shí)，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。第五篇：電影孔子觀后感電影孔子觀后感電影孔子觀后感 篇1對(duì)于電視電影我向來(lái)比較遲鈍，通常是某片都進(jìn)入“后爛大街”階段時(shí)，才突然想起找來(lái)看看，《阿凡達(dá)》更是到現(xiàn)在都沒(méi)看成，郁悶～《孔子》也是如此。不廢話了，下面說(shuō)說(shuō)觀后感。由于身為孔子后裔的孔慶東的評(píng)價(jià)是70分，我對(duì)這片有了些期待，當(dāng)然也有人罵得一文不值，這也不足為奇?？赐曛?，我個(gè)人對(duì)此的整體感受，是不出乎意料的平庸。全片就外觀而言，服裝、道具、禮儀，大體上沒(méi)出什么問(wèn)題，都還行，至少?zèng)]有“明冠周戴”。發(fā)哥的神態(tài)也還比較到位，沒(méi)有看到一位黑色的社會(huì)老大型的孔子，他的厚唇倒是顯得很溫文爾雅，有些神似歷史書(shū)中的孔子畫(huà)像。其他演員的表演也中規(guī)中矩，這些演員大多為大陸科班出身，演技雖不出色，也不會(huì)像港臺(tái)演員那么突兀，以致與影片整體氛圍不合。就內(nèi)容而言，著重講述了孔子出仕魯國(guó)和周游列國(guó)兩階段，突出表現(xiàn)了孔子的政治能力和樂(lè)天達(dá)觀的人生態(tài)度。射箭細(xì)節(jié)和夾谷會(huì)盟也從一定程度上改變了人們認(rèn)為孔子弱不禁風(fēng)只會(huì)耍嘴皮子的看法。從這些方面來(lái)看，《孔子》至少?zèng)]爛到一無(wú)是處。但要說(shuō)不足，卻也一大籮筐。首先，全片的前后背景交代不足，孔子為什么要“隳三都”？基于什么歷史背景下才提出恢復(fù)周禮，崇尚三代之治？在當(dāng)時(shí)，“仁義”儒家學(xué)說(shuō)處于一個(gè)尷尬不合時(shí)宜不受重視的地位，具體狀況如何？這些在片中都沒(méi)說(shuō)清楚。其次是情節(jié)拼湊。編造出來(lái)的“禁人殉”、前面增添后面刪減中間編造的“夾谷會(huì)盟”、莫名其妙的“南子出場(chǎng)”、突如其來(lái)的“隳三都”、曖昧無(wú)比的“子見(jiàn)南子”、又是編造的“顏回救書(shū)”……把這些零零散散的歷史片段拼湊起來(lái)，構(gòu)成全片的主要內(nèi)容。這些情節(jié)跳躍性太大，對(duì)于我這樣一個(gè)比較熟悉孔子生平自詡孔門(mén)弟子的人看起來(lái)都有些不明白，就更別說(shuō)大部分對(duì)孔子生平不太了解的觀眾了，簡(jiǎn)直是莫名其妙。全片缺乏主線，沒(méi)有一以貫之的脈絡(luò)和思想?？鬃拥摹叭省痹诤翁?？偉大在何處？憑什么一個(gè)政壇不得意如喪家之犬的民辦教育家被譽(yù)為“至圣先師”？其實(shí)對(duì)于孔子的地位和作用，歷史上有一句話評(píng)價(jià)特別好：“天不生仲尼，萬(wàn)古如