魯迅狂人日記見(jiàn)解與賞析(編輯修改稿)
2024-10-07 02:11 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 后，還提到了“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？”。這雖然是一個(gè)疑問(wèn)句，但是，其實(shí)這是一個(gè)肯定句，因?yàn)樵诤竺孢€提到“救救孩子….”這說(shuō)明狂人是堅(jiān)信這還有沒(méi)有吃過(guò)人的孩子?！熬染群⒆印边@種呼喊是狂人在為建立新的沒(méi)有黑暗的社會(huì)而進(jìn)行的實(shí)踐性設(shè)想和探索。現(xiàn)實(shí)生活中的人，歷史中的人，都是有罪的，都是吃人的，只有那些孩子是天真無(wú)暇的，還沒(méi)有被吃人文化污染。因此，要想有一個(gè)美妙的未來(lái)，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子，給我們的社會(huì)一個(gè)美好未來(lái)的希望。在這篇白話文小說(shuō)中，親情、友情全都是陽(yáng)光下的泡沫，那么的容易破碎。在血淋淋的社會(huì)里，人性與人權(quán)墜入萬(wàn)丈深淵，不復(fù)出現(xiàn)?；\罩在人頭上的只是腐敗，冷漠，黑暗和無(wú)情?？偠灾?，魯迅先生將日記與精神病病人的內(nèi)心獨(dú)白融合，表達(dá)出了封建社會(huì)的腐朽，表現(xiàn)出鮮明的啟蒙思想特征?！犊袢巳沼洝肥峭ㄟ^(guò)這樣一個(gè)狂人反封建斗爭(zhēng)者，入木三分地撕開(kāi)了家族制度和封建禮教的文明外皮，揭露了它們的“吃人”本質(zhì)，既表現(xiàn)了先生對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建保守文化的反對(duì)和抗?fàn)?；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔。先生以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的封建保守文化進(jìn)行了深刻的反反省，同時(shí)對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的憤怒和對(duì)中國(guó)的前途表達(dá)了深深的憂慮。那么在今日的社會(huì)中存在怎樣的問(wèn)題呢？如今是科學(xué)發(fā)達(dá)的社會(huì)，受全球化的影響，地球成了一個(gè)村子，人們?cè)絹?lái)越傾向個(gè)人主義和消費(fèi)主義，人與人之間缺乏溝通與理解。尤其是在中國(guó)，由于計(jì)劃生育政策，使獨(dú)生的孩子成為家里的皇帝和皇后，成長(zhǎng)得肆無(wú)忌憚。他們受到社會(huì)的暴力現(xiàn)象影響，讓他們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中感到壓抑的心理，心態(tài)扭曲，缺乏道德意識(shí)，自控力差，稍有不順心的事就會(huì)以暴力傷人，甚至以殘忍的手段殺人。而更讓人毛骨悚然的是他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到做這些事的后果的嚴(yán)重性，不知道他們所作的是犯罪的行為，是一個(gè)法盲。這與當(dāng)初魯迅的呼喊交織在一起，是多么的諷刺。在這樣的環(huán)境中我們也要像魯迅那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲。以上就是我讀了魯迅先生的文章后的一些想法。謝謝。第三篇：魯迅狂人日記賞析導(dǎo)語(yǔ)：《狂人日記》，就是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特征，諸如“今天全沒(méi)有月光，我知道不妙”，“趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢?”等等，但作品的深層意蘊(yùn)卻是有意識(shí)地指向幾千年的歷史和當(dāng)時(shí)社會(huì)上的“吃人”現(xiàn)象從古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃戶來(lái)說(shuō)吃心肝的事”。從“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”，到徐錫林(即徐錫霖)被炒食心肝。作品內(nèi)容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著“吃人”，圍繞著中華民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無(wú)史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象，其意圖是顯而易見(jiàn)的?！犊袢巳沼洝吩诒憩F(xiàn)其主題時(shí)，也表現(xiàn)出鮮明的啟蒙主義的思想特征。魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民性中的“看客”心態(tài)最為深惡痛絕，他的“棄醫(yī)從文”的重大抉擇便直接由于這個(gè)因素。而顧在五四運(yùn)動(dòng)前后寫(xiě)的所有雜文和小說(shuō)，都是以啟蒙主義為總的思想特征的。《狂人日記》的創(chuàng)作，是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來(lái)的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、企求等各種復(fù)雜的情緒，也必然地體現(xiàn)了他多年來(lái)對(duì)中國(guó)歷史的深思和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，是一篇徹底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部創(chuàng)作的“總序言”?！犊袢巳沼洝返膯⒚芍髁x思想特征，主要表現(xiàn)在對(duì)封建禮教的深刻揭露，對(duì)麻木愚昧的國(guó)民性的批判，以及對(duì)將來(lái)的堅(jiān)定信念和熱烈希望。作者寫(xiě)道：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著‘仁義道德’四個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’!” 禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對(duì)封建道德的定義，也是他多年來(lái)思考和認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也是這篇作品最輝煌的成就。作品借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：“他們也有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒：“還是歷來(lái)慣了，”不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”作品還寫(xiě)道：“我詛咒吃人的人，先從他(即狂人的大哥引者)起頭。要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手?！薄澳銈兛梢愿牧?，從真心改起作用!你們也會(huì)吃盡?！痹谧髌返淖詈笠蝗沼浝?，作者深切地希望：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?”并具大聲疾呼：“救救孩子……” 《狂人日記》不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅 “憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來(lái)改造社會(huì)和人生的總體精神。從這個(gè)意義上來(lái)看，《狂人日記》的意義，確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域。作品的主人公雖然是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的“狂人”，但作品的主旨卻并不是要寫(xiě)下層勞動(dòng)人民所受到的迫害，更不是一個(gè)精神病人的“紀(jì)實(shí)文學(xué)”，而是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年來(lái)封建禮教吃人的本質(zhì)。因此作品中的狂人，實(shí)際上是一個(gè)象征性的形象?！皻v史上多少反抗舊傳統(tǒng)的、離經(jīng)叛道的人，曾經(jīng)被視為瘋子，如孫中山，也曾被人叫做“瘋子”。從世俗的眼光看去他是瘋子。站在革命的立場(chǎng)看去他是先知先覺(jué)。
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