【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 千金，一個(gè)古怪的老漢賣(mài)了塞尚為表示友好送給他的一幅小畫(huà)，靠賣(mài)畫(huà)所得過(guò)上退休生活。塞尚的畫(huà)對(duì)20世紀(jì)西歐藝術(shù)產(chǎn)生巨大影響，被舉世公認(rèn)為藝術(shù)大師。1906年10月22日，塞尚逝世。他對(duì)藝術(shù)事業(yè)一生追求的精神，永遠(yuǎn)值得人們敬佩。陀思妥耶夫斯基——《罪與罰》的作者《罪與罰》是俄國(guó)19世紀(jì)中葉的著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)的主人公拉斯柯里尼科夫是頗有才華的大學(xué)生，但迫于家庭貧窮不得不輟學(xué)。他的妹妹為此決定嫁給她所憎惡的冷酷的商人兼官吏盧仁，拉斯柯里尼科夫不愿妹妹為他作出犧牲，乃起意殺人，還編造了一套犯罪理論：“凡人”不能逾越道德規(guī)范，只能任人所為：“非凡人”不受任何規(guī)范約束，可以為所欲為。他以這理論為精神支柱，殺了一個(gè)放高利貸的老太婆。但他作案時(shí)，不得已地把同樣受剝削的老太婆的妹妹砍死了。犯罪以后，拉斯柯里尼科夫內(nèi)心極端不安，終于在靠賣(mài)淫養(yǎng)家的馬爾美拉多娃——無(wú)邊苦難的化身——的感化下投案自首。小說(shuō)真實(shí)地揭露了犯罪是資本主義社會(huì)求生的唯一出路，并指出了以弱肉強(qiáng)食的資產(chǎn)階級(jí)法則為基礎(chǔ)的個(gè)人主義反抗必然導(dǎo)致精神和肉體的毀滅。小說(shuō)于1866年一發(fā)表，立即引起強(qiáng)烈的反響，使作者獲得世界聲譽(yù)?！蹲锱c罰》的作者陀思妥耶夫斯基是19世紀(jì)俄國(guó)著名的大作家。高爾基曾說(shuō)過(guò)：“就表現(xiàn)力來(lái)說(shuō)，他的才能只有莎士比亞可以同他媲美。”他于1821年11月11日出生在一個(gè)醫(yī)生家庭，自幼喜愛(ài)文學(xué)。1838年按照父親的意愿進(jìn)工程學(xué)校，1843年畢業(yè)。但他一年后就決定當(dāng)職業(yè)作家。他早年與俄國(guó)革命民主主義者涅克拉索夫、別林斯基有密切的聯(lián)系，是當(dāng)時(shí)進(jìn)步知識(shí)分子反封建農(nóng)奴制團(tuán)體彼得拉舍夫斯基小組的成員。他早期的小說(shuō)《窮人》等，繼承了普希金、查戈理寫(xiě)“小人物”的傳統(tǒng)。1549年，他以朗讀具有反農(nóng)奴制思想的別林斯基給果戈理的信及籌備秘密印刷所的罪名。與彼得拉舍夫斯基小組的其他成員一起被捕，先判死刑，后改為苦刑和充軍。他的思想發(fā)生了變化，背叛了青年時(shí)代的信念，形成了一套唯心主義和宗教反對(duì)唯物論和無(wú)神論、以溫順和妥協(xié)反對(duì)向?qū)Ｖ浦贫冗M(jìn)行革命斗爭(zhēng)的矛盾世界觀(guān)。因而在文學(xué)作品中，作為偉大藝術(shù)家與作為反動(dòng)說(shuō)教者之間的矛盾、真理與謊言之間的斗爭(zhēng)，日益尖銳地表現(xiàn)出來(lái)。這在《罪與罰》中也有所反映。陀思妥耶夫斯基一生很貧困，為了還債，不得不受圖書(shū)商的勒索。1881年在貧病交加中死去。托馬斯曼——杰出的小說(shuō)家托馬斯曼于1875年6月6日生于德國(guó)北部盧卑克市。父親是一位巨商，曾任盧卑克市稅收事務(wù)的參議；母親出生在巴西，有葡萄牙血統(tǒng)。父親死后，家業(yè)破產(chǎn)。托馬斯曼中學(xué)畢業(yè)后就到一家保險(xiǎn)公司當(dāng)見(jiàn)習(xí)生。其間，創(chuàng)作了第一部中篇小說(shuō)《墮落》。他有一位哥哥，名叫亨利希曼，也是一位德國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，托馬斯曼20歲時(shí)，在慕尼黑高等工業(yè)學(xué)校旁聽(tīng)歷史、文學(xué)史和經(jīng)濟(jì)學(xué)等課，并為他哥哥主編的《二十世紀(jì)德意志藝術(shù)及福利之頁(yè)》寫(xiě)稿和審稿。1901年，26歲的托馬斯曼就創(chuàng)作出了他的成名之作《布登勃洛克一家———個(gè)家庭的沒(méi)落》。這部作品以一個(gè)三代經(jīng)商的大家族為背景，勾勒出一幅“老子創(chuàng)業(yè)，兒子守業(yè)、孫子敗業(yè)”的盛衰圖。深刻地反映了資產(chǎn)階級(jí)的萌芽、成長(zhǎng)與衰落的過(guò)程，成為德國(guó)社會(huì)19世紀(jì)30年代至90年代發(fā)展史的一個(gè)縮影，是德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的“一部靈魂史”。有的評(píng)論文章還稱(chēng)它“使整個(gè)歐洲都感到與自己有關(guān)”。此部小說(shuō)出版后被翻譯成多種文字，并被搬上了銀幕。據(jù)資料記載，到1957年作者逝世后兩年，《布登勃洛克一家——一個(gè)家庭的沒(méi)落》的銷(xiāo)售量已超過(guò)百萬(wàn)冊(cè)。1933年，納粹在德國(guó)上臺(tái)。同年，為紀(jì)念德國(guó)著名作曲家瓦格納逝世五十周年，托馬斯曼在慕尼黑大學(xué)發(fā)表了題為《理查德瓦格納的苦難與偉大》的演講，從德國(guó)文化的人道主義傳統(tǒng)出發(fā)，譴責(zé)法西斯主義對(duì)瓦格納和德國(guó)文化的歪曲，因而遭到親納粹的文人和藝術(shù)家的責(zé)難。1936年，納粹政府剝奪了他的國(guó)籍，他給波恩大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)寫(xiě)了一封著名的公開(kāi)信，譴責(zé)納粹政府對(duì)德國(guó)文化的摧殘，這封信在以后的反法西斯斗爭(zhēng)中對(duì)人民起到了極大的鼓舞作用。托馬斯曼在流亡國(guó)外期間，創(chuàng)作了長(zhǎng)篇巨著《約瑟和他的兄弟們》四部曲中的前三部：《雅各的故事》《約瑟的青年時(shí)代》《約瑟在埃及》，1938年，托馬斯曼遷居美國(guó)，被聘為普林斯頓大學(xué)教授，1944年，取得美國(guó)國(guó)籍。1952年，由于他對(duì)日益猖獗的麥卡錫主義不滿(mǎn)，又移居瑞士。托馬斯曼一生創(chuàng)作頗豐，其他較有影響的小說(shuō)有《特里斯坦》《托尼奧克勒格爾》《在威尼斯之死》《洛蒂在魏瑪》《浮士德博士，由一位友人講述的德國(guó)作曲家阿德里安萊弗金的一生》《受騙的女人》等等。除此之外，托馬斯曼還寫(xiě)了大量評(píng)論、散文、書(shū)評(píng)等各種文體的文章。1929年他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，曾率領(lǐng)全家前往斯德哥爾摩領(lǐng)獎(jiǎng)。1955年8月12日，托馬斯曼逝世于瑞士的蘇黎世。托馬斯克蘭麥——英國(guó)著名教士托馬斯克蘭麥托馬斯克蘭麥（1489—1556年），英國(guó)著名教士，英國(guó)改革教會(huì)的首任坎特伯雷大主教。他對(duì)英國(guó)教會(huì)的教義、教規(guī)和儀式等方面的改革，為英國(guó)國(guó)教奠定了基礎(chǔ)?？颂m麥于1489年7月2日出生在英國(guó)諾丁漢郡的艾斯萊克頓。他的父親略有資產(chǎn)，屬于鄉(xiāng)紳的下層。他先在鄉(xiāng)間讀書(shū)，1503年進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，1510年被選進(jìn)耶穌院從事神學(xué)研究，1523年受任圣職，不久獲得神學(xué)博士學(xué)位。經(jīng)過(guò)20多年的劍橋大學(xué)刻苦研究，不僅學(xué)業(yè)上成績(jī)顯著，而且在思想上也發(fā)生了變化。那時(shí)新思潮廣泛傳播。1511年，著名的人文主義者伊拉斯莫曾訪(fǎng)問(wèn)過(guò)劍橋大學(xué)，克蘭麥的思想受了他的影響。德國(guó)宗教改革開(kāi)始后，大約從1520年開(kāi)始，克蘭麥就和一些傾向教會(huì)改革的人經(jīng)常在白馬酒肆聚會(huì)，討論因路德發(fā)動(dòng)宗教改革而引起的神學(xué)和教會(huì)學(xué)問(wèn)題。由于他們的思想傾向新教，酒肆也被人們稱(chēng)為“小德意志”?？颂m麥在這一思想基礎(chǔ)上，對(duì)神學(xué)和教會(huì)學(xué)繼續(xù)進(jìn)行深入的研究。于是他逐漸拋棄了對(duì)經(jīng)院哲學(xué)和天主教的信仰，并孕育了反對(duì)教皇干預(yù)英國(guó)宗教事務(wù)的思想?？颂m麥反對(duì)設(shè)立祭壇，崇拜偶像和巡禮圣地。他認(rèn)為除上帝外，圣母、圣徒都不在崇拜之列。他主張教士結(jié)婚，更主張用英語(yǔ)做禮拜。他在20年中，奮力著述，發(fā)表自己的宗教主張，為英國(guó)宗教改革作出了貢獻(xiàn)。由于克蘭麥主張和宣傳新教，也由于他曾經(jīng)宣布都鐸瑪麗女王的母親凱瑟琳與亨利八世的婚姻無(wú)效，所以在1556年3月21日，被處以火刑，離開(kāi)了人間。屠格涅夫——批判現(xiàn)實(shí)主義作家屠格涅夫（1818—1883年），俄19世紀(jì)享有世界聲譽(yù)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師，成名作是由22篇特寫(xiě)和短篇小說(shuō)組成的《獵人筆記》。19世紀(jì)50至70年代，是屠格涅夫創(chuàng)作的旺盛時(shí)期，他陸續(xù)發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《羅亭》、《貴族之家》、《前夜》、《父與子》、《煙》、《處女地》等。屠格涅夫是俄國(guó)偉大的文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了很多優(yōu)美的作品，這些作品都是用俄語(yǔ)寫(xiě)成的，因?yàn)樗钌畹貝?ài)著他祖國(guó)的語(yǔ)言。一天，剛起床的屠格涅夫打開(kāi)當(dāng)天的報(bào)紙，睡眼惺忪的他馬上被一則消息氣壞了：“純屬造謠！這些無(wú)恥的家伙，我怎么會(huì)做這種事情？”貼身仆人馬上趕過(guò)來(lái)，還以為自己做錯(cuò)了什么，心想：這位仁慈的主人可從來(lái)不對(duì)自己發(fā)這么大的火呀！“你瞧瞧，你瞧瞧，他們竟然造這樣的謠！”仆人接過(guò)報(bào)紙粗略一翻，原來(lái)上面有一篇關(guān)于屠格涅夫的報(bào)道，說(shuō)他在國(guó)外寫(xiě)成的某些短篇小說(shuō)和中篇小說(shuō)是先用德文或法文寫(xiě)成，然后再翻譯成俄文在俄國(guó)發(fā)表的。仆人當(dāng)然明白他為什么生氣了，因?yàn)樗?，雖然屠格涅夫長(zhǎng)期旅居國(guó)外，但他熱愛(ài)自己的祖國(guó)，鐘愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言。他曾不止一次地在外國(guó)人面前提到他對(duì)俄羅斯語(yǔ)言一往情深，認(rèn)為它能恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出所有細(xì)致的思想和感情，他為做一個(gè)俄國(guó)人而驕傲。他也經(jīng)常說(shuō)他取得的成就都是俄羅斯語(yǔ)言對(duì)他的莫大的饋贈(zèng)，是俄羅斯語(yǔ)言成就了他。他還說(shuō)接觸并學(xué)習(xí)其他的語(yǔ)言是為了加深對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的了解，說(shuō)他用外語(yǔ)寫(xiě)作，那豈不是天方夜譚？在仆人的勸說(shuō)下，屠格涅夫終于平靜了下來(lái)，他在房間里來(lái)回踱步，思考澄清事實(shí)的辦法。這個(gè)侮辱實(shí)在是太大了。他想，這不僅牽扯到他個(gè)人的聲譽(yù)，而且是關(guān)系祖國(guó)語(yǔ)言的大事情。突然，他有辦法了。他沖進(jìn)書(shū)房，抓起筆，開(kāi)始給涅蓋洛夫?qū)懶拧w洛夫正在著手給他寫(xiě)傳記呢。我要請(qǐng)他替我告訴世人：“我是多么熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言！”他寫(xiě)道：“我一生中，從沒(méi)有發(fā)表過(guò)一行不是用俄語(yǔ)寫(xiě)成的文字，要不然，我絕不配稱(chēng)做文學(xué)家，那樣簡(jiǎn)直就是一個(gè)敗類(lèi)。我一直認(rèn)為俄羅斯語(yǔ)言是最完美的，用它來(lái)寫(xiě)作才能表達(dá)我的思想……” 賞析：一則誣蔑屠格涅夫不用母語(yǔ)寫(xiě)作的消息，令他如此憤怒，因?yàn)樗類(lèi)?ài)著他的祖國(guó)和祖國(guó)的語(yǔ)言。小朋友，我們愛(ài)我們的祖國(guó)，就要愛(ài)我們祖國(guó)的語(yǔ)言，還要認(rèn)真學(xué)好它。陶淵明——田園詩(shī)人陶淵明（365—427年），中國(guó)晉宋時(shí)期文學(xué)家。一名潛，字元亮。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人，他的作品以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，其代表作有詩(shī)歌《述酒》、《雜詩(shī)》，散文《歸去來(lái)兮辭》、《五柳先生傳》、《桃花源記》等。陶淵明，又叫陶潛，是晉宋時(shí)期的大詩(shī)人。陶淵明曾經(jīng)做過(guò)江西彭澤縣的縣令，所以，后人又叫他“陶令”、“陶彭澤”。他在彭澤做縣令時(shí)，有一天早晨，他剛起床，就有一位官府的差役騎馬跑來(lái)。差役大聲呼喊：“陶大人在嗎？”陶淵明連忙走出室外，一看，原來(lái)是郡（縣的上級(jí)）里來(lái)的差役。他問(wèn)：“是送公文？”差役點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“郡里讓送給大人的。”陶淵明接過(guò)公文，看了起來(lái)。原來(lái)郡里要派一個(gè)要員到彭澤來(lái)檢查公務(wù)，要陶淵明做好準(zhǔn)備。陶淵明和他的助手都明白，所謂做好準(zhǔn)備，就是要準(zhǔn)備好禮品，準(zhǔn)備好飯食。陶淵明哼了一聲，將信扔在桌子上，說(shuō)：“豈有此理！幾天前剛查過(guò)，怎么又來(lái)了！上回買(mǎi)禮品的錢(qián)還沒(méi)有著落呢，這回去哪找錢(qián)？難道都攤到老百姓的頭上？”他的助手無(wú)奈地望望那封信，點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“唉，真沒(méi)有辦法。官大一級(jí)壓死人??！”說(shuō)罷，他取過(guò)公文看了看，又勸陶淵明，說(shuō)：“大人，您還是三思為好。”陶淵明生氣地問(wèn)：“怎么樣？”那助手悄聲說(shuō)：“您想想，如果我們不請(qǐng)客，不送禮，不伺候好上邊來(lái)的官，我們可就要倒霉了。”“你是說(shuō)我們應(yīng)該低三下四？”“唉，這也是迫不得已呀！”陶淵明發(fā)怒了。他雙手握拳，猛地砸在桌子上放著的那封信上，大聲說(shuō)：“不！我決不為當(dāng)個(gè)小小的縣令混口飯吃，而向那些作威作福的老爺們低頭彎腰！”說(shuō)罷，脫下官服，摘下官帽，交出官印，坐下來(lái)寫(xiě)了辭職書(shū)。他寧可去當(dāng)一個(gè)普普通通的農(nóng)民。他寧可丟棄那每月的薪俸。他毅然決然地返回老家柴桑去了。那里有散發(fā)著泥土芳香的田園，那里有勤勞樸實(shí)的鄉(xiāng)親，那里有他創(chuàng)作詩(shī)歌的靈感…… 賞