【文章內容簡介】 是這樣安排卡西莫多的出場的，在一次愚人節(jié)晚會上人們選舉“愚人之王”是出現(xiàn)的。他出現(xiàn)的目的就是為了給副主教克洛德弗洛德綁架吉卜賽女孩愛斯梅達拉。人們對卡西莫多的看法是厭惡、討厭與排斥，同時又以他為娛樂。愛斯梅達拉是這樣出場的，人們充滿對她的敬意與熱愛開始呼叫她的名字，可見人們對她的敬意與熱愛。副主教是一個不茍言笑、認真嚴肅、熱誠向上的人，他熱衷于神學，他父母在他早年時就去世了，留下了他和他弟弟。他的決心是當神職，永遠不娶妻生子，還在復活節(jié)的時候收養(yǎng)了無人收養(yǎng)的丑陋的棄嬰卡西莫多。從這里我們可以大致推測一下副主教是一個什么樣的，他能做到副主教的職位上，學問定然不會差，他收養(yǎng)棄嬰卡西莫多，說明他也很善良的。④③②①我們再來看一下雨果是怎么樣描寫圣母院的：“圣母院是一座壯觀雄偉的建筑，然而，盡管在歲月的風塵中它依然風采依舊，時間和人民給這可愛的豐碑帶來了許多的破壞和摧殘??”顯然，雨果在告訴人們，圣母院是一個神圣的殿堂，但是在這神圣的殿堂居然發(fā)生了不堪入目的一幕。這就是浪漫主義文學的寫作手法，不拘謹于形式，用鮮明的對比來表明作者的觀點，寫圣母院被人們所摧殘和破壞，正是為下文發(fā)生在圣母院的事埋下了伏筆，先逐一分析主要人物。副主教是一個什么樣的人？許多人一直認為副主教是一個外表慈善，內心奸詐、狡黠和虛偽的一個人，為了達到目的而不擇手段。但是我認為這些對副主教的評價似乎是比較偏激，通過下列幾點來論證我的觀點。第一，從開場雨果對他的描寫，我們可以看出，他的內心絕不是奸詐、狡黠與虛偽。因為他收養(yǎng)了誰也不愿意收養(yǎng)的卡西莫多，足以說明他的愛心；他的目標是致力于神學，就是為了安撫受傷的人們，也說明他是有愛心的；從他的學習與生活的態(tài)度，說明他好學、勤奮；他能做到副主教的位置，也說明他是受人們愛戴的。第二，人們或許對他逼迫吉卜賽少女的事件是耿耿于懷，不可否認，在這件事上副主教確實是做錯了，不該為了自己的愛情而犧牲別人，但是許多人說他縱欲，其實是不正確的，因為他一直是清修寡欲，在碰到愛斯梅達拉之后，他是愛上了愛斯梅達拉⑤⑥，在他與愛斯梅達拉的談話中，我們可以很容易看出他對愛斯梅達拉的愛，雖然只是一廂情愿，甚至逼迫愛斯梅達拉，但是也反映了他對她的愛是多么的深刻，愛情本身是沒有錯誤了，只是他為了得到愛用錯了方法，他指使卡西莫多綁架愛斯梅達拉，而在卡西莫多被處罰的時候卻無動于衷，這是因為他已經被愛情蒙蔽了。第三，雨果更想抨擊的是社會與教義，教義要求人們要清修寡欲，所以，特別是教士們要拼命克制自己的本能需求與欲望，甚至連愛情也是得不到的，但是愛情是人的本能需要，到了一定的時候，不管你怎么克制，它也會爆發(fā)。在雨果寫《巴黎圣母院》的時候，法國社會雖然經過了大革命的洗禮，但是很多腐朽的東西還沒有從社會上本質的消失，人們之間的身份等級之分依然存在，有權力的人依然可以為所欲為，有權的人可以恣意誣陷吉卜賽女孩和詩人瓦里克，副主教本來是一個好人，但是在這種社會與教義下也變得兇殘與狡黠了，他也是社會的一個犧牲品。所以說，副主教本身不是壞人，只是這樣的社會讓他變壞了，他和許多的人一樣，成為了社會的犧牲品。我們再來分析吉卜賽女孩愛斯梅達拉，在上面說過，她是讓人們充滿敬意的一個女孩，她的美麗與善良感動了每一個人，包括副主教與卡西莫多，她在卡西莫多被處罰的時候遞給卡西莫多水，卡西莫多卻是綁架他的那個人，她也不嫌棄卡西莫多的丑陋，關于她的善良與美麗，不再累贅，其實她的出現(xiàn)更在于她的代表性，或者說是象征性，在社會的那個時期，社會上善良與美麗的缺失，雨果渴求能有一種美麗與善良來取代社會上的丑與惡，小說最后的結局也不難發(fā)現(xiàn)，小說的結局也是作者希望看到的，雖然吉卜賽女孩死亡了，但是她帶來的善良與美麗卻留了下來，許多流浪人營救吉卜賽女孩，說明了人們開始渴求善良與美麗。這也正是浪漫主義的寫作手法，以離奇的故事表達對社會理想的追求，更多的關注個性來描寫整個社會，呼吁人們追求理想，善良與美麗?？梢哉f，作者塑造吉卜賽女孩的這個形象，作者追求的是這個形象的象征意義。至于卡西莫多，他以“愚人之王”的身份出現(xiàn)，他正是對人們的愚見的一種鞭笞，人們往往認為內外表丑陋的人，內心也很丑陋，不愿和他交往，這是多么愚蠢的看法??！他集善與惡、美與丑與一身，形成的強烈的反差。從以下三個事件分析卡西莫多。第一，他在副主教的指使下綁架吉卜賽女孩，為什么他聽副主教的話，綁架吉卜賽女孩？這個問題我們不得不深思，他是一直唯副主教的話是從，因為他是一個無人領養(yǎng)的棄嬰，只有副主教才會收養(yǎng)他；沒有人會認可他，除了副主教。在卡西莫多的世界里，或許有副主教一個人了。這是卡西莫多的不幸，或許也是整個法國社會的不幸，人們價值取向出現(xiàn)了問題，社會缺乏固有的關愛與同情，整個社會拋棄了卡西莫多，只有副主教才能接受他，致使卡西莫多唯一忠誠于副主教也不難理解了，這是雨果在揭露整個社會的悲劇。第二個事件，卡西莫多保護吉卜賽女孩，為什么他要保護吉卜賽女孩，原因也和他忠誠于副主教的原因差不多，在卡西莫多被懲罰的時候，人們都鄙視他、排斥他，而他唯一忠誠的副主教也拋下了他，唯有吉卜賽女孩給他水喝，似乎卡西莫多轉變得太快了，但是對一個缺乏關愛與同情的人來說，這種轉變很是正常，他對吉卜賽少女的保護與其說是他善良致使，不如說這種保護行為是一種感性的報答，因為在保護吉卜賽少女的過程中，他心里什么也沒有，只有吉卜賽少女，這是因為他感謝她，因為只有她，才關懷卡西莫多。第三個事件，卡西莫多殺死副主教。卡西莫多在后來認識到了副主教已經不是原來那個副主教了，因為他逼死了吉卜賽少女，他為了報答吉卜賽少女，殺死了副主教，但是后來卡西莫多也自殺了，他自殺，是因為社會沒有人會同情他和關懷他了，吉卜賽少女死了，副主教也死了，所以卡西莫多的結局不然是死亡。是社會逼死了卡西莫多。每個作品都有它的現(xiàn)實意義，《巴黎圣母院》也不例外，作者是在抨擊當時整個法國社會美與善的缺失，社會正如卡西莫多的外表一樣丑陋，這樣丑陋的社會使人們的觀念受到扭曲，也使人們的思想不能健康成長，正如卡西莫多一樣，但是卡西莫多比許多人都要高尚了很多，因為他知道忠誠與報恩。在這個腐朽的社會和教義里，許多人都成為了犧牲品，包括副主教，卡西莫多，吉卜賽少女等，他們被社會扭曲或是被人殺死，但是文章的后面寫到，流浪人開始拯救吉卜賽少女，雨果寫出了整個法國社會的希望，希望大家能團結起來，追求一種美與正義，驅趕靈魂里的丑陋與無知，這是雨果希望能在法國未來社會里充滿著善良與美麗。批注：本書是致公出版社于2003年5月第一版出版的《巴黎圣母院》，可能人名翻譯會與其他版本不一致。