【文章內容簡介】 二就是要敬畏組織和權力。敬畏組織，正確的對待組織，是黨員干部立身處事的前提。在黨員干部成長的歷程中，組織的培養(yǎng)、教育、關懷其實伴隨其中。組織是為我們點亮理想信念的燈塔，指引了前進的道路和方向，當然也為我們個人的成長發(fā)展提供了很多寶貴的資源。如果我們對組織是一種不敬畏，實際上連最基本的感恩都做不到的話，那么實際上會被組織所拋棄。原濟南市委書記王敏得到組織這么大的培養(yǎng)，已經(jīng)官級副部級干部了，但是仍然在搞腐敗，仍然不知敬畏，仍然是一種雙面人的態(tài)度在對待組織，他最后在落馬的時候在懺悔錄的時候，他講了被組織拋棄之后感覺到自己是孤家寡人。這就是沒對組織敬畏導致這樣的一種后悔的心態(tài)。如果被組織拋棄了，如果我們的領導干部被組織所拋棄了會被組織所驅逐，那就什么都不是。所以從這一點來講，對我們這個組織對我們黨的組織應該敬畏。這僅僅從功利的角度來講。但實際上從歷史的角度來講我們的黨組織我們的中國共產(chǎn)黨在近代以來在這么多的政黨中脫穎而出，在世界這么多的政黨中它的績政績效這么突出這么顯著，管理著世界最多的人口，建成了世界第二大經(jīng)濟體，現(xiàn)在又有自己的目標，我們這個組織是非常成功的，它盡管有很多很多的問題，但是從歷史來看，從比較的角度來看，它在很多的組織競爭中脫穎而出了，我們戰(zhàn)勝了國民黨，戰(zhàn)勝了日本帝國主義，戰(zhàn)勝了那時候的封鎖我們戰(zhàn)勝了那個時候的貧困，走向了一個更加富強民主文明和諧的社會狀態(tài)。所以從歷史的角度來講我們也應該敬畏和愛戴這樣的一個組織，從功利的角度來講也應該愛戴這樣的一個組織。這我們說要敬畏組織，還有敬畏權力?？倳浽?jīng)講：“中國古代有一種哲理叫國家之權乃是‘神器’，我們都知道大禹這個九鼎實際上就是象征著國家的權力，它是一種‘神器’。他說‘神器’是種非常神圣的東西，國家權力是種非常神圣的東西，非‘凡夫俗子’所能用，不是一般人能夠使用的這種杭州精英在線系列課件 權力的。我們每個領導干部的手中都有國家授予的權力，那么這種權力實際上敬畏這種權力的神圣性，而不是把權力當成一個工具來使用，一旦把權力當成了工具，權力就是一把雙刃劍,有可能隨時的傷及自己。當然還有一種誤解，叫價值誤解，就是把自己和權力劃等號，“我即權力”，這實際上也是沒有對權力敬畏，然后會導致什么問題呢，會導致生活在權力所虛幻的背景里，一旦落馬或一旦退出的時候會無比的吐槽，無比的失落，無比的空寥，這實際上就是一種權力觀，沒有對權力視之一種敬畏的心態(tài)，導致“我即權力”，權力和我之間的捆綁，所以一旦離開權力之后，極度的失落感落寂感就油然而生，這也是一種不正確的對待權力的態(tài)度。真正對權力敬畏的時候你去擁有它的時候你覺得要警言要慎行，一旦離開它的時候遠遠的望著它的時候監(jiān)督它去利用它去尊敬它，去嚴格的使用它，這樣的一種權力觀才能保證我們在用權的時候離開權的時候是一種正常的心態(tài)。還有敬畏群眾。敬畏群眾我們就不講，我們是馬克思主義政黨，馬克思主義政黨就特別強調人民群眾是歷史的傳導者?？倳浺仓v：“我們黨是來自人民，我們當是植根人民、服務人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！北热缯f我們真的不去敬畏老百姓不去敬畏人民的話，不去敬畏人民群眾的話，我們的力量沒有了，根基沒有了，血脈沒有了，我們黨那就成為空架子了。所以真正的敬畏群眾還是要真正的把群眾放在心上，向群眾學習、依靠群眾，為群眾服務，這一點非常重要。在中國幾千年的政治發(fā)展歷史上，實際上對待群眾這樣的一個態(tài)度也決定了統(tǒng)治或者說治理的先進程度和覺悟程度?！八茌d舟，亦能覆舟”，這是李世民講的，他是中國歷史上一位非常著名的皇帝。如果說真正小看老百姓的時候或蔑視老百姓的時候，也就是離滅亡不遠的時候。你怎么去對待老百姓，老百姓就怎么看待你，這是一個相互的過程。當你去尊重老百姓敬畏老百姓的時候，老百姓也同樣給予你尊敬。我們說一個政黨有執(zhí)政的權威性和合法性兩個層面。權威性是什么？權威性是下對上的尊敬，就是你去尊敬老百姓的時候，老百姓反過來尊敬你，我們黨就有權威性。我們把自己放在公仆的位置上的時候，老百姓也把我們黨視為大救星。這在我們黨的歷史上有非常深刻的體現(xiàn)，我們在革命時期把自己作為老百姓的公仆去全心全意為人民服務，去打造一個新中國，老百姓把我們傳唱為中國的大救星，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，這就是一個相互的過程。還有很多具體的事例去敬畏老百姓。在延安時期，毛澤東曾經(jīng)兩次“挨罵”。第一次在1941年的6月份，延川縣的代縣長李彩云不幸遭到雷擊，觸電身亡了，一位農(nóng)民到處講：“老天爺不開眼，響雷把縣長劈死了，為什么不劈死毛澤東？”不久，清澗縣農(nóng)村有一農(nóng)婦伍蘭花因故大罵毛澤東是“毛澤東領導的官僚橫行”。當時的保衛(wèi)部門將這兩個人拘捕了，但毛杭州精英在線系列課件 澤東后來制止了，并從中進行了深刻的反思，他講后來說這些人應該放了，老百姓說這些話實際上是我們的工作做得不到位，正是因為我們黨對群眾心存敬畏，而不是像以前封建官僚一樣，視老百姓為羊群，以牧羊的形態(tài)以父母官的形態(tài)來對待老百姓，而是以一種敬畏的心態(tài)來對待老百姓，真正與群眾同甘共苦、同心同德，這樣才贏得了老百姓真正的支持和擁護。這樣我們黨才在革命建設過程中才取得一個又一個的勝利。這個歷史延續(xù)下來得出了一個基本經(jīng)驗就是我們要敬畏群眾。古代的封建統(tǒng)治者都能認識到“水能載舟亦能覆舟”，我們今天作為先進的馬克思主義政黨還認識不到這一點嗎？我想我們肯定能夠認識到這一點，要敬畏群眾。那么第三個還要敬畏歷史。敬畏歷史，中國古代就有，中國古代漢武帝的時候，就有史官負責記錄皇帝的言行和政務得失，稱之為“起居注”。我們都知道這個“起居注”是叫史官秉筆直書，不虛美、不隱惡，皇帝也不能干預。《資治通鑒》曾經(jīng)記載過，唐太宗先后向房玄齡、褚遂良要這個“起居注”，但是都遭到了拒絕。封建社會的皇帝幾乎是可以為所欲為，但是也有所敬畏，那就是敬畏什么呢？敬畏神靈，敬畏歷史。我們黨也一樣，特別敬畏歷史。在我們從農(nóng)村轉入城市的時候，我們就強調了要“兩個務必”，實際上就是敬畏歷史。那個時候毛澤東曾經(jīng)講過要進城趕考，進京趕考，進京趕考是什么意思，就是為了避免重蹈李自成的覆轍，這就是歷史，所以毛澤東提出了“我們決不當李自成”，就是要敬畏這段歷史。敬畏歷史給我們提供了這樣的歷史教訓，我們不走李自成的老路，不退回來，我們要向人民交一個滿意的答卷，所以要敬畏歷史。這是我們講領導干部要心中要有敬畏，敬畏人民，敬畏組織，敬畏信仰，要敬畏歷史。就是因為敬畏起來有所怕有所敬畏的時候，我們才真正的能夠慎用我們手中的權力，慎重的對待自己的事業(yè)，慎重的對待我們所要服務的對象。二、領導干部要慎獨慎微、勤于自省第二個層面我們講就是慎，領導干部要慎獨慎微、勤于自省。慎獨語出《禮記?大學》，原話是：“此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。”慎獨，是講的這么一個意思，實際上就是指人前人后要一個樣，就自己獨處的時候一定要慎重，對我們領導干部來講就是人前人后一個樣、八小時之內和八小時之外一個樣。但是我們常常在生活中會碰到一個問題就是說一個人一般說來，當人處在有監(jiān)督的時候下，我們絕大多數(shù)人都能注意自己的行為，比如說公共場合，我們都能主義到自己的儀表言行等等，杭州精英在線系列課件 但是一旦落入了私人領域，沒有人注意的時候，在沒有眼睛盯著的時候就不夠謹小慎微。正如劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中所說，“每一個共產(chǎn)黨員即使他在個人獨立工作，無人監(jiān)督，有做壞事可能的時候，也能夠慎獨，不做任何壞事”。這就是要求。它的要求和我們生活中的一般人普通人的生活經(jīng)驗是不一樣的。一般的生活經(jīng)驗就在人前公共領域往往比較慎重，往往比較謹慎，當然能展現(xiàn)出社交領域的一種一個人的基本素質。但是往往在獨處的時候往往表現(xiàn)不出來，往往沒有眼睛盯著的時候會做出很多不慎重的事情，很奇怪的事情來甚至放縱自己的事情來，這就是不慎重的表現(xiàn)。對普通人來講這種困難無可厚非，人前人后，受到道德規(guī)范的束縛。在網(wǎng)絡時代也是這樣的，很多網(wǎng)友在現(xiàn)實生活中明顯的有道德有文化，有法律規(guī)范，行為處事非常謹慎，但一旦到了網(wǎng)絡空間以后他沒有這種束縛的時候，沒有人盯著他的時候，沒有熟人盯著他的時候，他往往處事非常隨意，甚至去造謠，甚至去謾罵，甚至去人肉搜索做出很多不慎重的事情來。這是我們說對普通人來講。但是對于領導干部來講如果不慎重會造成很大的不良的影響，如果說八小時之內和八小時之外不一樣，人前和人后不一樣，因為我們手中掌握的有權力，這個權力不是說八小時之外就不屬于我們了，八小時之外這種權力仍然會帶到我們生活之中，如果在這個過程中我們不慎獨，交了不好的朋友辦了不好的事就對我們的權力造成了傷害，也對我們自己的政治發(fā)展造成了傷害。我們講慎獨很重要，我們講這個獨，對領導干部來講八小時之內八小時之外人前人后，那到底獨，八小時之外就是一個獨處的形式嗎？人后就是一個獨處的形式嗎？也未必。有時候我們領導干部認為自己獨處的時候可以放松的時候恰恰慎獨不獨，你自認為獨的時候他并不是一種真正的孤獨。我舉個歷史例子，比如說，《楊震暮夜卻金》里記錄：楊震屢次升遷，升到荊州刺史、東萊太守。往東萊郡上任時，路過昌邑縣，原先他所推薦的秀才王密，做了昌邑縣令，王密夜里懷中揣著十斤金子來贈送給楊震，說：“這么晚了，沒有人知道這事?！睏钫鹫f：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能說沒人知道！”王密送的時候說沒人知道，楊震說天知地知你知我知，怎么能說沒人知道呢？所以王密慚愧地出門走了。這就是表明了即使我們認為你獨處的時候你可以不謹慎的時候恰恰是處在被監(jiān)督的時候。就是我們心中自我監(jiān)督、還有可能他人監(jiān)督。在網(wǎng)絡時代還有一種監(jiān)督叫網(wǎng)絡監(jiān)督?，F(xiàn)在網(wǎng)絡和媒體非常發(fā)達手機上可以下載手機的拍照軟件，隨時可以將不良的腐敗行為拍照上傳到網(wǎng)上去，而且網(wǎng)絡是全天候全天時自動移杭州精英在線系列課件 動監(jiān)督，所以你可以認為你慎獨的時候獨處的時候，往往就出在網(wǎng)絡這個眼睛無時無刻不在監(jiān)督你的時候。所以這個階段更應該真正對自己的言行對自己的行為謹慎起來，慎獨起來。慎獨，作為一種自我道德修養(yǎng)方法來使用。要想成為一個有德行的人，慎獨吧！其實慎獨往往被認為是一種私德，就在私人領域，但是私德和公德往往是連在一起的，沒有單獨的說公德好私德不好或者說私德好公德不好，兩者是相統(tǒng)一的，如果在私人領域或者在獨處的時候私德不好，很可能就會被帶入公共領域，造成對權力運用的公德不好，這樣對自己的政治發(fā)展、對我們運用權力所服務的對象的利益造成傷害。這就是我們講的慎獨。還有慎微。慎微，意為認真重視和正確處置細小的事情。慎微，即從大處著眼，從小處入手。細節(jié)決定成敗，禍患積于忽微。所謂“合抱之木、生于毫末”。我們的領導干部在日常生活中往往覺得幾頓飯、幾杯酒、幾張卡，不是什么事，是小事，往往覺得老婆、孩子般的那些事不是什么事，是小事，但這些小事恰恰是撬動為人為官的底線的杠桿。所以慎微非常重要。當年劉備去世的時候叮囑劉禪道：勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人。實際上就是講的慎微。要從小事上做起，要從小事上慎重。有一本特別著名的書叫《細節(jié)決定成敗》，就是說對看似微不足道的小事、小節(jié)、小處，實際上影響很大。我們都知道有個效應叫蝴蝶效應，實際上講的就是微對大的影響。蝴蝶在另外一個大洲扇動幾下翅膀就可能在另外一個大洲引起一場風暴。這中間的邏輯陸璉在發(fā)展的就是說小的事在發(fā)展過程中能影響大的，造成非常大的惡果。比如說我們的領導干部在工作的過程中曾經(jīng)遇到這樣的現(xiàn)象。外商來洽談旅游合作，因當?shù)睾献骰锇橐砸吧鷦游镎写d趣全無；外國同行來考察藥品生產(chǎn)項目，由于當?shù)嘏阃賳T往地上吐了一口痰而打道回府；一位官員隨口一句話沒有慎微就可能引來媒體圍攻，他講的意思不一定是這樣一個意思，但他不太謹言慎行的時候講一句話特別是在新媒體時代，人人都有麥克風人人都有聚光燈人人都有照相機，再這樣一個時代更需要慎微，微小之處可能被媒體無限放大。不慎微就會釀成大問題，比如說我們前兩年曝光的楊達才，我們不說他一個貪腐的官員慎微一定有好處，但是我們看