【正文】 方形石雕刻而成，在平原之上碩大的體量具有很強(qiáng)的藝術(shù)輻射力，仿佛它在控制著這一地域。陵墓雕刻服從于一定的程式，并遵循統(tǒng)治者的審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行造型。原始社會(huì)的人們無(wú)法抗拒各種自然災(zāi)害（火山、雷電、山洪、地震等），對(duì)變化莫測(cè)、龐大而神秘的自然現(xiàn)象不 能理解，從而引起了恐懼、驚慌和缺乏信心，這種力量主宰著人們的一切，只有用膜拜、祈禱或用巫術(shù)、祭咒、舞蹈等儀式去影響它們，才能消災(zāi)降福，保證生產(chǎn)和生活的順利進(jìn)行，因而產(chǎn)生了原始的宗教。正如鴉片既是毒品，又是藥品，這說(shuō)明宗教是一種極其復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。中國(guó)古代流傳下來(lái)的宗教藝術(shù)，主要是佛教石窟藝 術(shù)。1．云崗石窟：云崗石窟是世界聞名的佛教雕塑藝術(shù)寶庫(kù)，位于山西大同五周山北崖。課本所選第20窟佛像，由于地震，該窟前半山崖崩塌，致使大佛暴露在外，巍然獨(dú)存。2． 龍門(mén)石窟：在河南省洛陽(yáng)市龍門(mén)口伊水兩岸長(zhǎng)達(dá)一公里的山崖上，布滿佛教石窟，這就是馳名中外的龍門(mén)石窟。龕南北寬36米，東西長(zhǎng)41米。其形象與記載的武則天“廣額方頤”的相貌相吻合，實(shí)質(zhì)可能是以武則天為模特兒，難怪大佛宛如高貴慈祥的中年女性。這一反映農(nóng)家日常生活場(chǎng)面的雕像，極為生動(dòng)親切，富有生活情趣，將嚴(yán)肅的宗教內(nèi)容表現(xiàn)得極有人情味。著重介紹敦煌、晉祠及“泥人張”的典型作品。3．典型彩塑作品介紹（1）敦煌石窟彩塑：敦煌包括莫高窟（千佛洞），西千佛洞和榆林窟。敦煌境內(nèi)有兩座山，兩山之間有一小片綠州。敦煌彩塑是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分，它是在我國(guó)數(shù)千年雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收和融匯了外來(lái)藝術(shù)，從而發(fā)展起來(lái)的具有中國(guó)風(fēng)格和氣派的彩塑藝術(shù)。(2)遼代華嚴(yán)寺彩塑的主要特點(diǎn)遼代彩塑的塑造手法明顯繼承了唐代彩塑造型的嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)，又在具體、精細(xì)、繁密中增添了婉麗的風(fēng)韻。殿內(nèi)共有43尊泥塑彩繪人像，這些塑像造型生動(dòng)、姿態(tài)自然，尤其是侍女像塑造得更好。在技巧上，工匠們相當(dāng)準(zhǔn)確地掌握了人體的比例和解剖關(guān)系，手法純熟，有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。觀音，是佛教中的菩薩之一，佛經(jīng)中稱(chēng)其能解救苦 難眾生?！澳嗳藦垺钡牟仕芩囆g(shù)以民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的彩塑為媒體，充分發(fā)揮物質(zhì)的媒介功能，色彩豐富，刻畫(huà)細(xì)膩，集多種風(fēng)格技法于一身，其審美趣味也由宮廷藝術(shù)與文人藝術(shù)的“高雅脫俗”，轉(zhuǎn)化成適應(yīng)民間喜好的“雅中帶俗”，因而其作品具有現(xiàn)實(shí)性、世俗性和藝術(shù)性。從內(nèi)容題材及表現(xiàn)形式看，它們有什么不同？請(qǐng)大家思考、討論。從而使學(xué)生熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。并寓德育于審美教育之中。二、導(dǎo)入新課：教師概述中國(guó)人物畫(huà)。）。賞析《歷代帝王圖》。五代： 講述時(shí)代背景。學(xué)生賞析“擊鼓觀舞”：教師提問(wèn)：在這一段畫(huà)面中，作者又是如何安排構(gòu)圖和刻畫(huà)人物的？為什么要這樣安排？ 學(xué)生討論回答。宋代： 教師出示投影。賞析《清明上河圖》。明清： 賞析《歸去來(lái)圖》。通過(guò)作品使學(xué)生了解、欣賞中國(guó)古代壁畫(huà)精湛高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧，以及獨(dú)特鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高藝術(shù)欣賞能力和樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程：一． 組織教學(xué)：（常規(guī)）二． 導(dǎo)入新課：今天是第九講 《中國(guó)古代壁畫(huà)》。（播放音樂(lè)及介說(shuō)詞）1．中國(guó)古代墓室壁畫(huà)：目前已發(fā)現(xiàn)的最早的壁畫(huà)是漢代作品，其分布較廣，河南、山西、遼寧、河北、山東、內(nèi)蒙古等地的漢墓都有壁畫(huà)。其中年長(zhǎng)者二人，一著紅衫，一著白衫，分別騎乘橘紅色及大戲色牡馬，處在隊(duì)伍前列； 備用紅馬一匹。畫(huà)面構(gòu)圖緊湊，人物顧盼傳神，藝術(shù)水平卓越，從中不難窺見(jiàn)北齊畫(huà)圣楊子華鞍馬人物的風(fēng)貌。右下另有一騎士也在馳獵。題材主要是佛像畫(huà)、神怪畫(huà)、故事畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)、佛教史跡畫(huà)、供 養(yǎng)人畫(huà)像（肖像畫(huà)）、裝飾圖案等。畫(huà)面從兩頭開(kāi)始，中間結(jié)束。據(jù)敦煌研究院音樂(lè)舞蹈研究室近年來(lái)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，僅莫高窟繪有樂(lè)伎形象的洞窟就有200多個(gè)，樂(lè)伎3400多身，大小不同的樂(lè)隊(duì)490多個(gè)，共有樂(lè)器44種，4300余件（大型經(jīng)變畫(huà)中有一批不鼓自鳴的樂(lè)器飄浮在空中，沒(méi)有伎人演奏，所以樂(lè)器比樂(lè)伎多）這樣多的樂(lè)伎形象和樂(lè)器圖象，可以稱(chēng)得上世界上保留音樂(lè)資料最豐富的博物館。玉女面相俊俏，雙目前視，嘴唇微閉，極具溫柔嫻雅的神韻。教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國(guó)古代山水畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)。（出示課題，開(kāi)始使用課件）本課內(nèi)容為中國(guó)古代山水畫(huà)欣賞。它不但表現(xiàn)了豐富多彩的自然美，而且體現(xiàn)了中國(guó)古代人民的自然觀與社會(huì)審美意識(shí)，甚至從側(cè)面間接地反映了社會(huì)生活。其中又有大青綠、小青綠之分，前者多勾勒、皴筆少，著色濃重，如《千里江山圖》后者是在水墨淡彩的基礎(chǔ)上略施青綠兩色，如《游春圖》?！巴鈳熢旎?，中得心源”的大 意是，山水畫(huà)家創(chuàng)作既要以自然為師，同時(shí)又得力于畫(huà)家對(duì)自然的感受。北宋的山水畫(huà)，雖然在所描繪的自然景物中包含著畫(huà)家對(duì)這些景物的感受和理想，但更主要的還是以客觀地描寫(xiě)自然物為主。這幅畫(huà)構(gòu)圖并不復(fù)雜，細(xì)部的描寫(xiě)卻很仔細(xì)，顯 示出畫(huà)家有高度觀察能力和寫(xiě)實(shí)的工夫。王希孟《千里江山圖》南宋的山水畫(huà)與北宋的山水畫(huà)有明顯的不同，突出表現(xiàn)在追求詩(shī)的意境。南宋的山水畫(huà)盡管題材、場(chǎng)景、畫(huà)面小得多了，但由于極力追求詩(shī)的意境，善于進(jìn)行大膽的藝術(shù)概括，運(yùn)用以少勝多 的藝術(shù)手法，作品的意境更為濃厚、鮮明，顯示了中華民族美學(xué)傳統(tǒng)的重要特色。就是把山水畫(huà)家自己看作是一個(gè)巨人，面對(duì)自然，就象人觀盆景狀。（放映錄象）（3）此外，中國(guó)山水畫(huà)在長(zhǎng)期的發(fā)展中，形成了許多行之有效的表現(xiàn)程式?？梢?jiàn)，中國(guó)古代山水畫(huà)也同樣形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)和體系。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：著重欣賞分析古代花鳥(niǎo)畫(huà)中，工筆與寫(xiě)意這兩種畫(huà)法的不同。教學(xué)過(guò)程：一、組織教學(xué)：檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。學(xué)生回答。南宋時(shí)期：賞析《楓鷹雉雞圖》。清代：賞析《荷花水鳥(niǎo)圖》。五、分組討論: 結(jié)合《楓鷹雉雞圖》，分析討論南宋花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)特色。在30至40年代，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品。思想目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自豪感，學(xué)習(xí)我國(guó)著名畫(huà)家關(guān)系社會(huì)、關(guān)系人民、為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。而這些對(duì)于一個(gè)高一學(xué)生來(lái)說(shuō)，還顯得較有難度。新授今天，我們將要欣賞的是現(xiàn)代繪畫(huà)，既然說(shuō)現(xiàn)代，也就意味著它不再傳統(tǒng)，那么，首先，請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅描繪中國(guó)古代神話傳說(shuō)的中國(guó)畫(huà)《愚公移山》，請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)說(shuō)一說(shuō)你是如何來(lái)欣賞這幅畫(huà)的？（期間，教師提示，欣賞現(xiàn)代人物畫(huà)關(guān)鍵一點(diǎn)要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景。（闡述）中國(guó)畫(huà)的改革中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式，畫(huà)面意境體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀，然而，隨著人的思想的變化，觀念的轉(zhuǎn)變，中西方文化的交流，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)有了新的認(rèn)識(shí)，所以進(jìn)行了改革，而改革之后的中國(guó)畫(huà)是適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求（即不再傳統(tǒng)），《愚公移山》這幅中國(guó)畫(huà)，我想同學(xué)們現(xiàn)在應(yīng)該不難看出這幅畫(huà)的內(nèi)涵。內(nèi)容：移山 主題：抗戰(zhàn)到底的決心（師生互動(dòng)）同樣使抗戰(zhàn)時(shí)期的作品，讓我們?cè)賮?lái)看看蔣兆和的《流民圖》又是通過(guò)怎樣的形式來(lái)表現(xiàn)的呢？（課件展示）這是一幅描寫(xiě)中國(guó)人民苦難生活的歷史畫(huà)卷，我想請(qǐng)同學(xué)們看了作品之后，體會(huì)作品中人物的情緒和境遇，（一分鐘討論）哪位同學(xué)來(lái)說(shuō)一說(shuō)？（通過(guò)學(xué)生描繪畫(huà)中人物形象，從而感受到民族的苦難）師：難道當(dāng)時(shí)的中國(guó)真的就變成難民營(yíng)了嗎？如果再不起來(lái)戰(zhàn)斗，中國(guó)就完全被侵略了。（題材一樣，表現(xiàn)方法不同）20世紀(jì)上半葉也是反帝反封建時(shí)期，除了帝國(guó)主義的侵略，還有國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力的存在?？商釂?wèn)：作品的主題思想式通過(guò)什么形式體現(xiàn)出來(lái)的？（從感受農(nóng)民的情緒起伏變化，由低潮到高漲過(guò)程）欣賞方法： 技法：素描 內(nèi)容：斗地主 主題：人民當(dāng)家做主人（土改的必要性）（這里學(xué)生應(yīng)該可以自主學(xué)習(xí)了，基本上自己可以理解作品）欣賞董希文的油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》，這是一幅深受中國(guó)人民喜歡的革命歷史畫(huà)。油畫(huà)是西方的 傳統(tǒng)繪畫(huà)形式，以素描為基礎(chǔ)。這不是說(shuō)就一節(jié)課同學(xué)們的審美能力就可以提高多少，但至少體現(xiàn)了一個(gè)過(guò)程，這就是審美的過(guò)程。通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念。教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。揭示課題：第十三講 現(xiàn)代山水畫(huà) 花鳥(niǎo)畫(huà)三、傳授新課：教師講述“新國(guó)畫(huà)運(yùn)動(dòng)”。賞析《貝葉工蟲(chóng)》： 教師出示投影。教師分析欣賞。教師分析欣賞。教師提問(wèn)：李可染與張大千的山水畫(huà)各有什么特點(diǎn)？ 學(xué)生思考回答。四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。教學(xué)難點(diǎn)：本課的教學(xué)難點(diǎn)是對(duì)建筑藝術(shù)的欣賞，最好是實(shí)地參觀，現(xiàn)在僅憑課文提供的一些圖片，難以真正理解課文的內(nèi)容。1． 中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)：（1）木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。2． 中國(guó)古代建筑的類(lèi)型：中國(guó)古代建筑的類(lèi)型很多，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。（2）庭院式的組群布局，即重要建筑都是以“群”的形式組成一個(gè)院落。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)教具準(zhǔn)備：圖片、錄象資料、多媒體課件 教學(xué)過(guò)程：組織教學(xué)：（常規(guī)）復(fù)習(xí)：提問(wèn)：建筑的社會(huì)作用有哪些？ 引入新課：（出示課題）世界上曾經(jīng)存在過(guò)多種建筑體系，但只有中國(guó)建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延續(xù)至今，被稱(chēng)為世 界三大建筑體系。、第十四講 宮殿建筑 教學(xué)目的：通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代建筑藝術(shù)的重要成就及其特點(diǎn)，有所了解和認(rèn)識(shí)，達(dá)到開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生欣賞中國(guó)古代建筑藝術(shù)的能力。賞析《札什倫布寺》：教師提問(wèn)：你看這幅油畫(huà)風(fēng)景與中國(guó)山水畫(huà)有哪些相同之處？ 學(xué)生思考回答。教師分析欣賞。教師總結(jié)。教師分析欣賞。教師提問(wèn)：兩位畫(huà)家有哪些相同與不同之處？作品風(fēng)格各有什么特點(diǎn)？ 學(xué)生思考回答。師生禮儀。通過(guò)典型畫(huà)家的代表作品，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力。通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解和學(xué)習(xí)我國(guó)著名畫(huà)家關(guān)心社會(huì)、關(guān)心人民，為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。使西方的油畫(huà)技法與我們民族的審美觀相適應(yīng)，這就是油畫(huà)的民族化。師：??紅旗、紅燈籠、紅柱子。這是一幅描寫(xiě)土地革命時(shí)期農(nóng)民斗地主的場(chǎng)面。主題也由此得出，希望全國(guó)人民能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)，參加戰(zhàn)斗，堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底一定能夠取得勝利。（作品創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的1940年），作者試圖借愚公移山的故事來(lái)表達(dá)中國(guó)人民抗戰(zhàn)到底的決心，這就是這幅畫(huà)的內(nèi)涵和主題。（課件展示、影視資料），我想，同學(xué)們已經(jīng)感受到了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)貧窮、落后，受著帝國(guó)主義的侵略這一個(gè)歷史事實(shí)。這樣，也才能漸漸提高學(xué)生感受美、鑒賞美地能力，達(dá)到啟迪智慧、開(kāi)闊視野，促進(jìn)身心健康、全面發(fā)展的目的。三、教學(xué)方法 講述法、引導(dǎo)法、啟發(fā)法相結(jié)合四、學(xué)生情況分析 欣賞是一種能力，是欣賞者對(duì)作品內(nèi)涵意義及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)，但不是每個(gè)人都能夠在較高層次上欣賞藝術(shù)作品，欣賞是需要一定的知識(shí)和修養(yǎng)的。二、教學(xué)目的知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀繪畫(huà)作品的欣賞，初步了解我國(guó)20世紀(jì)上半葉繪畫(huà)藝術(shù)的偉大成就。在這期間，中國(guó)的社會(huì)發(fā)生了巨大的變革。清末民初： 賞析《梅花》。明朝：賞析《雪景翎毛圖》。三、傳授新課：概述古代花鳥(niǎo)畫(huà)的形成。二、導(dǎo)入新課：教師出示《寫(xiě)生珍禽圖》和《鵪鶉圖》的投影。并寓德育于審美教育之中。通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解古代花鳥(niǎo)畫(huà)作品是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期辛勤勞作 和智慧的結(jié)晶，從而使學(xué)生熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在這些表現(xiàn)程式的應(yīng)用上，主張靈活運(yùn)用，不斷有所發(fā)展。或以中國(guó)畫(huà)特有的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的構(gòu)圖方法，畫(huà)十分繁復(fù)的山嶺，如《溪山行旅圖》、《早春圖》、《青卞隱居圖》等，其空間處理突出地體現(xiàn)了中國(guó)山水畫(huà)獨(dú)特的構(gòu)圖方法。代表畫(huà)家有倪贊、王蒙等。著名的山水畫(huà)家有馬遠(yuǎn)、夏圭等。范寬運(yùn)用深黑的墨色，和扭曲顫動(dòng)的筆觸，畫(huà)山石的輪廓和皴紋，分出巖石的塊面，然後用濃淡層不同，雨點(diǎn)般的短線，順著石塊組織的方向，逆筆皴擦，產(chǎn)生明暗深淺的立體感，而且加強(qiáng)了由皴紋引導(dǎo)的山石的動(dòng)勢(shì)，賦予山石強(qiáng)韌的生命力。范 寬《溪山行旅圖》 絹本水墨首先映入眼簾的，是占據(jù)畫(huà)面約三分之二，聳立在中的主峰，右側(cè)有深谷瀑布，另一邊矮小的側(cè)峰?！澳媳弊凇薄敲鞔?huà)家董其昌借用唐代佛教禪宗分為南、北二宗，來(lái)解釋自唐至明數(shù)百年的繪畫(huà)發(fā)展，他按繪畫(huà)的創(chuàng)作方法和畫(huà)家的身份，將唐以后的山水畫(huà)也分為南北二宗，將水墨畫(huà)法的文人畫(huà)家比作“南宗”，將青綠畫(huà)法的職業(yè)畫(huà)家視為“北宗”。水墨山水——以渲染為法，用筆簡(jiǎn)練奔放，強(qiáng)調(diào)水墨效能的發(fā)揮。主要的有：青綠山水、水墨山水、淺絳山水、小青綠山水、沒(méi)骨山水等。：上兩節(jié)課我們已經(jīng)了解到，中國(guó)古代繪畫(huà)習(xí)慣按傳統(tǒng)分成人物、山水、花鳥(niǎo)三個(gè)畫(huà)科。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)教具準(zhǔn)備：圖片、錄象資料、自制課件。土黃色的衣裙，綠色的飄帶，瀝粉貼金的發(fā)飾和龍旃，給人高貴富麗之感?！冻獔D》（奉寶玉女．部份）此幅為奉寶玉女的半身像。中國(guó)古代把以音樂(lè)、歌舞為業(yè)的藝人統(tǒng)稱(chēng)為會(huì)，其從事演奏樂(lè)為主的藝人稱(chēng)樂(lè)會(huì)，從事歌唱舞蹈為主的藝人稱(chēng)舞伎。莫高窟壁畫(huà)內(nèi)容之豐 富，堪稱(chēng)“墻壁上的圖書(shū)館”。2．中國(guó)古代石窟寺壁畫(huà)：自佛教傳入我國(guó)，除墓室壁畫(huà)外，還大量出現(xiàn)宣傳佛教內(nèi)容的壁畫(huà)。下部山前有二騎士，左側(cè)騎士，腰際佩箭囊馳馬張弓射一猛虎。六名青年步隨其后。《儀衛(wèi)出行》這組騎衛(wèi)繪于墓道西壁中欄，畫(huà)面有八人三馬。是古今中外歷史上最悠久的一種繪畫(huà)形式。教學(xué)難點(diǎn)：使學(xué)生真正理解中國(guó)古代墓室壁畫(huà)的特點(diǎn)，要作深入細(xì)致的分析。四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。賞析《維摩演教圖》。教師設(shè)疑。賞析后三個(gè)片段。介紹顧閎中。介紹周昉。唐代： 教師出示投影。分析講授其藝術(shù)特色。教學(xué)過(guò)程： 組織教學(xué)：檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：著重欣賞分析《韓熙載夜宴圖》和《清明上河圖》兩幅典型作品。第八講 古代人物畫(huà) 教學(xué)目的：通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)古代人物畫(huà)藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色和藝術(shù)表現(xiàn)技法，以及當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和審美形式。勞動(dòng)者的淳樸、樂(lè)觀、善良、誠(chéng)懇表現(xiàn)得惟妙惟肖。（5）清末“泥人張”的彩塑“泥人張”的彩塑藝術(shù)最突出的貢獻(xiàn)在于，將雕塑藝術(shù)功能重新開(kāi)發(fā)，一改古代雕塑服務(wù)于陵墓和梵宇廟觀的宗旨，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的人世生活的描寫(xiě)，從而擴(kuò)大了題材范圍。（4）明代彩塑在山西平遙雙林寺千佛殿四周的墻面上，有成百上千的壁塑，是圓雕、高浮雕和淺浮雕結(jié)合而成的。一個(gè)個(gè)性格鮮明，表情自然。《侍女像》進(jìn)一步體現(xiàn)了人神統(tǒng)一的風(fēng)格。古代工匠們以純熟的技巧、高度的概括能力和豐富的想