【文章內容簡介】 的思考與價值觀發(fā)生了巨大的變化。害怕失敗而不敢嘗試，害怕受傷而不敢碰觸。已經成為年輕人性格的一種特征。文中的知壽正是這類年輕人的典型代表，她作為“飛特一族”，從她對工作、人生的態(tài)度就可以看出。知壽的性格是自我的，這種自我成為年輕人新的象征。知壽的母親與知壽之間淡淡的隔閡，就是中年人對青年人的這種自我的不了解與不尊重。也正是這種不了解和不尊重，使這些青年對社會產生了一種不被接納的感覺。這也是“飛特族”出現(xiàn)的另一大原因。而知壽最終走向成熟，脫離了“飛特族”，成為一名正式的社員，卻還是沒有放棄自我的理念和生活的信條，就是為了自己而生活，為了幸福而生活。這樣的知壽，是成熟了的，但并不是失去個性的。盡管她在最后找了一個有婦之夫，但是她對于幸福的憧憬和追求卻沒有改變。所以說，這部小說可以說是知壽，作為一個“飛特族”女孩的成長自白。注釋1飛特族：所謂“飛特族”，實際上是Freeter的音譯，是英文“自由”（free）○與德文“勞工”（arbeiter）的組合字。Freeter代表的是一種自由的工作方式2徹羅基：文中吟子所養(yǎng)的第一只貓，剩下的貓咪死去后都叫“徹羅基”○。參考書目1.《日本文學》 肖霞 山東大學出版社 2.《日本文學》（修訂版）劉利國 北京大學出版社 3.《日本文學教程》吳魯鄂、王凈華 武漢大學出版社4.《日本文學研究：歷史足跡與文學現(xiàn)狀》 譚晶華 譯林出版社 5.《20世紀日本文學史：以小說為中心》 謝志寧浙江大學出版社 6.《日本現(xiàn)代文學選讀》（下卷）（增補版）于勝榮 北京大學出版社 7.《日本近代文學名著欣賞》 譚晶華 譯林出版社 8.《日本現(xiàn)代文學選讀》（上卷）（修訂版）于勝榮 北京大學出版社 9.《鮮活與枯寂——日本近現(xiàn)代文學新論》 劉振生 吉林大學出版社 10.《全球化語境中的日本女性文學》 肖霞山東大學出版社 11.《日本文學名著日韓對照系列叢書》 吉林大學出版社 12.《日本文學于文學批評研究》 劉利國 外文出版社 13.《日本當代小說導讀》 劉家鑫 南開大學出版社 14.《日本文學選集》 趙曉柏 鳳凰出版社15.《日本文學翻譯讀本》 閻萍 外語教學與研究出版社 Japanese Literature 商務印書館17.《日本文學名作選》譚晶華 上海外語教育出版社 18.《日本近代文學》 王之英 重慶出版社謝辭向教導我論文的林老師表達最深切的謝意，她犧牲自己的休息時間在百忙之中幫助我改寫論文，分析文章。給我提供了很多意見和便利。十分感謝林老師。老師們總是悉心的教導我，經常抽出課余時間給我補課。在準備論文的過程中，各位老師的寬廣的胸懷、嚴謹?shù)膶W術作風讓我深深的感動。在此，向各位老師以及教導我的老師們表達我真誠的感謝和無限的敬意。第三篇：日語論文我眼中的日語與日本文化姓名：鐘艷學號：20086284 學院：土木工程學院一日語日語一共有五十個音圖，其中44個主要音節(jié)。日語中使用的文字有“平假名”“片假名”“漢字”三種。平假名可以書寫所有的日語發(fā)音，主要用于表現(xiàn)具有語法功能的詞，漢字用于表現(xiàn)實物的名稱或動作。片假名用于書寫外來詞，擬聲詞，擬態(tài)詞和一部分動，植物的名稱。此外，還使用羅馬字，但多用于招牌或廣告，一般文章中較少使用。二日本文化說起日本的文化，就不由讓人首先想起有名的銀座，銀座（日語：銀座；平假名：ぎんざ；羅馬拼音：Ginza；英語：Ginza）是日本東京中央?yún)^(qū)的一個主要商業(yè)區(qū)，以高級購物商店聞名，是東京其中一個代表性地區(qū)，同時也是日本有代表性的最大最繁華的街。象征日本自然，歷史，現(xiàn)代的三大景點（富士山，京都，銀座）之一的銀座，與巴黎的香謝麗大街，紐約的第五街齊名，是世界三大繁華中心之一。銀座是通過不斷填海造地才逐步形成今日之構架。其次是日本良好的環(huán)保習慣，日本人民養(yǎng)成將垃圾分類并且裝好只在特定的日期與時間將其帶出放在特定的地方，而且會把自己在外制造的垃圾帶回家，這是值得每個國家的人民學習的好習慣。再次是日本的完善的養(yǎng)老機構，他們?yōu)槔先说纳钐峁┝吮憷c保障，使老人能夠好好享受晚年；接著是日本的寒暄禮儀，日本人相互見面多以鞠躬為禮。比較熟悉的人見面互相鞠躬以二三秒鐘為宜；如果遇見好友，腰彎的時間要稍長些；在遇見社會地位比較高的人和長輩的時候，要等對方抬頭以后把頭抬起來，有時候甚至要鞠躬幾次。他們在社交場合上也施握手禮。通過這門選修課的學習，更增加了自己學習日語的興趣。呵呵。ありがとう。第四篇：日語論文元旦 日本元旦的由來日本人把12月31日稱之為“大晦日”，也就是除夕日。除夕晚上，日本人稱之為“除夜”，除夜時他們祈求神靈托福，送走煩惱的舊年，迎來美好的新年，稱之為“初詣”。除夕午夜，各處城鄉(xiāng)廟宇分別敲鐘108下，以此驅除邪惡，元旦的由來日本人則靜坐聆聽“除夜之鐘”，鐘聲停歇就意味新年的來到。人們便離座上床睡覺，希望得一好夢。元旦早上，家人圍坐在一起，互相講述除夕做的夢，以測吉兇。日本人稱元旦初一為“正日”。1—3日為“三賀日”。在正日，小輩須先去父母那里拜年，向父母問安，然后到親友家拜年。新年還是個“吃”的節(jié)日，各國人民都以食用自己民族的食物來祈求好運。元旦的由來日本人在“正日”這一天，早餐是很豐盛的，吃砂糖竽艿、蕎麥面等，喝屠蘇酒。此后一連三天，則吃素的，以示虔誠，祈求來年大吉大利?，F(xiàn)代日本多數(shù)城里人已放棄新年吃素勻慣，改在“除夜”吃一餐空心面條，以祝在新的一年里，健康長壽。有的還擺上一些松竹，叫做“門松”。許多公司大廈門口和街頭巷口都用松竹梅搭起設計新穎、別具一格的牌樓，以示慶賀。元旦的由來人們還將鶴、龜?shù)认笳鏖L壽的動物剪紙貼在住宅內外，祈禱平安。同時還根據(jù)十二生肖，刻個年肖，相互贈送。郵政省還大量發(fā)行繪有年肖的“賀年郵票”。無論是個人，還是團體之間，互贈賀年片成了最熱門的祝賀方式，日本人稱它為“飄舞的風箏”，遙致深情。在新年里收到誰收到的賀年片多，誰就會感到新的一年前途美好，財運亨通，格外喜悅。元旦的由來新年里，街坊四鄰、親戚朋友、孩子之間拜年的習慣仍然盛行。見面時的第一句話就是“恭賀新年”。習俗【日本】 日本人特別重視新年，每年的12月29日—1月3日為全國休假日。日本人把12月31日稱之為“大晦日”，也就是除夕日。除夕晚上，日本人稱之為“除夜”，除夜時他們祈求神靈托福，送走煩惱的舊年，迎來美好的新年，稱之為“初詣”。除夕午夜，各處城鄉(xiāng)廟宇分別敲鐘108下，以此驅除邪惡，日本人則靜坐聆聽“除夜之鐘”，鐘聲停歇就意味新年的來到。人們便離座上床睡覺，希望得一好夢。元旦早上，家人圍坐在一起，互相講述除夕做的夢，以測吉兇。日本人稱元旦初一為“正日”。1—3日為“三賀日”。在正日，小輩須先去父母那里拜年，向父母問安，然后到親友家拜年。新年還是個“吃”的節(jié)日，各國人民都以食用自己民族的食物來祈求好運。日本人在“正日”這一天，早餐是很豐盛的，吃砂糖竽艿、蕎麥面等，喝屠蘇酒。此后一連三天，則吃素的，以示虔誠，祈求來年大吉大利。現(xiàn)日本多數(shù)城里人已放棄新年吃素勻慣，改在“除夜”吃一餐空心面條，以祝在新的一年里，健康長壽。新年里，日本各戶門口上方往往都拉起一條草繩或用草繩編的圓圈，稱為“注連繩”或“注連飾”。有的還擺上一些松竹，叫做“門松”。許多公司大廈門口和街頭巷口都用松竹梅搭起設計新穎、別具一格的牌樓，以示慶賀。人們還將鶴、龜?shù)认笳鏖L壽的動物剪紙貼在住宅內外，祈禱平安。同時還根據(jù)十二生肖，刻個年肖，相互贈送。郵政省還大量發(fā)行繪有年肖的“賀年郵票”。無論是個人，還是團體之間，互贈賀年片成了最熱門的祝賀方式，日本人稱它為“飄舞的風箏”，遙致深情。在新年里收到誰收到的賀年片多，誰就會感到新的一年前途美好，財運亨通，格外喜悅。新年里，街坊四鄰、親戚朋友、孩子之間拜年的習慣仍然盛行。見面時的第一句話就是“恭賀新年”。元旦的由來：大約在公元前五萬年左右，古埃及人已由游牧改為農耕，定居在尼羅河兩岸，他們的農業(yè)收成與尼羅河是否發(fā)生洪水有很大關系。古埃及人從長期的觀察中發(fā)現(xiàn)，尼羅河泛濫的時間是有規(guī)律的，他們就把這個時間每次都記錄在竹竿上，從中得知兩次泛濫時間之間大約相隔365天。同時還發(fā)現(xiàn)，當尼羅河初漲的潮頭來到今天開羅城附近的時候，也正好是太陽與天狼星同時從地平線上升起的時候。于是，古埃及人便把這一天定為一年的開始。這是元旦最早的由來。元旦在我國漢語中是一個合成詞，元是開始或第一的意思。旦是一個象形字，表示太陽從地平線上升起。我國殷商時代的青銅器上有旦的象形字了在歷法上，人們習慣稱地球繞太陽轉1周為1年。但是由于地球繞太陽運轉沒有固定的起點和終點，所以一年的起點和終點都是人為規(guī)定的，這就造成了各種歷法的不一致。相傳“元旦”一詞來自我國最早的皇帝之一——顓頊，他規(guī)定以農歷正月為“元”，初一為“旦”。后來有的朝代對元旦的日期有所變更，但原則上還是以每年的第一天為元旦，如夏代以正月初一為元旦，但商代以12月初一為元旦，而周代又以11月初一為元旦，秦代以10月初一為元旦。直到西漢武帝時，大歷史學家司馬遷等人重新制定歷法，并規(guī)定每年正月初一為元旦，從此歷代不改。1911年辛亥革命成功后，決定采用國際通行的公歷，于是將農歷元旦改為“春節(jié)”，而把公歷的1月1日稱為元旦。新中國成立之時，開始正式使用“公元紀年法”，把每年公歷的1月1日定為元旦?，F(xiàn)在，世界上大多數(shù)國家把每年1月1日作為元旦，因為他們多采用了國際通行的公歷。但也有一些國家和民族由于本地的歷法傳統(tǒng)及宗教信仰、風俗習慣、季節(jié)氣候的不同，因而他們的元旦日期也不一樣，這也使得這個世界多姿多彩，更顯民族的特色了。元旦是全世界人民傳統(tǒng)的新年。元旦，就是一年的頭一天。元旦是合成詞，拆開來講，元是第一或開始的意思，旦字的原意是一輪紅日從地面升起。在中國，元旦這一名稱，都說起自傳說中三皇五帝之一的顓頊，他以農歷正月為元，初一為旦。據(jù)《史記》載：夏代以正月初一為元旦。周代以十一月初一為元旦。秦以十月初一為元旦。辛亥革命后，我國把正月初一稱作春節(jié)，公歷1月1日叫新年，不稱元旦。直到1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過使用公元紀年法，才又將公歷1月1日正式定為元旦，農歷正月初一定為春節(jié)。陰歷的祖先埃及歷，把天狼星和太陽一同升起的那天作為元旦。阿富汗把春分作為元旦。猶太人把秋分作為元旦。而寒帶的愛斯基摩人的元旦是不固定的，他們把第一次下雨作為元旦。公元前46年，羅馬皇帝儒略凱撒制定儒略歷，開始時他把冬至作為元旦。但是，人們堅持要把朔日作為元旦，因此就把元旦延到冬至后10天。秘密日本新年都要用松樹作為裝飾,有了裝飾才有新年的氣象,因為有了門松才會有年神降落,門松的裝飾只能在12月1328日裝飾,30日是正式裝飾,但是29日與31日都不允許裝飾,因為29日在日本神道上是苦日子,31日是一夜裝飾,非常的不吉利,居住形態(tài)都發(fā)生了很大的變化,門松的裝飾已經沒有以前那樣的復雜簡單了很多,甚至有的家庭還把圣誕節(jié)的裝飾作為門松,日本新年裝飾除了在門外的門松,(大名)開始,都會在新年向日本的神奉獻日本年糕(鏡餅),這個由來就是日本天皇的三種神器:神鏡,玉,而只有從古代傳下來的三種神器,天皇家族在一段時代內內部爭斗很激烈,由各自武士集團支持下爭奪皇位,當一方失敗后交出的權利象征就是三種神器:神鏡,玉,一般家庭怎么辦?日本古人就想出來用其他東西代替,神鏡是年糕(鏡餅),玉是桔子,這樣兩塊鏡餅疊在一起是兩重的意思,: ????中國新年的日期，在各朝代并不相同。夏朝定在一月初一，商朝定在十二月初一，周朝定在十一月初一，秦朝定在十月初一。到西漢太初元年(公元前104年)，漢武帝接受司馬遷等人的建議使用《太初歷》，恢復了夏歷即農歷，以正月為歲首，把二十四節(jié)氣訂入歷法。后來歷朝歷代雖對歷法有過修改，但基本上仍然以《太初歷》為藍本，以夏歷的孟春正月為歲首，正月初一為元旦、元日，即新年的第一天。1911年辛亥革命以后，清朝統(tǒng)治被推翻，孫中山在南京建立中華民國政府。各省都督府代表在南京召開會議，討論歷法問題。會上達成了“行夏歷，所以順農時；從西歷，所以便統(tǒng)計”的共識，決定使用公歷，把公歷1月1日定做“新年”，把農歷正月初一稱做“春節(jié)”，但并未正式命名和推廣。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過使用“公歷紀年法”，將公歷1月1日定為“元旦”，把農歷正月初一定名為“春節(jié)”，并規(guī)定春節(jié)放假三天，讓人們熱烈地慶祝農歷新年。在兩千多年的歷史進程中，我國的新年禮俗經歷了萌芽、定型、裂變、轉型的發(fā)展過程。先秦時期，新年習俗處于萌芽階段。此時的慶?；顒又饕窃谝荒贽r事完畢之際，為報答神的恩賜而舉行的“臘祭”?！对娊?？七月》中記載了西周時期舊歲新年交替時的節(jié)慶風俗。詩中所謂“朋酒斯享，日殺羔羊，躋彼公堂，稱彼觥，萬壽無疆”，是說人們將美酒和羔羊奉獻給諸神，以酬謝一年來神的保佑和賜福。這時的歡慶活動因各諸侯國采用的歷法不一樣而沒有統(tǒng)一的日子，大致在冬天農閑之際，它是后來新年習俗的雛形。新年習俗定型于漢代。經過戰(zhàn)國和秦朝末年的社會大動蕩后，西漢初期推行“休養(yǎng)生息”政策，社會生產得到了恢復和發(fā)展，社會秩序比較穩(wěn)定，人們的生活情趣高漲，一系列節(jié)日習俗形成了?！短鯕v》推行后，歷法長期穩(wěn)定，正月初一作為新年的日期也因此得到確立。這樣一來，原來各地區(qū)分別在冬末春初不同日子舉行的酬神、祭祀和慶?；顒颖阒饾u統(tǒng)一在農歷正月初一這一天進行。隨著社會的發(fā)展，從漢朝到南北朝，正月初一過新年的習俗愈演愈烈，燃爆竹，換桃符，飲屠蘇酒，守歲卜歲，游樂賞燈等活動都已出現(xiàn)，新年成為我國第一大節(jié)日。新年習俗在唐代發(fā)生裂變。唐朝是思