【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的根本原因是內(nèi)因，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。5近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三遷；名師出高徒【哲理】外因是事物變化發(fā)展的重要條件。5千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進(jìn)【哲理】事物的變化發(fā)展從量變開(kāi)始，量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變；要重視量的變化和積累。5田忌賽馬【哲理】事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會(huì)引起事物的質(zhì)變。5瓜熟蒂落；水到渠成【哲理】量變積累到一定的程度必定會(huì)引起質(zhì)變。5當(dāng)機(jī)立斷；機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)【哲理】事物的量變超過(guò)臨界點(diǎn)，就要抓住機(jī)會(huì)，促成其質(zhì)變。60、好事多磨；一波三折【哲理】事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。6因風(fēng)吹火；順藤摸瓜；順?biāo)浦郏话挾〗馀！菊芾怼空J(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。6撥苗助長(zhǎng)；劈柴不照紋，累死劈柴人【哲理】違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。6謀事在人，成事在天【哲理】把發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來(lái)。6人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進(jìn)則退；自強(qiáng)不息【哲理】人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。6胸有成竹【哲理】通過(guò)積累感性材料和感性認(rèn)識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行抽象思維，就能由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。6眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)【哲理】多思出智慧；通過(guò)對(duì)感性材料進(jìn)行“加工制作”，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)從而用以指導(dǎo)實(shí)踐。6春江水曖鴨先知【哲理】本質(zhì)總要表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象。6鞭辟入里；入木三分；一針見(jiàn)血【哲理】透過(guò)現(xiàn)象，認(rèn)清事物的本質(zhì)。6守株待兔【哲理】錯(cuò)把偶然當(dāng)必然，誤把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)。70、無(wú)源之水，無(wú)本之木【哲理】理性認(rèn)識(shí)要依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。7入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問(wèn)“三老”；百聞不如一見(jiàn)【哲理】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐出真知。7放之四海而皆準(zhǔn)【哲理】真理的客觀性；科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)促進(jìn)作用。7學(xué)以致用 【哲理】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。7屠龍妙術(shù)；紙上談兵【哲理】割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、理論和實(shí)際的辯證關(guān)系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐。7真金不怕火來(lái)煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓【哲理】實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。7萬(wàn)眾一心，眾志成城【哲理】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。7葉公好龍【哲理】害怕實(shí)踐，回避實(shí)踐。7靠山吃山，靠水吃水【哲理】錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀。7一方有難，八方支援【哲理】集體主義是我國(guó)人民新時(shí)期正確的價(jià)值取向。80、大公無(wú)私；舍生取義【哲理】我們應(yīng)該樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀。8大河有水小河滿(mǎn)，小河無(wú)水大河干【哲理】個(gè)人利益和集體利益是相互儲(chǔ)存、相互轉(zhuǎn)化的，我們應(yīng)把集體利益放在首位。8見(jiàn)利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅【哲理】自私自利的極端個(gè)人主義。8人生如夢(mèng)；對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何【哲理】悲觀主義的、消極的人生價(jià)值觀。8時(shí)勢(shì)造英雄【哲理】個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律的制約。8臥薪嘗膽【哲理】人生價(jià)值和遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要艱苦奮斗、發(fā)憤圖強(qiáng)。8先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)【哲理】人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。8哀莫大于心死【哲理】失掉了科學(xué)而正確的理想，就失了人生的精神支柱。成語(yǔ)、俗語(yǔ)、詩(shī)詞體現(xiàn)的哲理一、體現(xiàn)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理的俗語(yǔ)有：（1）大家都是命，半點(diǎn)不由人（2）萬(wàn)事命已定，浮生空自忙（3）入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁（4）有意栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭二、體現(xiàn)聯(lián)系的成語(yǔ)、俗語(yǔ)有：（1）魚(yú)兒離不開(kāi)水，瓜兒離不開(kāi)秧——直接聯(lián)系（2）城門(mén)失火，殃及池魚(yú)——間接聯(lián)系（3）唇亡齒寒——內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系（4）時(shí)勢(shì)造英雄——必然聯(lián)系、偶然聯(lián)系（5）天時(shí)不如地利，地利不如人和——主要聯(lián)系、次要聯(lián)系（6）牽一發(fā)而動(dòng)全身；國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡；一著不慎，全盤(pán)皆輸；坐井觀天；三人齊心，其力斷金；滴水不能行舟，獨(dú)木不能成林；大河有水小河滿(mǎn)，小河無(wú)水大河干；—— 體現(xiàn)了整體和部分的聯(lián)系（7）讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神；一分耕耘，一分收獲；無(wú)風(fēng)不起浪；接通電源，電燈發(fā)亮；虛心使人進(jìn)步；侵略者侵略，被侵略者反抗——體現(xiàn)因果聯(lián)系三、體現(xiàn)矛盾的含義、矛盾的普遍性、客觀性原理及正確對(duì)待矛盾的方法的成語(yǔ)、俗語(yǔ)有：（1）居安思危，戒奢以?xún)€（2）憂(yōu)勞興國(guó)，逸豫亡身 3）生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)（4）和而不同（5）相輔相成，相反相成（6）塞翁失馬，焉知非福（7）尊重別人，就是尊重自己（8）盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū) 9）禍兮福之所倚，福兮禍之所伏（10）物極必反(11)虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后(12)金無(wú)足赤，人無(wú)完人(13)吃一塹，長(zhǎng)一智(14)尺有所短，寸有所長(zhǎng)四、體現(xiàn)具體問(wèn)題具體分析的哲理成語(yǔ)、俗語(yǔ)有：（1）對(duì)癥下藥2）量體裁衣（3）因地制宜（4）因材施教（5）量材為用（6）量入為出（7）量力而行（8）抽薪止沸（9）入鄉(xiāng)隨俗（10）看菜吃飯（11）逢山開(kāi)路，遇水搭橋（12）一把鑰匙開(kāi)一把鎖（13）到什么山上唱什么歌（14）鹵水點(diǎn)豆腐，一物降一物（15）解鈴還須系鈴人五、違背具體問(wèn)題具體分析，千篇一律的對(duì)待矛盾的成語(yǔ)、俗語(yǔ)有：（1）抱薪救火（2）火上澆油（3）生吞活剝（4）生搬硬套（5）張冠李戴（6）東施效顰（7）邯鄲學(xué)步（8）粗枝大葉（9）草木皆兵（10）畫(huà)蛇添足（11）人云亦云（12）紙上談兵（13）頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳（14）不分青紅皂白，各打五十大板（15）千人一面（16）依葫蘆畫(huà)瓢六、體現(xiàn)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)的成語(yǔ)、俗語(yǔ)有：（1）神射手之所以神，并不是因?yàn)樗募?，而是因?yàn)樗榈脺?zhǔn)（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫（3）機(jī)遇只偏愛(ài)那種有準(zhǔn)備的頭腦（4）玉有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別，若遇良工，即為萬(wàn)代之寶（5）物必先腐之，而后蟲(chóng)生之；人必先疑之，而后饞入之（6）滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。（7）有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳（8）天才是1%的靈感加上99%的汗水 9）授之以魚(yú)，不如授之以漁（10）種瓜得瓜，種豆得豆（11）天行健，君子以自強(qiáng)不息（12）龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來(lái)會(huì)打洞（13）荷花出淤泥而不染（14）蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋（15）堡壘最容易從內(nèi)部打破（16）江山易改，本性難移17）酒香不怕巷子深（18）真金不怕火煉（19）千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)（20）師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人（21）見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)?。?2）艱難困苦，玉汝于成七、體現(xiàn)外因是事物變化發(fā)展的條件的成語(yǔ)、俗語(yǔ)有：（1）橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳（2）近朱者赤，近墨者黑（3）名師出高徒（4）孟母三遷（5）寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)（6）萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)（7）世間有伯樂(lè)，然后有千里馬（8）子不教，父之過(guò)（9）逆境出人才（10）巧婦難為無(wú)米之炊（11）常在河邊走，哪有不濕鞋（12）望梅止渴（13）水滴穿石（14）風(fēng)平浪靜（14）瑞雪兆豐年（15）工欲善其事，必先利其器（18）近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春八、體現(xiàn)量變、質(zhì)變辯證關(guān)系原理的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、詩(shī)詞有：（1）積腋成裘，積沙成丘（2）國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)（3）鍥而不舍，金石可鏤（4）繩鋸木斷，水滴石穿（5）海納百川，有容乃大（6）小時(shí)偷針，大時(shí)偷金（7）為山九仞，功虧一簣（8）行百里者半九十（9）過(guò)猶不及（10）防微杜漸(11)水到渠成(12)眾望所歸(13)瓜熟蒂落(14)田忌賽馬(15)合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下(16)善不積不足以成名，惡不積不足以滅身(17)勿以善小而不為，勿以惡小而為之(18)一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤(19)獨(dú)枝不成樹(shù)，獨(dú)木不成林(20)七十二溪成一瀑，合流飛落玉淵長(zhǎng)(21)學(xué)習(xí)如春起之苗，不見(jiàn)其增；輟學(xué)似磨刀之石，不見(jiàn)其損，年有所虧(22)七寸筷子能勾魂，二斤點(diǎn)心觸居身，巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人(23)一客失了信，百客不登門(mén)唐宋經(jīng)典名言的哲理賞析“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。該句出自宋?朱熹《觀書(shū)有感》，喻意為只有不斷從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷更新知識(shí)，才能取得新的進(jìn)步?？键c(diǎn)透視：辯證唯物主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)應(yīng)該隨著實(shí)踐的不斷深入而不斷擴(kuò)展和向前推移。該句給我們的啟示是，人的認(rèn)識(shí)應(yīng)該不斷的深化和向前推移，這樣才能保持“清如許”，永不過(guò)時(shí)。“竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。”該句出自宋?蘇軾《惠崇春江晚景》，其意為竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉?？键c(diǎn)透視：唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)為，任何事物都與周?chē)钠渌挛锵嗷ヂ?lián)系，沒(méi)有孤立存在的事物，事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性，其中有一種重要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)系，即事物之間那種引起和被引起的關(guān)系。“春江水暖”和“鴨先知”之間就是這種聯(lián)系。“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”該句出自唐?白居易171。賦得古原送別187。，其意為野火燒不絕那些頑強(qiáng)的野草，只要春風(fēng)一吹，便又蓬勃地生長(zhǎng)出來(lái)?？键c(diǎn)透視：唯物辯證法認(rèn)為，新生事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西，它的成長(zhǎng)是一個(gè)由小到大，由弱到強(qiáng)，由不完善到比較完善的發(fā)展過(guò)程，我們要努力促進(jìn)舊事物滅亡和新事物的產(chǎn)生，這首名句的寓意為新生事物不可戰(zhàn)勝。“九仞之積，猶虧一簣之功”該句出自唐魏徵171。十漸不克終疏187。，其意為：堆積九仞高的山，還差一筐土就不能成功。考點(diǎn)透視：唯物辯證法認(rèn)為，事物的變化是從量變開(kāi)始，不，有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。該句寓示人們，只有量變到一定程度才能引起質(zhì)變，平時(shí)要注意量的積累?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”該句出自唐李白171。行路難187。，其意為：乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪的時(shí)機(jī)一定會(huì)到來(lái)?？键c(diǎn)透視：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)而發(fā)展的，道路則是迂回曲折的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，因此我們要正確對(duì)待前進(jìn)中的困難和曲折，不能灰心喪氣?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”寓示的就是這個(gè)道理?！霸聲灦L(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨?！痹摼涑鲎运翁K洵171。辨奸論187。，其意為：月亮周?chē)霈F(xiàn)暈圈就要起風(fēng)，柱子下面的石基潮濕就要下雨?？键c(diǎn)透視：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，本質(zhì)和現(xiàn)象是不可分的，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象，現(xiàn)象總是本質(zhì)的表現(xiàn)，認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們通過(guò)對(duì)“月暈”和“礎(chǔ)潤(rùn)”的分析，認(rèn)識(shí)到大氣運(yùn)行的規(guī)律性，從而預(yù)見(jiàn)到天要刮風(fēng)和下雨。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！?該句出自宋陸游171。冬夜讀書(shū)示子聿187。，其意為：從書(shū)上學(xué)到的知識(shí)終究顯得淺薄，要真正弄懂所學(xué)的知識(shí)，必須親自參加實(shí)踐?？键c(diǎn)透視：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人的認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中才能得到深化。該句強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的觀點(diǎn)。“采得百花成蜜后，不知辛苦為誰(shuí)甜”。該句出自唐羅隱171。蜂187。，其喻意為：辛勤為民毫無(wú)私心的高尚情操?？键c(diǎn)透視：人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，該句折射出一種高尚的人生價(jià)值取向?！白砼P沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回” 該句出自唐王翰171。涼州詞187。，其意為：喝醉了躺倒在沙場(chǎng)上，請(qǐng)不要見(jiàn)笑，自古以來(lái)沙場(chǎng)征戰(zhàn)，有幾人能活者回來(lái)？考點(diǎn)透視：不同的價(jià)值 個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用，對(duì)人生選擇和人生道路的選擇也有很需要影響，該名句反映了守邊衛(wèi)國(guó)的將士們那種視死如歸的價(jià)值觀。格言名句成語(yǔ)典故蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理，夜有所夢(mèng)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)：人腦對(duì)客觀事物的反映是主觀的，能動(dòng)的。，理之所依也；子不語(yǔ)怪、力、亂、神：認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。4．形存則神存，形謝則神滅：認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。5．心外無(wú)物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。6．按圖索驥：違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn)，犯了本本主義的錯(cuò)誤。7．畫(huà)餅充饑：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到意識(shí)不能代替物質(zhì)。8．掩耳盜鈴：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，違背了物質(zhì)的客觀性。9．智子疑鄰：人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場(chǎng)觀察事物。10．天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來(lái)。，累死劈柴人；拔苗助長(zhǎng)：發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)：堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。，就必須服從自然：承認(rèn)自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。17．工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無(wú)米之炊：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀條件的制約。，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點(diǎn)。19．瑞雪兆豐年；城門(mén)失火，殃及池魚(yú)；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。20．花在樹(shù)則生，離枝則死；鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群則悲：事物的部分離不開(kāi)整體。21．一著不慎、滿(mǎn)盤(pán)皆輸：關(guān)鍵部分對(duì)事物的整體起決定作用。22．頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見(jiàn)泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問(wèn)題。23．舍卒保車(chē)：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。24．未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。25