讀人間詞話有感精選多篇(編輯修改稿)
2025-10-06 23:39 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 》在文化的地位、影響深遠(yuǎn)的主要原因是它提出了境界之說(shuō)。“境界”說(shuō)是王國(guó)維文藝思想的核心部分，也是其詞學(xué)理論的根本，是其探尋詩(shī)詞藝術(shù)魅力的標(biāo)準(zhǔn)。境界說(shuō)在《人間詞話》中提出一個(gè)觀點(diǎn)，即文學(xué)作品的意境是由作品所描寫(xiě)的生活實(shí)際和它所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的，是主觀和客觀，理想和現(xiàn)實(shí)，情感和理智的統(tǒng)一所謂境界「非獨(dú)謂景物」，「喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界」，「有造境，有寫(xiě)境」，即有創(chuàng)造的境界，有寫(xiě)實(shí)的境界。在此，對(duì)境界的含意作了明確的說(shuō)明，繼而又對(duì)境界的構(gòu)成作了具體闡述，「大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫(xiě)之境亦必鄰于理想」，「雖寫(xiě)實(shí)象，亦理想家也」，這就是說(shuō)，境界是詩(shī)人模寫(xiě)自然又表現(xiàn)理想構(gòu)成，成功之詩(shī)必然是理想與寫(xiě)實(shí)的密切結(jié)合。縱觀整個(gè)文學(xué)作品，“境界”又是全書(shū)的脈絡(luò)，溝通全部主張。王國(guó)維的境界說(shuō)提倡不隔，以糾正浙派詞的流弊。他強(qiáng)調(diào)寫(xiě)真景物，真感情，要寫(xiě)得真切不隔。為了體驗(yàn)王國(guó)維的的境界之說(shuō)在作品有所體現(xiàn)，我們一起來(lái)欣賞杜甫的《水檻遣心》。水檻遣心杜甫去郭軒楹敞，無(wú)村眺望賒。澄江平少岸，幽樹(shù)晚多花。細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。城中十萬(wàn)戶，此地兩三家。此詩(shī)寫(xiě)于杜甫定居草堂后。詩(shī)人所繪之景，天然成趣，有閑適的意境。首聯(lián)寫(xiě)草堂的環(huán)境，遠(yuǎn)離城郭，庭院開(kāi)闊寬敞，旁無(wú)村落，可以極目眺望。中間兩聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，江水澄澈，似與岸平，郁郁蔥蔥的樹(shù)上盛開(kāi)著繁花，在黃昏中散發(fā)迷人的幽香。魚(yú)兒在細(xì)雨中躍出水面，燕子在微風(fēng)中斜掠過(guò)灰蒙蒙的天空。好一派閑適的圖畫(huà)。尤其“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”兩句，詩(shī)人完全客觀地描繪眼前所見(jiàn)，卻自然而然地流露出閑適的情調(diào)。而尾聯(lián)以“十萬(wàn)戶”與“兩三家”形成對(duì)比，更顯得閑適幽靜。全詩(shī)未寫(xiě)宏闊的境界，卻自有悠然閑適之樂(lè)，也可謂別有“境界”。最后我想借用他人對(duì)《人間詞話》的一段評(píng)論結(jié)束我的這篇讀后感。王國(guó)維《人間詞話》在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，它觀點(diǎn)新穎，立論精辟，自成體系，在中國(guó)詩(shī)話、詞話發(fā)展史上看成是一部劃時(shí)代的作品。因此，它理所當(dāng)然地受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的普遍重視。第三篇：讀《人間詞話》有感細(xì)品百年芬芳重拾百年感動(dòng)——讀《人間詞話》有感劉豆豆吉林松原油田第十二中學(xué)（138000）“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳”一場(chǎng)場(chǎng)的風(fēng)花雪夜，一幕幕的菡萏斜陽(yáng)，美的像畫(huà)一般的詞句，隨著時(shí)光的流逝，仿佛停滯了百年，依然存留著最初的那抹驚艷。這便是宋詞的魅力。人生路途上幾乎所有煩人心志和情感，都被宋詞細(xì)膩真切地變數(shù)出來(lái)了，我們沉浸在宋詞的天地里，細(xì)聽(tīng)風(fēng)聲雨聲，靜看花開(kāi)花落。品位愛(ài)斷情傷，盡歷狼煙沙場(chǎng)。我們?cè)谒卧~里品位這人生百味。宋詞里囊括了世間種種的情緒:“流水落花春去也，天上人間”。倒出了昔日君主的萬(wàn)般惆悵?！拔锸侨朔鞘率滦?，欲語(yǔ)淚先流”。難以言表的無(wú)盡悲愁躍然紙上。“高樹(shù)鵲街巢，斜月明寒草”，看似寫(xiě)景的白描，卻蘊(yùn)藏著深深的憂思。詩(shī)詞是美的，也是非常奇妙的。不同的人在同一首詞里收獲了不一樣的心情，你讀到的是舒暢，他讀到的或許就是憂傷。王國(guó)維先生一部《人間詞話》，便把宋詞吟詠的種種情致均囊括其中。境界說(shuō)是《人間詞話》里的核心。王國(guó)維先生不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當(dāng)做批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。論斷詩(shī)詞的演變，評(píng)價(jià)詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從《境界》出發(fā)。境界是一種微妙的東西，王國(guó)維說(shuō):古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界: “昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣龋仡^驀見(jiàn)，那人正在，燈火闌珊處?！贝说谌骋病４说日Z(yǔ)皆非大詞人不能道。境界之說(shuō)如此，詞人亦是如此。李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏幾道……一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)娜耍谕鯂?guó)維先生的筆下，在《人間詞話》里演繹著不同的才情。他們的詞亦或?yàn)⒚摚嗷虮瘔?。晏幾道矜持華貴有余，秦觀的詞境最為凄婉悲涼，周邦彥極為工致精巧。詞人筆下的《煙雨》、《斜陽(yáng)》、《梅蕊》在《人間詞話》里有
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