【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 萬(wàn)億美元，這表明亞洲合作是開(kāi)放的，區(qū)域內(nèi)合作和同其他地區(qū)合作并行不悖，大家都從合作中得到了好處。[詳細(xì)]出處：“海納百川”出自晉代袁宏《三國(guó)名臣序贊》；“有容乃大”出自《尚書(shū)君陳》【四十二、“百尺竿頭，更進(jìn)一步?！薄恐v話(huà)情景：2013年4月1日習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2013年年會(huì)上的主旨演講講話(huà)原文：亞洲合作需要百尺竿頭、更進(jìn)一步。加強(qiáng)亞洲地區(qū)合作的機(jī)制和倡議很多，各方面想法和主張豐富多樣，協(xié)調(diào)各方面利益訴求、形成能夠保障互利共贏(yíng)的機(jī)制需要更好增進(jìn)理解、凝聚共識(shí)、充實(shí)內(nèi)容、深化合作。[詳細(xì)]出處：（宋）釋道原《景德傳燈錄》卷十【四十三、“親望親好，鄰?fù)徍??！薄楷F(xiàn)場(chǎng)：2013年4月1日習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇2013年年會(huì)上的主旨演講講話(huà)原文：“親望親好，鄰?fù)徍??！敝袊?guó)將堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，鞏固睦鄰友好，深化互利合作，努力使自身發(fā)展更好惠及周邊國(guó)家。[詳細(xì)]出處：民間諺語(yǔ)【四十四、“長(zhǎng)江后浪推前浪” 】講話(huà)情景：2013年5月4日習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談講話(huà)原文：展望未來(lái)，我國(guó)青年一代必將大有可為，也必將大有作為。這是“長(zhǎng)江后浪推前浪”的歷史規(guī)律，也是“一代更比一代強(qiáng)”的青春責(zé)任。廣大青年要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想。[詳細(xì)]出處：（宋）劉斧《青瑣高議》【四十五、“功崇惟志，業(yè)廣唯勤”】講話(huà)情景：2013年5月4日習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談講話(huà)原文：“功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！崩硐胫敢松较颍拍顩Q定事業(yè)成敗。沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上“缺鈣”。中國(guó)夢(mèng)是全國(guó)各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹(shù)立的遠(yuǎn)大理想。中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦找到的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確道路，也是廣大青年應(yīng)該牢固確立的人生信念。[詳細(xì)]出處：《尚書(shū)周書(shū)》 【四十六、“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”】講話(huà)情景：2013年5月4日習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談講話(huà)原文：古人說(shuō)：“學(xué)如弓弩，才如箭鏃?！闭f(shuō)的是學(xué)問(wèn)的根基好比弓弩，才能好比箭頭，只要依靠厚實(shí)的見(jiàn)識(shí)來(lái)引導(dǎo)，就可以讓才能很好發(fā)揮作用。青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，樹(shù)立夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀(guān)念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。[詳細(xì)]出處：袁枚 《續(xù)詩(shī)品尚識(shí)》【四十七、“茍日新，日日新，又日新”】講話(huà)情景：2013年5月4日習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談講話(huà)原文：廣大青年一定要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂“茍日新，日日新，又日新”。生活從不眷顧因循守舊、滿(mǎn)足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們。青年是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理應(yīng)走在創(chuàng)新創(chuàng)造前列。[詳細(xì)]出處：《大學(xué)》第三章【四十八、“以青春之我??，創(chuàng)建青春之國(guó)家，青春之民族”】講話(huà)情景：2013年5月4日習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談講話(huà)原文：廣大青年要有敢為人先的銳氣，勇于解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，敢于上下求索、開(kāi)拓進(jìn)取，樹(shù)立在繼承前人的基礎(chǔ)上超越前人的雄心壯志，“以青春之我??，創(chuàng)建青春之國(guó)家，青春之民族”。要有逢山開(kāi)路、遇河架橋的意志，為了創(chuàng)新創(chuàng)造而百折不撓、勇往直前。要有探索真知、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，在立足本職的創(chuàng)新創(chuàng)造中不斷積累經(jīng)驗(yàn)、取得成果。[詳細(xì)]出處：李大釗《青春》【四十九、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”】講話(huà)情景：2013年5月4日習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談講話(huà)原文：廣大青年一定要矢志艱苦奮斗。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！比祟?lèi)的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開(kāi)篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗。我們的國(guó)家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是一代又一代人的頑強(qiáng)拼搏，靠的就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神。[詳細(xì)]出處：《警世賢文勤奮篇》【五十、“從善如登，從惡如崩”】講話(huà)情景：2013年5月4日習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談講話(huà)原文：要牢記“從善如登，從惡如崩”的道理，始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)、健康的生活情趣。要倡導(dǎo)社會(huì)文明新風(fēng)，帶頭學(xué)雷鋒，積極參加志愿服務(wù)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，熱誠(chéng)關(guān)愛(ài)他人，多做扶貧濟(jì)困、扶弱助殘的實(shí)事好事，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。[詳細(xì)]出處：左丘明《國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)下》習(xí)近平同志在中央紀(jì)委第二次全會(huì)上重要講話(huà)中引用詩(shī)詞諺語(yǔ)注釋發(fā)布時(shí)間：20130125 17:54:38信息來(lái)源：中央紀(jì)委駐地震局紀(jì)檢組(監(jiān)察司)編者按：2013年1月22日，習(xí)近平同志在十八屆中央紀(jì)委第二次全會(huì)上發(fā)表了重要講話(huà)。講話(huà)中，引用了一些古典詩(shī)詞、民間諺語(yǔ)和典故?，F(xiàn)摘錄、注釋供大家學(xué)習(xí)參考。秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也?！鲎浴栋⒎繉m賦》（唐，杜牧）注釋?zhuān)呵亟y(tǒng)治者來(lái)不及哀嘆自己的命運(yùn)，而只能讓后代人來(lái)哀嘆它；后代的人哀嘆秦的滅亡，卻不以它為前車(chē)之鑒，那只能讓更后的人來(lái)哀嘆他們了。杜牧語(yǔ)重心長(zhǎng)，委婉諷勸，意在警告唐敬宗應(yīng)當(dāng)對(duì)秦之滅亡，哀而鑒之，畫(huà)龍點(diǎn)睛地指出《阿房宮賦》寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。春宵苦短日高起，從此君王不早朝——出自《長(zhǎng)恨歌》（唐，白居易）注釋?zhuān)呵樯畲合尢?，一覺(jué)睡到日高起；君王深戀兒女情，從此再也不早朝。寫(xiě)唐明皇迷戀聲色，荒廢政事。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲——出自《長(zhǎng)恨歌》（唐，白居易）注釋?zhuān)汉鋈粷O陽(yáng)戰(zhàn)鼓響，驚天動(dòng)地震宮闕；驚壞跳舞的歌伎，停奏霓裳羽衣曲。這兩句形象地說(shuō)明了因?yàn)榻y(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐朽，階級(jí)矛盾尖銳，當(dāng)安祿山這個(gè)大野心家一旦發(fā)起叛亂，唐王朝這座炫人眼目的金字塔立刻就傾倒崩潰了的過(guò)程。漁陽(yáng)：郡名，郡治在今天津薊縣。這一帶有時(shí)稱(chēng)漁陽(yáng)郡，有時(shí)又稱(chēng)范陽(yáng)郡。安祿山當(dāng)時(shí)任范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使，大本營(yíng)就在漁陽(yáng)。鼓：軍中使用的樂(lè)器、戰(zhàn)鼓。漁陽(yáng)鼙鼓，即指安祿山率領(lǐng)的造反軍隊(duì)。霓裳羽衣曲：舞曲名，開(kāi)元中來(lái)自西涼，據(jù)說(shuō)唐明皇曾親自對(duì)它進(jìn)行過(guò)加工潤(rùn)色，并為之制作歌辭，楊貴妃進(jìn)宮后，善為此舞。邁過(guò)鍋臺(tái)上炕——又稱(chēng)“隔著鍋臺(tái)上炕”，我國(guó)北方的民間諺語(yǔ)。注釋?zhuān)阂话沐伵_(tái)和火炕之間都會(huì)隔有一堵墻，這堵墻分隔了臥室和廚房。炕在臥室里，鍋臺(tái)在外面的廚房里。隔著鍋臺(tái)上火炕是行不通的，比喻做事不按規(guī)律，不按步驟來(lái)，想要跳過(guò)某一環(huán)節(jié)。形容不按組織程序和規(guī)章制度辦事。破窗效應(yīng)——美國(guó)政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳提出。注釋?zhuān)喝绻腥舜驂牧艘淮苯ㄖ锏拇皯?hù)玻璃，而這扇窗戶(hù)又得不到及時(shí)的維修，別人就可能受到某些示范性的縱容去打爛更多的窗戶(hù)?！捌拼靶?yīng)”指出環(huán)境可以對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生強(qiáng)烈的暗示性和誘導(dǎo)性。歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢——出自《詠史》（唐，李商隱）注釋?zhuān)嚎v覽歷史，凡是賢明的國(guó)家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶(hù)千門(mén)成野草，只緣一曲后庭花?！鲎浴督鹆晡孱}臺(tái)城》（唐，劉禹錫）注釋?zhuān)号_(tái)城是南北朝中陳朝的禁城（宮城），又稱(chēng)“苑城”，是當(dāng)時(shí)的皇帝用于辦公居住的場(chǎng)所，其遺址在今南京玄武湖南岸、雞鳴寺之后。首句總寫(xiě)臺(tái)城，綜言六代，“六代競(jìng)豪華”使人聯(lián)想到當(dāng)年金陵王氣。次句中“結(jié)綺”、“臨春”為南朝陳后主至德二年（公元584年）曾修建結(jié)綺、臨春、望仙三閣，門(mén)窗全用極珍貴的檀木和沉香木做成，又用金玉裝飾，極其奢華，其奢為六朝之“最”。第三句記樓臺(tái)今昔，眼前野草叢生，滿(mǎn)目瘡痍，這與當(dāng)年“萬(wàn)戶(hù)千門(mén)”的繁華景象形成強(qiáng)烈的對(duì)比?！昂笸セā庇址Q(chēng)“玉樹(shù)后庭花”，是江南一種花名，也是樂(lè)府民歌中一種情歌的曲子，南北朝中陳朝的最后一個(gè)皇帝陳叔寶為此曲填上了新詞。陳后主窮奢極欲，沉湎聲色，是典型的昏君，在外敵將至、陳朝面臨沒(méi)頂之災(zāi)時(shí)，仍與寵妾飲酒嬉戲、唱著《玉樹(shù)后庭花》。結(jié)句論述陳后主失國(guó)因由，在“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)成野草”的凄涼情景中，仿佛隱約可聞“后庭花”的樂(lè)曲在空際回蕩，形象揭示出興亡的因果關(guān)系。后人以《玉樹(shù)后庭花》為亡國(guó)之音的代稱(chēng)。五子登科——中國(guó)民間諺語(yǔ)注釋?zhuān)罕緸橹袊?guó)民間諺語(yǔ)，最初來(lái)源于民間故事：五代后周時(shí)期，燕山府有個(gè)叫竇禹鈞的人，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第，稱(chēng)為“五子登科”?！拔遄拥强啤焙髞?lái)成為吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇禹鈞五子一樣獲得科考成功。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)民黨大員到收復(fù)地區(qū)接收，造成了嚴(yán)重的腐化現(xiàn)象，大肆貪污本應(yīng)上繳國(guó)家的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)坊間流傳:“盼中央，望中央，中央來(lái)了更遭殃?！弊I諷這些貪腐的接收大員是“五子登科”：條子（金條）、位子、房子、車(chē)子、女子。奢靡之始，危亡之漸——出自《新唐書(shū)》（北宋宋祁、歐陽(yáng)修等撰）注釋?zhuān)阂坏╅_(kāi)始奢侈享受了，那么這個(gè)國(guó)家也離滅亡不遠(yuǎn)了善禁者,先禁身而后人；不善禁者,先禁人而后身?！鲎浴兑饬稚觇b》（唐，馬總）注釋?zhuān)荷朴趫?zhí)紀(jì)的人，是先嚴(yán)格檢查自己而后才去檢查別人；不善于執(zhí)紀(jì)的人，是先嚴(yán)格要求別人而后才要求自己。強(qiáng)調(diào)要以身作則。儉則約，約則百善俱興；奢則肆，肆則百惡俱縱。——出自《格言聯(lián)璧持躬》（清，金纓）注釋?zhuān)呵趦€就能約束自己，能夠約束自己，一切好事都會(huì)涌現(xiàn)出來(lái)；奢侈就會(huì)放縱自己，一旦放縱自己，一切壞事便會(huì)得以滋長(zhǎng)。推崇中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)自2012年11月15日以來(lái)，除了在毛澤東、鄧小平誕辰紀(jì)念座談會(huì)上大量引用兩位前領(lǐng)導(dǎo)人的話(huà)語(yǔ)，習(xí)近平在所有講話(huà)中引用次數(shù)最多的是源自儒學(xué)經(jīng)典的名言。其中，他引用《論語(yǔ)》36次、《孟子》10次，引用《禮記》《尚書(shū)》《荀子》也均超過(guò)5次。在去年8月19日召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平就提出了“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”要求。去年12月和今年2月，中央政治局先后舉辦主題為“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”和“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”的集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平提出“努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，皆是具有突破性的理論闡述。2013年11月26日，習(xí)近平參觀(guān)儒家圣地曲阜孔府，并在孔子研究院拿起放在桌上的《孔子家語(yǔ)通解》和《論語(yǔ)詮解》這兩本書(shū)翻閱，說(shuō)要“讀一讀”。這一細(xì)節(jié)一時(shí)成為新聞熱點(diǎn)，也反映了習(xí)近平對(duì)儒家思想的重視。2014年5月4日，習(xí)近平到北大看望了中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)湯一介，并詢(xún)問(wèn)湯一介主持的大型文化叢書(shū)《儒藏》編撰進(jìn)展情況。之后不久，天安門(mén)廣場(chǎng)電子大屏幕又打出“仁愛(ài)、民本、誠(chéng)信、正義、和合、大同”標(biāo)語(yǔ)，內(nèi)容均為儒家價(jià)值觀(guān)。之后的9月24日，習(xí)近平在北京參加了世界儒學(xué)大會(huì)，大會(huì)上，他主要從儒學(xué)對(duì)中華文明的深刻影響說(shuō)開(kāi)去，表達(dá)他對(duì)世界和平、多種文明并存共榮的期盼。習(xí)近平對(duì)儒家文化價(jià)值觀(guān)的論述成了當(dāng)時(shí)的輿論熱點(diǎn)，充分推動(dòng)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的關(guān)注。寄望和平，更為文明復(fù)興習(xí)近平會(huì)引用儒家經(jīng)典著作闡述黨和國(guó)家的重要問(wèn)題，其中大多是關(guān)于黨的自身建設(shè)問(wèn)題。譬如，2013年習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話(huà)中，引用《孟子》的“生于憂(yōu)患死于安樂(lè)”，告誡全黨要有憂(yōu)患意識(shí)。但更多時(shí)候，習(xí)近平是在出訪(fǎng)他國(guó)或在發(fā)表有關(guān)對(duì)外關(guān)系的講話(huà)時(shí)引用儒學(xué)典籍中的語(yǔ)句。譬如，今年5月15日，他在中國(guó)國(guó)際友好大會(huì)暨中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)的講話(huà)中提到《論語(yǔ)》中的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。同年6月28日，習(xí)近平在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年大會(huì)上提到“大道之行也，天下為公?！边@句出自《禮記》的話(huà)被習(xí)近平用來(lái)強(qiáng)調(diào)中國(guó)特有的精神文化世界以及對(duì)和平發(fā)展的堅(jiān)持。在那次會(huì)議上，習(xí)近平引經(jīng)據(jù)典，引用了很多古代理論經(jīng)典，來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)“和平”的向往。譬如，《論語(yǔ)》中的“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲勿施于人”；《管子》中的“合則強(qiáng)，孤則弱”等。這樣的講話(huà)凸現(xiàn)了中國(guó)文化的獨(dú)特性，也表達(dá)了他對(duì)和平的期許。儒家經(jīng)典之外，法家、墨家的經(jīng)典語(yǔ)句也曾出現(xiàn)在習(xí)近平的對(duì)外講話(huà)中。比如，他以出自墨家的“兼愛(ài)非攻”來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)和平理念的堅(jiān)定信念；用出自《韓非子顯學(xué)篇》的“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”來(lái)向巴西媒體表明自己對(duì)于干部遴選的想法：“我們現(xiàn)在的干部遴選機(jī)制也是一級(jí)一級(jí)的，比如，我在農(nóng)村干過(guò)，擔(dān)任過(guò)大隊(duì)黨支部書(shū)記，在縣、市、省、中央都工作過(guò)。干部有了豐富的基層經(jīng)歷，就能更好樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)，知道國(guó)情，知道人民需要什么，在實(shí)踐中不斷積累各方面經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)工作能力和才干。這是做好工作的基本條件。”他同時(shí)說(shuō)道。古代典籍之中有許多教人向?qū)W的語(yǔ)句。習(xí)近平也多次引用它們來(lái)闡明自己對(duì)教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)的看法。在他向?qū)W術(shù)界、教育界的講話(huà)中，最常引用的話(huà)語(yǔ)涉及儒家、道家、法家、墨家和《史記》。比如，他曾在對(duì)青年的講話(huà)中，以《尚書(shū)》中的“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”來(lái)勸喻青年志存高遠(yuǎn)、勤奮治學(xué)；以出自《國(guó)語(yǔ)》的“從善如登，從惡如崩”來(lái)告訴廣大青年樹(shù)立正確的道德行為準(zhǔn)則；用《論語(yǔ)》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系。他于今年青年節(jié)在北京大學(xué)作的《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)》的講話(huà)中，又用出自老子《道德經(jīng)》中的話(huà)“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”來(lái)闡釋自己對(duì)“為人”、“做事”的看法。今年5月4日，習(xí)近平在與北京大學(xué)師生進(jìn)行的座談會(huì)上，更集中引用了10余句源自以《論語(yǔ)》為主的儒家經(jīng)典的話(huà)。比如：“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”、“大道之行也，天下為公”、“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“言必行，行必果”、“人而無(wú)信，不知其可也”、“德不孤，必有鄰”、“仁者愛(ài)人”，等等。在這次講話(huà)中，他提出：“像這樣的思想和理念，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。這些思想和理念，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性?！边@番話(huà)明晰地表明他對(duì)重拾中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的決心。(此文寫(xiě)作基于華東師范大學(xué)公共事務(wù)與政府治理研究中心及中心學(xué)者吳江龍、王健、劉伶俐提供的統(tǒng)計(jì)資料，在此特表感謝)附表《孟子》四書(shū)之一，是儒家“亞圣”孟子的言論匯編引用文字現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈古人的浩然正氣以其昏昏，使人昭昭有的干部學(xué)風(fēng)不濃、玩風(fēng)太盛人不為己，