【文章內(nèi)容簡介】 的世人無情地丟掉了。當(dāng)前，我國軍事、政治、經(jīng)濟(jì)都全面崛起，相較其它國家可以說是突飛猛進(jìn)，但中華文化的復(fù)興仍是“中國夢”的短板。我國近代史是一部屈辱史，自1840年鴉片戰(zhàn)爭后，長期的落后挨打，讓我的的民族自信心徹底喪失，就是好的東西都不敢再堅(jiān)持。中華文化就是“和”文化。中醫(yī)是中華文化的主要代表。我們的古籍中1/3以上是醫(yī)籍。中醫(yī)把天文、地理、化學(xué)各個方面全都囊括在一起了，是一個大熔爐。中華文化講求和諧相處，“萬物并存而不相害，萬道并行而不相?！?中醫(yī)就是這個道理，相比西醫(yī)，中醫(yī)的理論并不是要消滅什么，而是與體內(nèi)的一切和諧共處，互相平衡與陰陽相補(bǔ)，而不是用蠻力去消滅表癥。社會結(jié)構(gòu)和人體結(jié)構(gòu)一樣，“和”文化是哲學(xué)的最高指南。西方強(qiáng)調(diào)普世價值，中華講究世界大同。既然大同就一定需“雙贏”或“多贏”,這就是和文化，我國一帶一路戰(zhàn)略，體現(xiàn)了“和平發(fā)展”的戰(zhàn)略思想，這樣的思想已站在了西方強(qiáng)盜邏輯不可企及的高度。二是必須重新審視中西醫(yī)結(jié)合?，F(xiàn)在的中西醫(yī)結(jié)合，實(shí)際上只是把中醫(yī)做為了西醫(yī)的替代和補(bǔ)充醫(yī)學(xué)，認(rèn)為中醫(yī)只是西醫(yī)治療失敗后“死馬當(dāng)做活馬醫(yī)”的注角，實(shí)際應(yīng)該反過來，在醫(yī)學(xué)的理念上，中醫(yī)首重養(yǎng)生保健，有全局觀的主張：上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病。而西醫(yī)以微觀證據(jù)為主，就癥論治，就疾論療。中西醫(yī)對待醫(yī)學(xué)的理念很象圍棋高手與低手對待棋局的看法，中醫(yī)如高手，布局做勢，西醫(yī)如低手，圍空吃子。實(shí)際現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)至抗生素控制了細(xì)菌瘟疫二百多年以來，西醫(yī)的發(fā)展就在原地打轉(zhuǎn)，除了細(xì)菌性的疾病和外科手術(shù)以外，西醫(yī)能夠完全治愈的疾病并不多。由于整體西醫(yī)理論建立在解剖學(xué)的基礎(chǔ)上，因此至今只有個別器管的學(xué)說，沒有整個人體運(yùn)行的完整理論模型，所有的醫(yī)療方法都建立在“人體會造成這些癥狀，必定是一種控制上的失誤”的假設(shè)，這是一種完全忽視人體系統(tǒng)能力的邏輯。這個邏輯犯的最大錯誤就是低估了人體系統(tǒng)的智慧能力，高估了人的知識能力。舉凡科學(xué)研究都必須從原始的哲學(xué)理論開始，先假設(shè)模型，再不斷的利用實(shí)際的現(xiàn)象來驗(yàn)證其正確性，并反復(fù)的修正模型，直到這個模型能夠解釋所有的現(xiàn)象，才能從哲學(xué)領(lǐng)域進(jìn)入科學(xué)領(lǐng)域。中醫(yī)和西醫(yī)相反，從開始的理論就是用宏觀的方式討論人體的整體模型，從而發(fā)展出整套的醫(yī)療方法。但是其系統(tǒng)過于龐大，用西醫(yī)微觀的觀點(diǎn)，很難立即提供直觀的證據(jù)，因此一直被認(rèn)為不科學(xué)。加上中國數(shù)百年來的弱國形象，使得中醫(yī)的地位在世界上一直無法建立。拜現(xiàn)代科技之賜，中醫(yī)最新的醫(yī)學(xué)研究逐漸使其理論現(xiàn)出科學(xué)的原貌，原來我們祖先的遺產(chǎn)并不是不科學(xué)，只是我們過去的科技能力無法證實(shí)而已，我們堅(jiān)信隨著這些研究的進(jìn)一步發(fā)展，有機(jī)會開創(chuàng)出基因研究以外，解決眾多慢性病的一條更有機(jī)會的新路。三是中醫(yī)的發(fā)揚(yáng)與傳承，仍需產(chǎn)業(yè)政策的支持。中國的改革開放，把四大民生工程推向了市場，就是少有所學(xué)、中有所居，老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)。應(yīng)該說，通過市場化改革，這四項(xiàng)民生工程改革目標(biāo)基本都是失敗的。近年來，國家大力推行義務(wù)教育和廉租房、保障房政策。少有所學(xué)，中有所居基本得到改善，但老有所養(yǎng)與病有所醫(yī)矛盾仍然尖銳與對立。拉動內(nèi)需，經(jīng)濟(jì)學(xué)界提出了許多辦法，但是如果想讓老百姓掏腰包消費(fèi)，就得消除老百姓的不安全感。老百姓如何有安全感，就是讓他們有病不愁和有老不怕。但市場化改革并沒有成就了成功的醫(yī)療市場和成功的養(yǎng)老市場。尤其是醫(yī)療體制，更是從一個人道主義的范疇完全淪為各方利益交織的道所?，F(xiàn)在醫(yī)患關(guān)系異常緊張。為什么呢，作者本書給了很好的概括：醫(yī)院放棄中醫(yī)而主攻西醫(yī)，是因?yàn)槲麽t(yī)治療所用的藥物，幾乎全是化學(xué)藥劑，最難以讓人接受的是最終明確告知大眾，所有這些治療和預(yù)防的措施可能會無效。這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)面對慢性病典型做法，充分顯現(xiàn)出其面對疾病的無能和不負(fù)責(zé)任，好像病人得了病不是什么大不了的事，沒有人需要負(fù)責(zé)治愈，但藥還是要賣，錢還是要賺的，而且所開的藥都是每天得吃的，必須吃到離開世界為止，這樣的邏輯最符合藥廠的利益。拋去西醫(yī)不說，中醫(yī)的醫(yī)療手段，是分為砭、針、灸、藥四種方法?！绊尽敝腹勿鸷桶茨Φ奈锢碇委煼椒ǎ撬姆N方法之首，可見是各種方法中最重要的方法。但是由于“砭”的治療方法，醫(yī)生最耗體力，也最耗時間，最不容易賺錢，動手動腳的像在干粗活一樣，形象并不是佷好。而藥為四種方法之末，但開方取藥，不但能用最少時間、最少體力為人看病，也能維持醫(yī)生專業(yè)權(quán)威的形象。同時在藥材上也比較容易抬高價格，可以使醫(yī)生獲得較大的經(jīng)濟(jì)利益。所以多年演變下來，最終“以藥為主”的治療方法成為中醫(yī)主流，而各種“砭”的手段卻淪為民俗療法，正牌的醫(yī)師不屑為之，中醫(yī)的功效也大打折扣。有些以“砭”治療為主的疾病，就成了今天的不治之癥。最近經(jīng)濟(jì)學(xué)界提出了破解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓶頸的供給側(cè)改革，所謂供給側(cè)改革就是淘汰無效供給，提升有效供給能力，而公共醫(yī)療和養(yǎng)老需求面臨巨大的供給不足矛盾，這兩大領(lǐng)域，是供給側(cè)改革的最有效抓手。而這兩大領(lǐng)域，尤其是中醫(yī)的發(fā)揚(yáng)與傳承，屬于基礎(chǔ)學(xué)科和公共領(lǐng)域，就屬于產(chǎn)業(yè)政策的支持范疇。最近林毅夫與張維迎關(guān)于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢下要不要產(chǎn)業(yè)政策吵的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，張維迎認(rèn)為，供給側(cè)改革就是提倡自由競爭，所有政府的產(chǎn)業(yè)政策就是穿著馬甲的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，必將由無知走向無恥，而林毅夫提倡既要有有效的市場還要有有為的政府。我贊同林毅夫的觀點(diǎn)，自由競爭的結(jié)果，不是促成了產(chǎn)業(yè)最優(yōu)，而是更有可能促成產(chǎn)業(yè)利益最大化。中醫(yī)的全面淪陷就是最好的例子，不否認(rèn)，我國的大部分產(chǎn)業(yè)政策是失敗的，多數(shù)成為了權(quán)錢交易的工具，但我們也不能因噎廢食，要更多的從產(chǎn)業(yè)政策中汲取失敗的原因，有為的政府，就是揚(yáng)長避短，制定更科學(xué)、合理、可操作性的政策，給中醫(yī)理論的弘揚(yáng)與發(fā)展提供風(fēng)險資金，外圍保障與必要的基礎(chǔ)條件?？傊?，中醫(yī)的傳承既是文化基因，也是政府工程。我們呼吁政府更有作為，使我們中醫(yī)真正成為造福人類的工具。同時，也要關(guān)愛自已，遵循大道至簡的中醫(yī)精神，順應(yīng)天地五行規(guī)律，做到天人合一。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！度梭w使用手冊》讀后感（三）李建玲=個人簡介=華夏神農(nóng)總裁，推廣研究員，河北省食用菌協(xié)會副會長，