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正文內(nèi)容

15分鐘英語說課(人教版初中英語)(編輯修改稿)

2024-10-07 02:28 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 和漆器比青銅器更方便,從 而逐步取代了青銅器,青銅器便向輕便、精巧、實(shí)用的生活用器和觀賞器方向發(fā)展,它們往往以實(shí)用和美觀的高度統(tǒng)一而引人注目。(錄象:青銅工藝)三.小結(jié)中國古代玉器、漆器、織繡工藝 教學(xué)目的:通過教學(xué),使學(xué)生了解我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中具有悠久歷史的織繡、玉器和漆器的基本知識(shí)、工藝特點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生欣賞古代工藝美術(shù)的能力,提高藝術(shù)欣賞水平。教學(xué)重點(diǎn):。,重點(diǎn)應(yīng)放在掌握欣賞方法上。教學(xué)難點(diǎn):主要是一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識(shí)。教學(xué)時(shí)間:1課時(shí)教具準(zhǔn)備:教材、錄象帶、自制課件。教學(xué)過程: : :在中國古代早期的工藝美術(shù)中,除了陶器和青銅器工藝外,成就最突出、而且最富民族特色的就是玉器、漆器和織繡工藝。今天我們就來欣賞和了解一下這些各具特色、具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝。(出示課題):以硬玉、軟玉、碧玉、水晶等為原料而制作的工具、裝飾品、祭器、陳設(shè)品等通稱為玉器。根據(jù)現(xiàn)有資料證明,中國最早的玉器出現(xiàn)于距今7000年的新石器時(shí)代,大家知道,我們的祖先那時(shí)就是以石頭作為生活、生產(chǎn)工具的材料,其中比較美麗的、有光澤、有色彩花紋的石頭,就被用來作為裝飾品,后來人們知道了打磨、穿孔、鏤雕等加工手段。到了新石器時(shí)代后期,玉就從石頭中分離出來成為工藝品中國古人對(duì)玉的解釋除了物質(zhì)的特性——質(zhì)地溫潤縝密、光澤柔和外,還賦予它以“德”的含義。商周時(shí)代,作為玉器,有用于祭祀(si)和禮儀的“禮玉”,有用于服裝佩飾的“佩玉”,以“佩玉為尚”,成為一種具有社會(huì)道德含義的特殊物品,這是中國封建社會(huì)的文人對(duì)玉的特征和內(nèi)涵的典型概括。中國古代制造玉器的工藝,先秦時(shí)期稱琢玉,宋代稱碾(nian)玉,今稱碾琢。玉器的造型和紋飾均是靠碾琢而成。玉器的設(shè)計(jì)創(chuàng)作方法,是因材施藝,科學(xué)地利用材質(zhì)、色澤,盡其玉材美的光澤。(錄象:玉器工藝)2.漆器工藝:用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術(shù)品等,一般稱為漆器。但這里所說的漆,是指一種天然漆,一般稱為生漆,俗稱大漆,系漆樹身上分泌的液汁,呈灰乳色,接觸空氣氧化,成栗殼色,干固后成褐黑色。用它作涂料,有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能,又可以配制出不同色漆,光彩照人。在我國,從新石器時(shí)代起就認(rèn)識(shí)了漆的性能并用以制器。歷經(jīng)商、周直至明、清,中國的漆器工藝不斷發(fā)展,達(dá)到了相當(dāng)高的水平,并且對(duì)日本等國產(chǎn)生了重要的影響。這是中國古代在化學(xué)工藝和工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。(錄象:漆器):我國是世界上最早發(fā)明蠶絲的國家。商周時(shí)期,我國的織物生產(chǎn)已有較大規(guī)模,周代已掌握了提花工藝,這是絲織工藝的極大進(jìn)步。到戰(zhàn)國時(shí)期,絲織品種類繁多,織錦技術(shù)得到高度發(fā)展,彩繪、染色、刺繡技術(shù)逐步完善。到了公元4世紀(jì),中國的紡織品、印染品、刺繡品已聞名遐邇,并經(jīng)東起渭水流域,向西通過河西走廊,經(jīng)新疆,這一著名的“絲綢之路”西運(yùn)亞非歐各國,為世界文明發(fā)展作出了偉大的貢獻(xiàn)。下面,讓我們來欣賞幾件精美絕倫的織繡品吧! 板書設(shè)計(jì):第四講 中國古代玉器、漆器、織繡工藝 一. 玉器工藝: 禮玉 佩玉 “佩玉為尚” 琢玉 碾玉 碾琢 二.漆器工藝: 生漆,俗稱大漆 三.織繡工藝:羅:只以經(jīng)線起花紋,單色,幾何紋,輕而薄錦:經(jīng)、緯線都可起花紋,多種彩色花紋,各種禽鳥花草,較厚重。轉(zhuǎn)載: 5陶塑 教學(xué)目的:通過對(duì)不同歷史時(shí)期陶俑作品的欣賞,使學(xué)生了解陶俑是體現(xiàn)特定歷史時(shí)期,代表一定階級(jí)的信仰、崇拜和追求死后享受的產(chǎn)物。了解中國古代陶塑藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色、表現(xiàn)手法,以及當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和審美形式。教學(xué)重點(diǎn):講述中國古代陶俑的功能、雕塑手法和具有鮮明的民族風(fēng)格。著重介紹漢俑與唐俑在表現(xiàn)手法和形式風(fēng)格上的異同。教學(xué)難點(diǎn):欣賞中國古代陶俑應(yīng)把握的特點(diǎn)。教學(xué)時(shí)間:1課時(shí)教具準(zhǔn)備:課本、錄象帶、多媒體課件。教學(xué)過程:一.組織教學(xué):(常規(guī))二.引入新課:(出示課題,開始使用課件)中國雕塑藝術(shù)歷史悠久,最早的泥塑人像出現(xiàn)可上溯至七八千年前。如《陶人頭》面龐豐滿,五官端正,神態(tài)溫和憨樸,顯然是個(gè)女性形象。眼和嘴用鏤空法,產(chǎn)生濃重的陰影,更使形象顯得格外傳神?!度祟^形器口彩陶瓶》用生動(dòng)的人頭塑像作器口,并在器腹部配以三橫排具有鳥的形象特征的紋飾,使整個(gè)器物呈現(xiàn)出一種有意味的形式。中國古代雕塑藝術(shù)以造型概括生動(dòng)、形神兼?zhèn)?、富于想象和鮮明的民族個(gè)性著稱。受“勞心者治人,勞力者治于人”的偏見壓制,中國古代雕塑家地位低微,歷史上的許多雕藝術(shù)杰作都不知道作者,更無從探究其個(gè)人風(fēng)格,只能從把握總的民族精神和時(shí)代特征來認(rèn)識(shí)理解中國古代雕塑藝術(shù)。人類將死者的尸體按一定方式放置在特定的場(chǎng)所,稱為“葬”,用以放置尸體的固定設(shè)施,稱為墓。中國在舊石器時(shí)代晚期已有墓葬。自秦漢以來,由于統(tǒng)治階級(jí)盛行厚葬,墓中有大量的隨葬品,其中包括陶俑,另外,在帝王和王公貴族的陵墓前,一般都要設(shè)置石柱、石人、石頭獸等,以顯示他們的地位和威嚴(yán)。這些權(quán)貴們讓最好的工匠用最好的材料,為他們制作隨葬的陶俑和陵墓前的雕刻,所以往往集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)最高的藝術(shù)水平,同時(shí)具有明顯的時(shí)代特征。陶俑:俑——墳?zāi)怪信阍嵊玫呐既恕2牧弦话闶悄竞吞酝粒蕴酝磷顬槠毡?。俑的形象都是?dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的人物,主要是衛(wèi)士、仆人、廚夫、說唱藝人等下層人物的再現(xiàn)。秦始皇陵兵馬俑的發(fā)掘,是新中國成立以來最重大的考古發(fā)現(xiàn)。1974年3月,陜西臨潼縣農(nóng)民打井時(shí),挖出了一 個(gè)真人大小的陶俑。經(jīng)國家文物部門鑒定,認(rèn)為這是 秦始皇隨葬的兵馬俑。經(jīng)過幾年的挖掘,已發(fā)現(xiàn)埋葬兵馬俑俑坑四個(gè),總面積約25380平方米。已發(fā)掘3號(hào)坑兵馬俑共計(jì)7000多件。數(shù)量驚人,形體碩大,氣勢(shì)磅礴,震撼了世界。人們贊嘆其為天下奇觀。兵 ,不僅是我國最大的俑,而且具有高度的寫實(shí)性,其形象似以秦軍將士為模特兒塑造的,他們的相貌、神情、性格各不相同,有的穩(wěn)健,有的威猛,有的稚氣未脫,甚至可以看出是哪個(gè)地區(qū)的人。兵馬俑真實(shí)地再現(xiàn)了每個(gè)細(xì)節(jié)體現(xiàn)了秦代雕塑家寫實(shí)的功力。秦始皇陵兵馬俑是舉世罕見的藝術(shù)珍寶,它的發(fā)現(xiàn),轟動(dòng)了世界,它是世界上最大的軍事博物館,為研究歷史提供了重要的實(shí)物資料。(放映錄象)漢代陶俑造型不受什么約束,數(shù)量多,題材多樣,內(nèi)容極為豐富。東漢的馬俑多,這是愛馬風(fēng)尚的體現(xiàn)。如《車馬儀仗》造型生動(dòng),制作精美,展示了東漢馬俑的藝術(shù)水平。尤以表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)和奏樂、說唱題材的俑最具特色。如《說唱俑》,以生動(dòng)的造型,顯示了漢代人物俑的藝術(shù)特點(diǎn)。唐代的陶俑更加豐富多彩,尤其以女俑、樂舞俳優(yōu)俑和三彩馬最有時(shí)代特色,藝術(shù)性也最高。如《三彩駱駝?shì)d樂俑》。,是由胡漢兩民族組成的五人樂舞隊(duì)。這件作品反映出唐代盛行少數(shù)民族歌舞,也折射出盛唐對(duì)外開放,民族團(tuán)結(jié)。不僅駱駝造型生動(dòng),而且人物雖小但其表情、動(dòng)態(tài)十分生動(dòng),充分顯示了唐三彩陶藝高超的造型制作水平。四.小結(jié) 6石雕教學(xué)目的:通過教學(xué),使學(xué)生了解中國古代石雕藝術(shù)在幾個(gè)代表性發(fā)展時(shí)期的成就及其藝術(shù)特點(diǎn),學(xué)會(huì)欣賞中國古代石雕藝術(shù)的方法,提高欣賞陵墓雕塑的審美能力。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)雕塑藝術(shù)的喜愛,對(duì)祖國悠久文化藝術(shù)的熱愛,進(jìn)而增強(qiáng)他們熱愛祖國的情感。教學(xué)重點(diǎn):1.雕塑的定義與分類及作品與社會(huì)的關(guān)系。2.陵墓雕刻和佛教石窟造像為什么是我國古代雕塑藝術(shù)的重要組成部分。3.我國著名的陵墓雕刻和佛教石窟造像及其藝術(shù)成就。教學(xué)難點(diǎn):欣賞中國古代陵墓雕刻和佛教石窟造像應(yīng)把握的特點(diǎn)。教學(xué)時(shí)間:1課時(shí)教具準(zhǔn)備:課本、錄象帶、多媒體課件。教學(xué)過程:一.組織教學(xué):(常規(guī))二.引入新課:上節(jié)課我們欣賞了我國古代的陶塑藝術(shù)作品,這節(jié)課我們欣賞中國古代石雕藝術(shù)作品(出示課題,開始使用課件)。這兩節(jié)課欣賞的藝術(shù)作品均屬于雕塑藝術(shù)這一大類。:——運(yùn)用多種物質(zhì)材料、多種手段(雕、刻、塑、鑄、焊等)制作的,反映社會(huì)生活、表達(dá)審美感情的三維實(shí)體的造型藝術(shù)。:(1)按材料分:石雕 木雕 泥塑、陶塑、金屬雕塑。(2)按形態(tài)分: 圓雕、浮雕、透雕(鏤空雕)。(3)按功能和放置地點(diǎn)分:城市雕塑、園林雕塑、紀(jì)念碑或紀(jì) 念雕塑、室內(nèi)雕塑、案頭雕塑。受“勞心者治人,勞力者治于人”的偏見壓制,中國古代雕塑家地位低微,歷史上的許多雕藝術(shù)杰作都不知道作者,更無從探究其個(gè)人風(fēng)格,只能從把握總的民族精神和時(shí)代特征來認(rèn)識(shí)理解中國古代雕塑藝術(shù)。在欣賞之前,我們先來談?wù)勅绾涡蕾p雕塑作品。3.怎樣欣賞雕塑作品首先了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景,然后感受、體會(huì)作品的藝術(shù)魅力,進(jìn)一步理解作品所表達(dá)的主題思想,最后通過分析雕塑作品的藝術(shù)特點(diǎn)(如:形象美、材質(zhì)美、藝術(shù)性等方面的分析),提高我們的審美能力,達(dá)到自我陶冶的目的。陵墓雕刻作品欣賞 陵墓雕刻產(chǎn)生的原因:中國在舊石器時(shí)代晚期已有墓葬。自秦漢以來,由于統(tǒng)治階級(jí)盛行厚葬,在帝王和王公貴族的陵墓前,一般都要設(shè)置石柱、石人、石頭獸等,以顯示他們的地位和威嚴(yán)。這些權(quán)貴們讓最好的工匠用最好的材料,為他們制作隨葬的陶俑和陵墓前的雕刻,所以往往集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)最高的藝術(shù)水平,同時(shí)具有明顯的時(shí)代特征。陵墓雕刻:是指陵墓建筑中的雕塑部分。陵墓建筑分為地面和地下兩部分。配合地面建筑陳設(shè)的各種石雕和石刻,為地面上的陵墓雕塑,一般來說最為常見,而且規(guī)模宏大,成就突出。地下雕塑,則是地下墓室壁面上的石刻、磚雕的浮雕以及畫像石、畫像磚等。陵墓雕刻的特點(diǎn),一是服從陵墓整體設(shè)計(jì)思想,具有象征性和寓意性;二是造型趨于神化和理想化。如何理解陵墓雕刻這兩個(gè)特點(diǎn)呢?首先應(yīng)明白陵墓雕刻是陵墓建筑不可分的重要組成部分。古代人認(rèn)為:人有靈魂,靈魂不死,應(yīng)讓靈魂有個(gè)去處,最好的去處是升入“天堂”。于是人們就修陵墓,并且將其設(shè)計(jì)成象征天界的模樣,埋葬死者時(shí)要引魂,通過陵墓進(jìn)入“天堂”。所以,帝王陵墓建筑布局,一般是四面有圍墻,設(shè)神道,建石闕門。石闕、石獸(神獸)在墓地組成天界的象征。陵墓雕刻的題材分為儀衛(wèi)性和紀(jì)念性兩類。儀衛(wèi)性題材是按一定禮儀確定的,有華表、神獸、鞍馬、獅虎、文武侍臣、碑碣等。紀(jì)念性題材,是為了紀(jì)念死者特殊的功績?cè)O(shè)立的。例如,唐太宗昭陵墓前,雕刻其生前有戰(zhàn)功的六匹愛馬浮雕,即著名的“昭陵六駿”。,寬2米以上,其形體略小于真馬,有的昂首立姿,有的慢步行走,有的快速奔馳,著重體現(xiàn)馬的勇敢、馴良的特性和充滿生命力的蓬勃精神。在雕刻手法上嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí),刀法簡練,結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確,比例合適,形體渾厚,富有立體感,整體效果概括簡明,極為生動(dòng)傳神,其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值使其享有盛名。無論那種題材的雕刻,都有象征性和寓意性。例如,華表象征“王者納諫”。天祿、麒麟等神獸(頭上長雙角的稱“天祿”,頭上長獨(dú)角的稱“麒麟”,只能用于帝王陵墓。)既是帝王高貴非凡的自我標(biāo)榜,又是封建法權(quán)不可觸犯的象征。俯首屈膝的石馬、石羊、石象等,象征馴服與祥瑞,是天下萬民供奉天子的化身。這些具有象征性和寓意性的雕刻,構(gòu)成宏大威武的氣勢(shì),給人以既富麗又莊嚴(yán)冷峻的感覺,使人 產(chǎn)生崇高感,達(dá)到宣揚(yáng)封建法權(quán)之目的。例如江蘇南京和丹陽一帶的南朝陵墓前的石獸,在重視雕刻的整體感的基礎(chǔ)上,都十分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的夸張和變形,形體上沒有繁瑣的細(xì)節(jié), 使整個(gè)石獸的形體顯得更單純,更富有表現(xiàn)力。例如,《蕭景墓石辟邪》,其形態(tài)為挺胸昂首、張口吐舌,似正在發(fā)出震天吼聲。它是用整塊方形石雕刻而成,在平原之上碩大的體量具有很強(qiáng)的藝術(shù)輻射力,仿佛它在控制著這一地域。在各種角度觀看,它都給人以氣勢(shì)宏大、雄渾穩(wěn)定的感覺。所以,當(dāng)人們還沒有走近這些石獸的時(shí)候,在沒有弄清它的具體形象和細(xì)部刻畫之前,首先獲得的是一個(gè)形式美的感受,這就是雕塑藝術(shù)特別講究體積意識(shí)的原因。這些造型高大厚重、氣勢(shì)逼人的石刻所顯示的矯健有力的外輪廓,給人以難以忘懷的印象,使人產(chǎn)生對(duì)于悠久歷史的追憶和豐富聯(lián)想。陵墓雕刻服從于一定的程式,并遵循統(tǒng)治者的審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行造型。例如,人、獸都雕刻成富有裝飾性和富麗感,使其具有理想化、神化的特點(diǎn)。這種程式規(guī)范的藝術(shù)造型,隱含著統(tǒng)治者祈盼社稷江山永久穩(wěn)固的心理。(放映錄象)佛教石窟造像作品欣賞 佛教石窟造像產(chǎn)生的原因馬克思主義認(rèn)為,宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。原始社會(huì)的人們無法抗拒各種自然災(zāi)害(火山、雷電、山洪、地震等),對(duì)變化莫測(cè)、龐大而神秘的自然現(xiàn)象不 能理解,從而引起了恐懼、驚慌和缺乏信心,這種力量主宰著人們的一切,只有用膜拜、祈禱或用巫術(shù)、祭咒、舞蹈等儀式去影響它們,才能消災(zāi)降福,保證生產(chǎn)和生活的順利進(jìn)行,因而產(chǎn)生了原始的宗教。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后,階級(jí)壓迫有時(shí)往往比自然災(zāi)害更慘重,統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)他們的統(tǒng)治,總是利用宗教迷信欺騙和麻痹人們的思想,阻繞人民的革命斗爭。所以,列寧指出:“宗教是麻醉人民的鴉片?!弊诮痰谋举|(zhì)是唯心主義,但是在一定的歷史條件下,對(duì)于一時(shí)還找不到正確出路的人民大眾,又往往是一種心靈的慰藉和寄托,也曾起到一定的積極作用。正如鴉片既是毒品,又是藥品,這說明宗教是一種極其復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。宗教藝術(shù)也是這樣。一般來說,古代創(chuàng)造的宗教藝術(shù),當(dāng)時(shí)是一種宗教宣傳品,宗教藝術(shù)所體現(xiàn)出來的藝術(shù)成就,是人民群眾智慧的體現(xiàn),是人類寶貴的藝術(shù)財(cái)富。所以,古代遺留下來的宗教藝術(shù),可以成為我們今天觀賞的對(duì)象。中國古代流傳下來的宗教藝術(shù),主要是佛教石窟藝 術(shù)。所謂石窟,是指依山開鑿的佛教寺廟。源于佛教誕生地印度,據(jù)說佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼是在山洞中修道成佛的,為了紀(jì)念他,也為了便于信徒們的出家修行,古代印度人便選擇遠(yuǎn)離城市的僻靜山崖開鑿洞窟,并雕塑佛像和繪制佛教壁畫。享譽(yù)世界的四大石窟:敦煌石窟,麥積山石窟,云崗石窟,龍門石窟。1.云崗石窟:云崗石窟是世界聞名的佛教雕塑藝術(shù)寶庫,位于山西大同五周山北崖。因其山勢(shì)波折如云,故名云崗。云崗石窟依山開鑿,始于北魏文成帝和平元年(公元460年),東西綿延一公里,現(xiàn)存大小洞窟53個(gè),佛龕1100個(gè),大小石雕造像51000余身。1500年來,云崗石窟經(jīng)風(fēng)雨地震雖有損壞,但近百年中人為破壞更為嚴(yán)重,帝國主義國家博物館中藏有從中盜竊的佛頭達(dá)數(shù)百之多。課本所選第20窟佛像,由于地震,該窟前半山崖崩塌,致使大佛暴露在外,巍然獨(dú)存。,面相廣圓,兩頰豐滿,鼻高寬厚、直通廣額,眉長彎挺,目光下俯,微含笑意,表情含蓄,于莊嚴(yán)中流露出慈祥,于和藹中顯出威嚴(yán),具有穩(wěn)重如山的崇高感和高深莫測(cè)的神秘感。外著袒肩袈裟,衣紋條條排列形成富有節(jié)奏的韻律美。佛像造型,手法洗練,顯示出雕刻家高超的藝術(shù)技巧和宏大的氣魄,藝術(shù)成就極高,為云崗石雕藝術(shù)的代表作和云
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