喜宴電影觀后感(編輯修改稿)
2025-10-13 11:32 本頁面
【文章內容簡介】 文化的沖撞下，像高偉同那一代的年輕人對新鮮事物有著廣泛的接納性和包容性。同時也更敢于追求自己的真實渴望。因此，在美國生活的他，忠實于自己的真心，和深愛的賽門生活在一起，過著同性戀生活。然而，不論現(xiàn)在，當時還是更早以前，同性戀都是不被社會認可的感情，甚至被看作異類，特別是對于傳統(tǒng)的中國人來說。因此，高偉同不敢告訴父母實情，但是面對年邁體衰的父親和父母一直以來想要抱孫子的愿望，高偉同無奈的接受了賽門的建議，同一個人在美國艱苦生活的大陸女孩顧威威假結婚。既可以了卻父母一樁心事，還能幫威威拿到綠卡。然而得知兒子即將結婚的高家父母太過激動，決定要來美國參加他們的婚禮，于是上演了一出假戲真做的喜宴。然而，喜宴不喜，威威意外懷孕，賽門于高偉同的感情出現(xiàn)裂痕，高家父母相繼知道真相??于是，這群身在海外的華人在西方世界里努力傳達著對中國傳統(tǒng)的堅守。每個人都在堅持，偉同堅持隱瞞真相，為父盡孝；威威堅持扮演好一個假妻子，為自己的追求和對偉同尚未實現(xiàn)的愛；高父堅持裝作什么都不知道，為了高家香火，也為了對兒子的愛和那份不可言說的寬容與理解。最感人的部分在影片結尾，高家父母離開美國，在機場與兒子告別，父親擁抱兒子后拍了拍他的背，轉身離開，沒再說什么，這個中國人的習慣性動作，承載了太多父親對兒子的愛和關懷。當看到高父接受安檢時高高舉起雙手的背影，我被深深的感動了，我認為這是電影的點睛之筆。同時，影片中大量的東西文化對比也引發(fā)我們許多思考，可以說李安導演通過影片全面的透視了東西文化沖撞，讓我們一探究竟。第三篇：電影《喜宴》《喜宴》中的酒桌文化《喜宴》講述了獨自生活在美國的偉同是個同性戀者，他有自己的事業(yè)、愛人、生活圈，但這一切被有著傳統(tǒng)觀念的父母的突然來到而打破。于是，一場摻雜著矛盾、謊言、無奈的喜宴在一片歡笑聲中進行。影片中，給我印象最深的還是重頭戲——喜宴。導演幾乎將中式酒桌傳統(tǒng)的每一個細節(jié)、步驟都進行了細致的刻畫，宴席間多位美國人的臉上時不時露出無法理解的表情和華人親戚賓客們浮夸的面部表情形成了鮮明的比較。導演本人通過客串在酒席中說了“這是中國人五千年來性壓抑的結果?！敝形鞣降奈幕町愒诰谱郎媳粺o限放大，酒桌上的西方臉孔儼然成了這場鬧劇的看客。其中有一個細節(jié)，偉同遇到多年不見的同學“眼鏡哥”。接受多年西方文化教育的偉同早就與中式客套的禮節(jié)格格不入，只是很別扭的寒暄，每一次被勸酒都滿臉的無奈，盡顯疲態(tài)。深受儒家文化影響的中國人，很難接受一生一次的婚宴辦的簡單寒顫，因此，這位“眼鏡哥”在酒席間一直活躍著氣氛，在座的男男女女觥籌交錯，敬酒，致辭......“感情深，一口悶。感情淺，舔一舔?！眰ネ蠢碚f已經多年沒和這個自稱是老同學的“眼鏡哥”見面，甚至幾乎沒有聯(lián)系，但害怕駁了對方面子卻不得不喝干他敬的酒。難道這是“包藏禍心” ？只是想看新郎官喝醉后出洋相？酒場的前身叫做筵席，起源于原始的聚餐和祭祀。遙想當年，古人席地而坐，大口吃肉，大碗喝酒，要多快活有多快活。時隔今日，酒場從前世走向今生，也從以前的神圣單純走向如今的流俗復雜。中國的酒桌呈現(xiàn)世俗化、功利化的特點。當下，酒桌就是一個舞臺，酒桌上的行為常常被看做禮儀和個人性情的表現(xiàn)，這本無可厚非，但有的人擺酒喝酒動機不純，敬酒勸酒目的不良，仿佛一到酒桌，顯示自己的能力的機會就到了，利用各種花言巧語、威逼利誘讓別人多喝酒。我認為，酒桌文化并不等同于酒文化！“煮酒論英雄”、“杯酒釋兵權”、“醉打金枝”這都是優(yōu)秀的酒文化。而現(xiàn)在，酒桌文化里糟粕的因素大于其積極因素，勸酒的惡習就是低俗的“自虐”和“找虐”過程。通過酒桌審視別人，認為喝酒量的多少就是對方誠意多少的體現(xiàn)，把喝酒不豪爽與辦事不靠譜、交朋友不實在聯(lián)系在一起，借此強行勸酒，增加他人的心理負擔。我不信奉酒桌上的那種交流方式，也不靠喝酒交朋友拉人脈，“面子至上”的酒桌風氣，也該好好剎一剎了。參考資料：2014年11月6日《四川日報》 木空《酒杯里的中國》 哲學1401 王學路第四篇：電影《喜宴》英文影評Movie Review of Wedding BanquetThe movie Wedding Banquet is a ver
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