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正文內(nèi)容

四德教育心得體會(編輯修改稿)

2024-10-13 11:42 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 不在于要做多少轟轟烈烈的事情,而在于心里要時刻裝著群眾。要樹立“為人民服務(wù)”的思想和敬業(yè)精神,職為民守、責(zé)為民盡、利為民謀、益為民求、業(yè)為民興、績?yōu)槊駝?chuàng),以民憂而憂,以民樂而樂。深入實際、深入群眾,關(guān)心群眾的疾苦,傾聽群眾的呼聲,準(zhǔn)確把握群眾的思想脈搏,誠心誠意地為人民辦實事、辦好事,以真誠踏實的辦事作風(fēng),拉近與群眾間的距離,消除與群眾間的隔閡。作為新時期的年輕共產(chǎn)黨員,我們要恪守“廉潔”二字,不為金錢、美色、權(quán)力所羈絆。我們應(yīng)該牢記“八榮八恥”,常懷律己之心、常思貪欲之害,時刻牢記黨的紀(jì)律,做黨領(lǐng)導(dǎo)偉大事業(yè)的堅定基石李萬鋼2010年7月6日“四德”實踐學(xué)習(xí)心得一、樹立“四德”新風(fēng)是社會進步的時代要求。弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng),其根本目的,在于振奮我們的民族精神,增強民族自豪感和民族責(zé)任感,提高民族自尊心和民族自信心;在于使社會主義道德有更豐富的內(nèi)容,有更能為群眾所喜聞樂見的民族形式,有更加具有民族特色的凝聚力和向心力;在于能更好的協(xié)調(diào)社會主義人際關(guān)系,促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展;形成有中國特色的社會主義核心價值體系。開展“樹立四德新風(fēng)”主題實踐活動,是實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化,使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個國家的現(xiàn)代化,都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價值觀念作為指導(dǎo)的。一個著眼于未來、大力實現(xiàn)現(xiàn)代化社會的國家和民族,必然不會忘記自已的歷史,更不會拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。世界各發(fā)展中國家都極力倡導(dǎo)和弘揚自已國家的價值觀念,保持和發(fā)揚本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。毋庸諱言,今天提出的樹“四德”新風(fēng),是對中華傳統(tǒng)道德的批判繼承,采取了棄糟取精,綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以符合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。強調(diào)了為社會、為民族、為國家、為人民的整體主義思想,傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德,正如《詩經(jīng)》中提出的“夙夜在公”,賈誼《治安策》中提出的“國而忘家,公而忘私”等,都不斷強調(diào)著一種為整體而獻身的精神。正是在這種精神的影響下,范仲淹提倡“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”; 文天祥認為“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”;顧炎武提出了“天下興亡,匹夫有責(zé)”;林則徐主張“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”等等,這些思想都顯示了強烈的為國家、為民族、為整體的獻身精神,也正是如今要求我們應(yīng)樹立起碼的職業(yè)道德和社會公德,彰顯我們的民族精神。中華民族依靠這種精神無所畏懼的戰(zhàn)勝了一個又一個的困難,克服了一個又一個的障礙,涌現(xiàn)了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄,譜寫了一曲又一曲高亢激越的頌歌。今天,弘揚“四德”新風(fēng)對于團結(jié)全縣人民齊心協(xié)力地振興我們的政治、經(jīng)濟、文化,建設(shè)我們偉大的祖國,實現(xiàn)和諧社會,不但具有十分深遠的歷史意義,而且具有十分深刻的現(xiàn)實意義。二、樹立四德新風(fēng)要摒棄三種錯誤思想。四德教育是新時期社會道德建設(shè)的最基本要求,普通老百姓要從我做起,黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該從我做起,朱熹曰上行下效,捷于影響,就是說領(lǐng)導(dǎo)帶頭比影之隨形,響之隨聲還要迅速??蓵r下,一些人不敢從我做起,不想從我做起,或不肯從我做起。不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現(xiàn)象俯拾即是:如果你堅持原則,照章辦事,就有人笑你“死腦筋”;如果你廉潔自律、潔身自好,就有人笑你是“大傻瓜”;如果你不為美色所動,就有人笑你“身體有毛病”;如果你為民辦點實事,就有人笑你“想往上爬”。不想從我做起。上級安排的新工作或推行新的改革,很多人抱等待觀望的態(tài)度,或是推托責(zé)任,講究“借力而行”,明明是自已份內(nèi)之事,卻要他人為之代勞,或者先看看人家是怎么搞的,不想當(dāng)“出頭鳥”,更怕觸及自身利益。就拿公車改革和接待改革來說吧,我國公車消費和公款吃喝一年6000億占財政收入的20%,已成為行政成本居高不下和國有資產(chǎn)流失的“黑洞”,都認為要進行改革;有的地方在這方面進行了一些改革,但力度不大,改革的措施“換湯不換藥”,收效甚微。結(jié)果,煙越抽越高檔,簡裝、精品到極品;酒越喝越講究,“劍南春”、“五糧液”、“人頭馬”;車越坐越上檔,紅旗、本田到奔馳。不肯從我做起。知榮卻不去行,知恥卻偏去行。這類人言行不一,說的是一套,做的是一套,迷戀奢華生活,出則名貴轎車,入則星級賓館,食則山珍海味,衣則名牌服飾。而工作起來,卻是挑三撿四,這也不做,那也不愿做或者說不會做,整日想著跑關(guān)系、找門路,而偏有些各別案例,產(chǎn)生較壞的負面影響,敗壞單位或者機關(guān)的優(yōu)良作風(fēng)。一個健康向上的機關(guān)作風(fēng),需要幾年或十幾年才能逐漸樹立起來,然而,不良現(xiàn)象一但滋生并沒有被及時叫停,再好的機關(guān)風(fēng)氣也將會被毀于一旦。三、如何從我做起樹立“四德”新風(fēng)。在中國的文化傳統(tǒng)中,道德一直被作為立身的精神尺度和標(biāo)志,作為從政的行為準(zhǔn)則。樹立“四德”新風(fēng),也必須從我做起。從我做起,必須理解“四德”的深刻內(nèi)涵。自覺遵守社會公德,就要做到文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法;同時要堅持道德價值論上的“公私之辨”,繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)的重義精神。實踐證明,任何社會都不能沒有道德,即使是以追求經(jīng)濟利益為行為方針的經(jīng)濟領(lǐng)域和經(jīng)濟活動,也不能不講道德,如果見利忘義、唯利是圖,也必將破壞正常的經(jīng)濟秩序,為此每人都應(yīng)從我做起遵守各項規(guī)章制度,促進社會的全面進步。培養(yǎng)良好的職業(yè)道德,就要做到愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。敬業(yè)為職業(yè)道德的核心,誠信為職業(yè)道德的根本。傳統(tǒng)道德要求人們誠善于心,言行一致。誠信也被儒家視為“進德修業(yè)之本”、乃“立人之道”和“立政之本”,一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠信為本,強調(diào)了人際關(guān)系在于言行一致,表里如一,真實好善,博濟于民。積極弘揚家庭美德,就要做到尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。家庭是社會的細胞,維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定,對于整個社會的安定有極其重要的意義。所以古人極重“齊家”。要保持家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定,一個重要的方面,就是要建立合理的道德規(guī)范,使家庭成員都能自覺遵守。古時就有魏木蘭代父戍邊、樂羊妻勉夫勵志、薛孟嘗分家讓弟等傳世典故,現(xiàn)今社會仍然要講求父慈子孝,夫妻愛敬。要倡導(dǎo)父母對子女關(guān)懷愛護、培養(yǎng)、教育的同時,更加提倡子女對父母長輩的敬順,不單是要贍養(yǎng)老人,更要敬親、愛親、尊親,同時提倡夫妻平等、兄弟和睦。努力提升個人品德,就要做到正直無私、謙虛謹(jǐn)慎、團結(jié)友愛、勤奮奉獻、言行一致。中國古代思想家十分重視“修身為本”的思想,尤其強調(diào)管理國家的官吏,特別是最領(lǐng)導(dǎo)者,必須首先端正自已的思想和行為,然后才能管理好他人,也就是正人必先正已。修身為本,講的是齊家、治國、平天下,皆要把修身當(dāng)作根本,從自身的道德修養(yǎng)開始才能實現(xiàn)。為此作為當(dāng)今社會的重要組成,我們每一名社會公民,都要從我做起,提高整個社會和國家的道德水準(zhǔn)。從我做起,必須時時刻刻心系人民群眾。天
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