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新年民間習俗(編輯修改稿)

2024-10-10 17:45 本頁面
 

【文章內容簡介】 人民。它所說的知識、智慧或文化稱之為傳統(tǒng)的民族民間文化,比較確切。我國民俗學的興起始于五四運動時期,主要是留日學生從日本引進西方的民俗學。民俗學引進之后很快在我國生根并迅速發(fā)展,當時有許多大家如魯迅兄弟、蔡元培、胡適等都參與到中國的民俗運動中。從那時起才把民俗作為一門學問進行研究,并進而運用現(xiàn)代社會科學的理論來指導對民俗的搜集整理與研究工作。當時的民俗學是作為“五四”新文化運動的一個重要組成部分,而登上中國現(xiàn)代學術殿堂的。80多年過去了,民俗學雖然沒能像其他人文學科那樣在中國得到迅猛發(fā)展,在社會上受到廣泛重視,但民俗學的發(fā)展還是有目共睹的。民俗一詞顧名思義就是民間習俗。民俗它是勞動人民生活形態(tài)的真實反映,包括人們日常生活中食、衣、住、行等等的內涵與形式,以及其間思想、行為、儀節(jié)、活動的記錄與形成,都是民俗學探討的主題,這種約定俗成的習慣與風俗,不僅是人們生活的提升與滿足,更是民族生存不可或缺的精神支柱,因此,現(xiàn)在各國都非常的重視發(fā)揚和傳播本國的民族文化。要想是本國的文化不被世界文化大規(guī)模侵襲就必須堅持和立足于本土傳統(tǒng)文化。民俗學學科理論與民俗事象是密不可分的,理論與實踐相緊密結合的,我們必須把理論與實踐緊密地結合起來,有效的利用田野調查法,才能真正的了解和掌握著們學科,才能把它有效的利 用到我們的生活當中。民俗學研究涉及的領域,也越來越廣。民俗學有自己獨特的研究視角和研究方法的,民俗作為一種生活文化,它的范圍確實比較廣泛,民俗事項與其他許多學科領域、具體行業(yè)都有發(fā)生聯(lián)系,如飲食民俗之與烹飪、食品業(yè),居住民俗之與建筑學,服飾民俗之與服裝行業(yè)。今天,都市民俗學、旅游民俗學、生態(tài)民俗學等悄然興起。民俗學已經和社會生活的方方面面都有交叉。在有些國家已經擴展到全部的社會生活和文化領域。從社會基礎和相應的社會關系,到上層建筑的各種制度和意識形態(tài),大都附有一定的風俗行為和有關的心理活動,盡管它們之間有程度上和份量上的不同。如過去各種勞動的組織、操作的表現(xiàn)形式、技術特點和所附著的信仰,以及過去社會中的宗教廟會,村落和宗族的各種習慣、規(guī)例等,都是民俗現(xiàn)象。至于各地的年節(jié)風俗,如中國傳統(tǒng)的新年、元宵節(jié)、中秋節(jié)、冬至、除夕等歲時活動,人們一生中所奉行的誕辰、成年禮、結婚、喪葬等儀禮,以及各種民間賽會、文學藝術活動,從來就被列在風俗、習尚之中。后來上了研究生之后,我們開設了幾門民俗學的專業(yè)課程,才明白真正的明白民俗學與其他學科的緊密結合性。它與社會學以及人類學都有緊密地聯(lián)系,與社會學和人類學是一門交叉的學科。我們的導師既給我們帶民俗文化原理又能給我們帶文化人類學,所以我覺得民俗學和社會學是一門關系十分密切的學科。在當今社會環(huán)境下,社會學、人類學和民俗學雖有各自的學科理論傳統(tǒng)和特有方法,但它們之間的交叉和交融趨勢已越來越明顯和突出。因此我認為學好民俗學就必須同時學習社會學和人類學。民俗學的特點在于關注民間社會、民間文化及民眾生活,而社會學更多地關注工業(yè)化和城市化過程中的社會運行和社會發(fā)展問題,所以民俗學與社會學在研究對象和研究方法有一定的區(qū)別和差異。民俗學和廣大勞動人民群眾的生活有直接的聯(lián)系,從勞動人民的精神生活到物質生活,從勞動人民的飲食起居到內心活動,都具有強烈的現(xiàn)實性。讓我們了解到現(xiàn)在的流行趨勢和豐富多彩的民俗文化,看到一些民俗文化現(xiàn)象能夠以某種變通的方式被保留下來,感覺真的好奇妙,民俗文化可以流傳那么長的時間。民俗學主要研究的范圍包括民間習俗、民間信仰、民間文化,民間工藝、民間語言、民間娛樂、民間組織等。但是老師給我們講課之后我才發(fā)現(xiàn)以前學習的關于民俗學的知識只是一些皮毛。老師每一節(jié)課都會講不同的內容,而且理論性都很強。我們必須有扎實的理論功底才能真正的掌握這門學科。老師上課采用講授與討論相結合的方式,引導我們積極聯(lián)系生活實際思考問題。特別是結合家鄉(xiāng)民俗事項,比照其他地方的民俗,進行鄉(xiāng)土教育。另外,對于民俗學的熱點問題進行專題討論,根據(jù)我們將來的就業(yè)方向和人生規(guī)劃,做有針對性的問題的探討,有意識的引導我們利用民俗學知識和方法作多學科方向的研究。經過半年時間對民俗學這門課程的學習后,我認為這是一門極富情感的人文課程,因為課程中包涵強烈的民俗意趣與文化蘊藉。老師帶我們從民俗的基本理論入手,再到日常生活中與我們息息相關的各種民俗事例。使我們了解民間文化在整個社會意識形態(tài)中的地位和作用,喚起了對周圍各種民風民俗現(xiàn)象的關注,逐漸產生對整個社會以及家鄉(xiāng)的文化認同感。民俗學與其它學科相比有著不可替代的認識作用,也是社會生活中應用極為廣泛的一種民俗文化,民俗學無論是對一個民族、一個地區(qū)、還是個人而言,都發(fā)揮著它舉足輕重的作用。民俗就是這樣一種來自于人民,傳承于人民,規(guī)范人民,又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。第三篇:民間葬禮習俗民間葬禮習俗傳統(tǒng)的喪葬習俗,一般是原始觀念和封建觀念的混合體,千百年來一直在民間流傳,形成各地風俗民情?!俺鲩T三五里,各處一鄉(xiāng)風”。民間的喪葬習俗不盡一致各有特點。據(jù)說閻王爺派陰差“無常”專門攝取那些在生死簿上已被注銷了的人。因此,有的在病人彌留之際,其親屬要在病人的房間門后扎一把刀,還在罩頂上摃一個籮子,說這樣可以阻止“無?!苯咏∪?。人一旦撒手西去,家人要在院壩邊燒“落氣紙”,這是給陰差送的草鞋費,讓他在押送陰魂時不要太粗野;還要放火炮恭送“無?!?。有的還要請僧道“開路”、“開咽喉”。開路即燒紙轎、紙馬供死人代步用;開咽喉是讓死者在陰間也能進食。還有的人死之后,在死者嘴里放幾片茶葉。傳說,人死了后也不忘親人,天天哭泣不肯去見閻王。閻王就做了一種“忘魂湯”,又在湯里放上幾片茶葉,派夜叉端去勸死者喝。死者口哭干了,以為端來的是茶,接過就喝,結果這一喝把什么都忘記了,乖乖地去見閻王了。這件事不知怎么讓死者的家人知道了,他們不愿意死者忘記自己的親人,就設法糊弄夜叉。事先在死者嘴里放上幾片茶葉,待夜叉來勸喝“忘魂湯”時,看見死者嘴里有茶葉渣,以為已經喝了“忘魂湯”。這樣死者也就不會忘記自己的親人了。不管是丈夫死了妻子,還是妻子失去了丈夫,他(她)們在哀訴哭泣時,總是一口一聲“我的姐妹呀!”為什么不稱夫妻而稱姐妹呢?據(jù)說這也是自古傳下來的風俗。相傳盤古開天劈地時,世上還沒有人。盤古琢磨著怎樣造出人來,一抬頭看到太陽和月亮兄妹倆,就要他們結為夫妻生兒育女。月亮妹妹性情乖巧,聽了盤古的話,嚇得臉色發(fā)白,忙躲到樹林里去了。太陽哥哥臉色緋紅,沖著盤古說:“我們是兄妹,怎能結為夫妻?”盤古說:“世上沒有人,要你們太陽月亮做什么?這樣吧,我這里有一副石磨,你們一人拿一塊磨,從天上往地下滾,要是磨合在一起,你們就結為夫妻;若磨合不到一起,你們就還做兄妹”。太陽這才點頭同意。盤古將磨交給太陽和月亮,他們提起往下一滾,盤古暗中用手一點,滾下去的磨正好合在一起。盤古說:“這是天意,你們只好這樣辦?!碧栠€在猶豫,怕后人笑話,盤古給他一把針說:“要是有人敢看著你笑,你就用針扎他的眼睛?!碧柛绺绾驮铝撩妹媒Y為夫妻。此后,世上夫妻都稱為兄妹。后人也不敢看太陽,一看眼睛就針扎樣疼。民間在辦理喪事時,通常要按以下程序進行:(一)、生前報病生前報病又叫送活信。在自己的祖輩、父輩等病危期間,晚輩要親自前往自己的親戚家(一般指長輩)報病。即報生病時間和患病情況,曾經過哪些醫(yī)院、醫(yī)生診斷治療。并說明因病情嚴重,治療效果很差,現(xiàn)已病危。(二)、死者入殮人死后孝氏或幫工即時在院壩邊燒落氣紙錢,放落氣炮。孝氏或親友在人死后用一張濕毛巾從下向上擦死者的前胸三次,然后穿衣。一般穿衣服七至九件,褲子五至七條,包帕子三條,穿襪子三雙,穿布鞋一雙。所穿衣服和鞋不要鈕扣,褲帶用黑線拴,死者有多少歲就用多少根線。腰帶用一條紅布巾。之前幫工需將堂屋棺木掉頭,大頭在內,小頭在外,按男左女右的規(guī)矩置于堂屋內。鋪一張晾席(或門板)在堂屋地上,上面再鋪一床專門為死者訂做得壩單。然后將死者平放在壩單上,臉上蓋草紙,腳上蹬一锏旱犁鏵。死者蹬鏵后,即刻準備灰包,仍按死者有多少歲就包多少個,灰包內一般包柏枝。另用麻或白線穿一竄打狗餅,二十至三十個為宜。打狗餅用面搟成較薄的面皮,劃成圓片在鍋里炕一下。入小殮時,幫工三人連壩單一起將死者迎進棺內,兩邊用灰包摤緊,左手關一竄打狗餅,右手捏一張手帕,身上鋪蓋單,臉上蓋草紙,然后蓋上棺蓋,大頭留二指寬的小縫。孝氏在棺前置一木凳,點上水燈、香蠟,放上貢品。(水燈碗內倒萊油,一般用燈草做燈芯,貢品一般是熟肉片、水果等。)入殮至出靈期間孝氏要守靈。在人殮的同時,還要請親友或幫工燒死者的鋪草、被子及穿過的衣服等,將死者睡過的床橫立起放在屋里。(三)、地仙查期人死后,孝氏或派專人請來地仙,依據(jù)死者的出生年月日時和死亡時間,選擇吉日出靈,確定何日“坐夜”(坐夜當天主要是接待送葬的來客和開展祭奠活動),并選擇墓地。(四)、死后報訃人死后,孝氏又要戴上孝帕前去長輩親戚家報喪。即報死者去世的時間及請地仙所查的安葬日期和坐夜的時間。見了長輩還要先下跪再報。(五)、設靈堂根據(jù)坐夜時間,孝氏要提前請來支客師布置靈堂。一般應掛“沉痛悼念……逝世”的橫匾,書寫相關悼念的對聯(lián)。靈堂中央安放專門為死者修的靈房子,前面搭供桌,點上香蠟并擺上貢品。(六)、坐夜坐夜前幾天須請廚師及幫工做好宴客準備工作,預約一鼓樂隊于坐夜當天早上來家打坐家鑼鼓。坐夜的主要議程是: (1).接客的時間一般定在下午。接客時長子(媳)端上亡牌,舉上自家準備的花圈同鼓樂隊、幫工一道出院門迎接,若是長輩來送葬孝子還要跪接。幫工主要是接花圈等禮品。在接客的過程中,雙方還要對炮,客家放一炮主家對放一炮。(2).客鼓樂隊參靈送葬的鼓樂隊來到靈前受支客師接待參靈。參靈時,打著鑼鼓來到堂屋,沿死者棺木走一轉。孝氏提前準備好禮封放在棺木上,禮封一般是每人2元錢,一包煙。(3).廚師接“杠單”杠單一般是女兒(婿)送,內有豬頭等祭品。發(fā)財?shù)呐畠哼€有的送三陳杠單。幫工將杠單擺在靈堂前,廚師要親自去收撿祭品。送葬的人提前給廚師準備有禮封放在杠單內。(4).送葬來客行祭奠禮由支客師主持來客肅立靈前,孝氏頭頂孝帕站一旁。支客師邊謳祭奠禮語邊指引來客為亡靈上香、奠酒、化白(即燒紙)。祭奠前后來賓均要為死者敬三次鞠躬禮,孝氏最后行二次鞠躬禮致謝。 (1).搭寶臺(即長席)報訃支客師候全體送葬親戚寶臺就坐,孝氏戴孝帕站立一旁,孝長子報告死者病情、治療過程和不幸去世時間,死后頭戴、身穿、腳蹬的衣物、鞋的數(shù)量。(2).瞻仰遺容孝氏及全體送葬親戚受支客師引導,按長幼順序去堂屋瞻仰遺容。幫工一至二人負責御棺合棺。(3).孝氏答疑參靈后回到寶臺,送葬的長輩等親戚發(fā)表意見,孝氏長子等分別予以解答。支客師作一些補充和協(xié)調,無異議后拆去寶臺。(4).孝氏行家祭孝氏站立或跪在靈前,前來行祭奠的親戚站立或坐在后面。在支客師的引導下孝氏向亡靈敬三個鞠躬禮,由長子致家祭(可支客師代致)。致祭文一般是謳頌。(5).女兒(婿)行客祭女兒、女婿及外甥站立或跪在靈前,孝氏站立一旁。在支客師的引導下先行三個鞠躬禮,再由女兒或女婿致祭文(可專人代致)。致祭文后支客師引導再行三個鞠躬禮后退位。(6).在支客師的引導下,孝氏及全體參加祭奠的人員肅立靈前向死者告別,行祭奠禮、化白后祭奠儀式結束。(鳴炮)注:若死者所屬單位要召開追悼會,一般應安排在祭奠儀式之前。,有的還要唱川戲,演唱現(xiàn)代歌舞,他們受主家委托以各種方式表達對死者的悼念之情。,地仙要寫好地基文書,開好“七單子”(逢七天燒錢紙的時間),做好“引魂幡”。若去世的日辰犯重殤等,地仙要做好化解的相關工作。八大金剛平整好墓地、修好出殤的道路。墓井一般出靈當天打,若出靈時間早,也可坐夜的下午打好,墓井中放一雙死者穿過的鞋。地仙用羅盤定好放棺木的座向,前后打上荊(黃荊枝)樁定位。(七)、出靈 出靈的日子一般在坐夜的第二天上午。按以下程序進行: 封棺之前由幫工卸蓋,孝子揭去搭在臉上的草紙后再合上。地仙封棺時邊念咒語邊貼封棺條幅,最后蓋上印章且封棺完畢。:(1).撒買路錢(孝子女或孫兒女一至二人負責),邊撒邊往前走,不能往回看。(2).打引魂幡,提引魂雞(孝子女或孫兒女負責)。(3).端亡牌(孝子或孝女負責)。(4).出大殤。(5).抬靈房子(孝子女或孫兒女負責,也可幫工代)。(6).送花圈等紙盒。依次是坐家花圈、傘、戰(zhàn)馬、客家花圈及其它紙盒。(7).打鑼鼓。依次是坐家鑼鼓、客鑼鼓。(8).放炮。放炮、打鑼鼓。之前將死者遺像向內放在堂屋神臺上(七天后面向外放),出靈后關上堂屋門。(1).地仙燒井。(2).下壙。八大金剛將棺木置入墓井中。7(3).地仙將棺木分中(用一根兩邊墜有小錢的紅線),八大金剛撥棺木合天地線。(4).地仙將保殤的酒萊、筷了、酒杯置于棺木上。(5).八大金剛食用后將剩下的倒在棺木上,并將杯、筷撒在墓井中。(6).孝子、孫撿金條、撿銀子(即杯、筷)。俗言說,誰撿得多今后誰就最發(fā)財。(7).孝子、孫等親人為死者棺木扶土。(8).地仙將亡牌放在棺前,水碗扣在棺前地上,引魂幡鋪在棺蓋上。(9).八大金剛掩白,地仙同時申地基文書。(10).地仙撒五谷(五谷一般是谷子、高粱、大麥、包谷和麥子)。此時,孝子、孫等后人序列墳前,面向前方牽起后面衣服接。同時,鳴炮、眾鼓鑼合奏,地仙邊頌吉語邊將五谷拋向眾子孫。俗言說,誰接得的多誰仍就最發(fā)財。、孫等將坐家花圈、女兒送的傘插在墳上,靈房及其余的紙盒在燒錢紙時一并燒盡。墳上插的花圈及傘燒畢七時一并燒盡。第四篇:豐城民間習俗豐城民間習俗(一)婚俗 1.婚嫁“合八字”封建社會里,男女青年訂婚必須事先“合八字”,這是舊時訂婚的一個程序,也是民間的傳統(tǒng)習俗。男性成年后,娶媳婦要事先托媒人(多為已婚婦女)向女方提親,并求取“八字”,即出生年、月、日、時辰,如甲子年、乙丑月、丙寅日、丁卯時等,叫年庚八字,一旦對方有意,即將之寫在紅紙上。若女方認可,就會送上庚貼,庚帖的內容就是所謂的“八字”;男方獲得這份庚貼后,又請算命先生按天干、地支和木生火、火生土、土生金、金生水、水生木,水克火、火克金、金克木、木克土、土克水五行陰陽之說,推算男女雙方的壽、夭、福、禍、通、窮、得、失,是“相生”,還是“相克”,若相生即好,相克則不好。還有些地方有屬相上不合婚的說
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