【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 樂隊(duì)中的樂器。歷史上關(guān)于二胡最早的記載便是在北宋。我國(guó)宋朝大學(xué)者沈括在他所著的一本名著《夢(mèng)溪筆談》（卷八）中曾經(jīng)記載過這么一件事情：在一次宮宴上，一位名叫徐衍的“伶人”為皇帝大臣們演奏“嵇琴”。徐衍能為皇帝演奏，自然時(shí)很有藝術(shù)造詣的藝術(shù)家。他演奏得情切切，意綿綿，情聲并茂，回腸蕩氣，聽得皇帝大臣個(gè)個(gè)高興。忽然，只聽“嘣”的一聲，原來，因徐衍感情太投入，拉到深情處，用力過猛，竟然就把一根弦拉斷了，“二胡”成了“一胡”。在這種場(chǎng)合，拉斷弦時(shí)不吉利的，弄不好要砍頭的。徐第頁北京電子科技學(xué)院音樂鑒賞結(jié)課論文衍急中生智，面不改色，手中的弓不停，指不亂，竟然在剩下的一個(gè)單弦上繼續(xù)拉著，直到把曲子演奏完。這個(gè)故事就形象而詳細(xì)地記錄了這一種以二胡樂器為代表的這一種多把位的演奏形式的創(chuàng)新之處。所以我們認(rèn)為，二胡所使用的這一種多把位的演奏方式在北宋時(shí)期已經(jīng)成熟并得到發(fā)展。然而，在接下來的幾百年時(shí)間里，我們并沒有在具體的歷史文獻(xiàn)里再次看到或者了解到再一次的多把位演奏的形式。為什么我們一定要強(qiáng)調(diào)“多把位”的演奏方式，因?yàn)樵诖饲瓣P(guān)于胡琴類樂器的記載中，我們都了解到此前的樂器都是一個(gè)把位的演奏方式，不同的樂器小類雖然在形式或者音色上有所區(qū)別但仍然沒有形成一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)種類。直到二胡的出現(xiàn)，直到這種多把位演奏方式的出現(xiàn)，才算是一種獨(dú)立品種的產(chǎn)生和出現(xiàn)。2中國(guó)傳統(tǒng)器樂二胡的特點(diǎn)、分類及其發(fā)展史二胡和其他弓弦樂器的構(gòu)造基本相同，分為琴桿、琴筒、琴軸、及琴弓等部件。除琴弓為竹制外，其他部件均為木制。琴筒主要分圓八角和方六角兩種，此外還有扁圓筒、圓筒等形制。二胡琴筒一側(cè)還蒙有蟒皮。基本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)決定了二胡的演奏方式以及相應(yīng)的音色特點(diǎn)。與上文所提及的二胡的起源一致，二胡之所以能作為胡琴類樂器的一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)品種、之所以能在中國(guó)傳統(tǒng)器樂史上占據(jù)相當(dāng)翹然的地位，正是由于其創(chuàng)造性的多把位的演奏方式。二胡的音色具有柔美抒情之特點(diǎn)，其發(fā)出的聲音極富歌唱性，就如同人的歌聲一般。為什么能夠形成這樣的特點(diǎn)呢？無外乎兩個(gè)方面的因素。一方面取決于它的內(nèi)外定弦的音高與弦的張力適宜，另一方面是由于琴筒的一側(cè)是用蟒皮蒙制的。正是因?yàn)檫@樣的構(gòu)造基礎(chǔ)的特點(diǎn)，在一般演奏時(shí)無需大力度按弦和大力度運(yùn)弓，即可發(fā)出平和柔美之聲。想來這也正是二胡器樂的迷人的另一個(gè)方面。正是如此方才使得二胡的演奏情感表現(xiàn)力極強(qiáng)，廣為聽眾所接受。第頁北京電子科技學(xué)院音樂鑒賞結(jié)課論文關(guān)于二胡（即多把位演奏方式）的最早歷史記述是在北宋時(shí)期（前文已經(jīng)提及），但仍被稱作胡琴。元代開始胡琴得到更普遍應(yīng)用，而到了明清時(shí)代，胡琴已普遍被用于各種戲曲伴奏，民間樂器的合奏，且演奏技巧有了很大的提高。我們現(xiàn)在所定義的二胡，應(yīng)該被稱作現(xiàn)代二胡。而這一品種的真正出現(xiàn)是在二十世紀(jì)初，近百年來，隨著民族器樂的越發(fā)普及，二胡逐步成了江南絲竹等民間樂隊(duì)中的主奏樂器。在此期間，尤其是在五四新文化思潮的影響下，我國(guó)的二胡演奏出現(xiàn)了新的創(chuàng)造高峰，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的二胡演奏家，從而為我國(guó)二胡器樂的演奏注入了新活力。為此，我們可以說，我國(guó)從五四運(yùn)動(dòng)起二胡演奏進(jìn)入了興盛時(shí)代。每一次藝術(shù)創(chuàng)作高峰的形成，必然離不開藝術(shù)家們的杰出貢獻(xiàn)。20世紀(jì)初，民間音樂家周少梅先生對(duì)二胡的演奏開始了從一個(gè)把位到三個(gè)把位的演奏探索。而到20年代，著名民族音樂家劉天華先生對(duì)二胡的演奏更是做了大膽的創(chuàng)新，他所創(chuàng)作的二胡練習(xí)曲和10首二胡獨(dú)奏曲把二胡的音域擴(kuò)大到四個(gè)、五個(gè)把位，創(chuàng)造了四把位、五把位的演奏手法，并吸收了西洋弦樂器的某些演奏手法，使二胡的性能得到了充分的發(fā)揮，大大提高和豐富了二胡的表現(xiàn)力。從此，二胡擺脫了原來僅處于伴奏、合奏的地位，而成了一件具有特殊韻味的獨(dú)奏樂器。在劉天華先生等一批音樂家的努力下，二胡藝術(shù)在30年代開始登上了高等學(xué)校的大雅之堂。與此同時(shí)，我們也必須要看到大的時(shí)代背景，1949年新中國(guó)成立后，民族音樂得到了前所未有的發(fā)展，二胡演奏藝術(shù)的發(fā)展也隨之突飛猛進(jìn)。五六十年代在張韶、張銳、王已、項(xiàng)祖英、魯日融等一批二胡教育家、演奏家的努力下有培養(yǎng)出了新一代的二胡演奏高手，閔惠芬、王國(guó)潼、肖白墉等一批演奏家是新一代二胡演奏家的代表；專業(yè)二胡作曲家的出現(xiàn)為二胡藝術(shù)的發(fā)展注入了新的生機(jī)。第頁北京電子科技學(xué)院音樂鑒賞結(jié)課論文在我國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)知中，二胡是最普遍的中國(guó)擦弦樂器，是表現(xiàn)力也最強(qiáng)的樂器，大量被用在戲曲伴奏，像錫劇、京劇、越劇、淮劇等等。但同時(shí)其演奏難度也是在中國(guó)傳統(tǒng)器樂中最高的。隨著時(shí)代的發(fā)展，最初作為一類單一的獨(dú)立藝術(shù)品種的二胡為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展及實(shí)現(xiàn)自身不斷的進(jìn)步，漸漸衍生出了多種種類。中胡，比二胡低四度到五度，琴筒比二胡大些，音色渾厚低沉，多用于樂團(tuán)的中音部份或伴奏，其他構(gòu)造和二胡幾乎沒什么差別，中胡的獨(dú)奏曲很少，用手指頭都可以數(shù)得出來，少有沒有獨(dú)奏。板胡，二胡家族的異類，和其他的胡琴有很大的不同，板胡沒有琴筒，音箱是由椰子作成，正面以桐木板蒙面，分為高音板胡，中音板胡和低音板胡，板胡的聲音尖而高，音量奇大，指距很小，拉的時(shí)候手指全都擠在一起，尤其到了高音部份，指距更小，音高便不容易抓準(zhǔn)。革胡是典型的創(chuàng)造型二胡種類，是近現(xiàn)代為了國(guó)樂團(tuán)里沒有低音樂器而模仿大提琴造出來的樂器。因此可以將其稱作中國(guó)版的大提琴。其指板，琴橋，弓子，定弦等等，都和大提琴一模一樣，革胡曾經(jīng)是國(guó)樂團(tuán)里唯一的低音樂器。高胡又名粵胡，是為了為粵劇伴奏由二胡改造而成的高音胡琴，是廣東音樂的主要樂器，高胡的聲音高亢清亮。傳統(tǒng)的高胡在琴馬底下沒有墊布，也沒有琴托，演奏的時(shí)候必須夾在兩腿的中間，由兩腿夾的松緊度和左腿蓋住琴窗的百分比來控制琴的音色，通常琴和腿之間必須墊布，這布的質(zhì)料和厚度也和音色有很大的關(guān)系，現(xiàn)代的高胡經(jīng)過改良之后，已經(jīng)有了琴托，演奏的方法也和二胡一樣。京胡的起源比較早，最早被記錄于乾隆末年。是隨著京戲的形成，為了京戲的伴奏，從胡琴的基礎(chǔ)上改制而成。京胡的音量非常大，一般的京劇伴奏樂團(tuán)大概會(huì)有兩把京胡，京胡可以說是京劇伴奏音樂的靈魂，除了第頁北京電子科技學(xué)院音樂鑒賞結(jié)課論文京劇伴奏以外，并沒有什么獨(dú)奏曲。而京胡在京戲之外的應(yīng)用呢則是相對(duì)比較狹窄的，由于其奇特的音色，并不適用于現(xiàn)代國(guó)樂團(tuán)，故并無過多的其他方面的應(yīng)用。3二胡曲目《二泉映月》賞析及作者藝術(shù)風(fēng)格簡(jiǎn)論上文中我們已經(jīng)提到，二十世紀(jì)初期是我國(guó)二胡藝術(shù)發(fā)展的頂峰時(shí)期。期間，民間出現(xiàn)了一位華彥鈞，專業(yè)隊(duì)伍里則出現(xiàn)了一位周天華。這二位說是我國(guó)二胡事業(yè)在二十世紀(jì)初期發(fā)展的開創(chuàng)和奠基人物。下面先簡(jiǎn)論華彥鈞及其作品《二泉映月》。（——1950）華彥鈞是我國(guó)的一位民間音樂家，相對(duì)于他的真名，他的藝名更廣為人知——瞎子阿炳。他的出生是道士，其父華清和是一個(gè)雷尊殿道殿的當(dāng)家道士。正是因?yàn)檫@樣的出生，一定程度上阻斷了他的求學(xué)道路。但華彥鈞從小就對(duì)音樂展現(xiàn)出了驚人的天賦，他在很小的時(shí)候就將其父所會(huì)的樂器笛子、二胡、琵琶等全學(xué)會(huì)。但由于后來的疾病原因、道教斗爭(zhēng)、社會(huì)大背景，華彥鈞最后雙目失明、衣食無著落、淪為了街頭藝人。了解他這樣的身世背景，十分有助于我們后期理解他作品的更深層次的內(nèi)涵。華彥鈞的藝術(shù)發(fā)展可以大致分為兩個(gè)階段。一是在沒落之前，華彥鈞更多走的傳統(tǒng)的音樂道路，并不時(shí)為道教服務(wù)，精通多種樂器以及彈唱。在當(dāng)時(shí)的樂壇有一定的地位，但并沒有特別的聲譽(yù)。真正他達(dá)到藝術(shù)的巔峰、二胡演奏事業(yè)的巔峰是在其淪為街頭藝人之后。這一時(shí)期，為了生計(jì)阿炳必須得舍棄過于傳統(tǒng)、保守的二胡演奏方式，他開始融入當(dāng)時(shí)更多的社會(huì)背景、百姓生活，自創(chuàng)了許多朗朗上口的小調(diào)，一時(shí)間廣為流傳。第頁北京電子科技學(xué)院音樂鑒賞結(jié)課論文時(shí)至今日，當(dāng)我們提及二胡的時(shí)候可能絕大多數(shù)人都會(huì)立即想起《二泉映月》、想起阿炳，事實(shí)上華彥鈞整個(gè)的藝術(shù)生涯為我們留下的曲目就僅僅是三首。卻正是這僅有的三首曲目，為我國(guó)的二胡演奏事業(yè)的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。這三首曲子分別是《寒春風(fēng)曲》、《聽松》、以及我們即將鑒賞的《二泉映月》。華彥鈞來自將來民間音樂的土壤，他的作品是在江南民間音樂基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但又以極大的創(chuàng)造性在技巧上突破了民間音樂的旋律特征，獲得了一種音樂的新生。例如，空把滑音，在一個(gè)固定把位上演奏二胡三個(gè)把位的旋律；以分弓為主的演奏并加入了切分的方式；節(jié)奏十分豐富；旋律跳動(dòng)比較大?！抖吃隆焚p析據(jù)歷史考證，阿炳曾坦言自己從來不在賣藝的時(shí)候拉《二泉映月》，因?yàn)榍颖旧硎禽^為安靜且較長(zhǎng)的。更多的時(shí)候他會(huì)選擇在湖邊或者河邊拉這首曲子給自己。同時(shí)其實(shí)這首曲子是沒有題目的，是后人在對(duì)阿炳及其曲目進(jìn)行分析時(shí)才冠以了這個(gè)名字。《二泉映月》的曲體結(jié)構(gòu)是一首傳統(tǒng)的變奏曲，在多次變奏下逐漸展開構(gòu)成全曲。它通過變奏使音樂形象得到層層深化，使人感到受到阿炳懷著難以抑制的感情，一遍又一遍地向人們?cè)V說他種種苦難和遭遇。樂曲的后半部分，音樂獲得更進(jìn)一步的發(fā)展，積聚起來的感情迸發(fā)了，樂曲推向高潮，強(qiáng)烈而激憤，顯示了阿炳特有的氣質(zhì)和魄力。這是作者對(duì)舊社會(huì)憤怒控訴的聲音，它深刻地反映了阿炳倔強(qiáng)、剛毅的性格，表達(dá)了他對(duì)黑暗勢(shì)力不妥協(xié)的反抗和斗爭(zhēng)。其層次分明而又渾然一體，旋律動(dòng)聽而又質(zhì)樸蒼勁，音樂感人但更促人激憤。引子。引子弱起，仿佛是一聲深沉痛苦的嘆息，仿佛作者在用一種難以抑制的感情向我們講述他一生的苦難遭遇。引子短暫但卻具有一種非常有專業(yè)第頁北京電子科技學(xué)院音樂鑒賞結(jié)課論文特點(diǎn)的集中的感情的流露，這在當(dāng)今的民族器樂演奏中都是非常罕見和珍貴的。第一段。在第一段中，阿炳在僅僅兩分半的時(shí)間里做了六次變奏，且每次變奏都不相同。第二段。第二段一共八拍，用了六個(gè)節(jié)奏型，這在江南絲竹音樂里十分罕見，可謂是極具創(chuàng)造性。在一共六個(gè)部分中，反復(fù)應(yīng)用了一、二段的技巧，將情感表達(dá)到了極致。作品更多采用了以景托情的方式，在抒情的、恬美的、詩樣的意境里，表達(dá)了對(duì)無情現(xiàn)實(shí)生活的沉思，通過其獨(dú)特的悲蒼，在深沉之余卻又寄托了對(duì)生活的熱愛和憧憬。華彥鈞通過《二泉映月》突破了江南民間音樂的演奏習(xí)慣，開創(chuàng)與吸收了新的演奏技巧，在弓法、指法、把位上創(chuàng)造性的發(fā)展了我國(guó)的民間二胡演奏藝術(shù)，更注重與神韻的表達(dá)而非在技巧的展現(xiàn)，作品具有較高的思想意境和藝術(shù)情趣。他是我國(guó)民間藝術(shù)的革新者和創(chuàng)造者，是我國(guó)杰出的民間音樂家。當(dāng)下的社會(huì)，必須承認(rèn)，在很大程度上我們被快餐文化充斥著。作為祖國(guó)的年輕一代，往往我們崇尚西方文化、樂于接受流行文化。隨著祖國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)力的強(qiáng)盛，我們有了更多的機(jī)會(huì)走出國(guó)門認(rèn)識(shí)世界，卻沒有用足夠的時(shí)間學(xué)習(xí)我們的國(guó)家的知識(shí)，讓世界認(rèn)識(shí)我們。以二胡在當(dāng)今的發(fā)展程度為例，如今在廣泛的范圍內(nèi)，更多的孩子都在黃金的學(xué)習(xí)時(shí)期學(xué)習(xí)鋼琴、小提琴等等的西方經(jīng)典樂器，卻鮮有聽到學(xué)習(xí)二胡等傳統(tǒng)樂器。顯然，在社會(huì)的大背景下，內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)音樂往往被認(rèn)為是不如時(shí)的代表，傳統(tǒng)文化也子啊人們心中淡化。毫無疑問，孩子的教育正是文化傳承的基石，第頁北京電子科技學(xué)院音樂鑒賞結(jié)課論文我們必須通過教育才能將文化很好的繼承下下去，也才能將文化發(fā)揚(yáng)光大。個(gè)人認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)音樂、甚至傳統(tǒng)文化正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。結(jié)論在本篇論文中，我將中國(guó)傳統(tǒng)器樂二胡的了解與分析作為一個(gè)切入角度，淺談了中國(guó)傳統(tǒng)器樂，再深入中國(guó)傳統(tǒng)文化。我們的傳統(tǒng)文化博大精深，民族器樂無疑是很好的載體與傳播方式，望通過這樣這方式提供一個(gè)了解民族文化的新途徑，也表達(dá)了個(gè)人對(duì)民族器樂、民族文化的發(fā)展擔(dān)憂。第頁北京電子科技學(xué)院音樂鑒賞結(jié)課論文參考文獻(xiàn)［1］ 黑陶．《二泉映月》.新星出版社（2010）.［2］ 《二胡入門》.新華出版社（1998）.［3］ 中國(guó)知網(wǎng).［4］ 第四篇：入黨自傳50008000字入黨自傳我叫xxx，漢族，于xx年x月xx日在xxx出生，系在校本科大學(xué)生，政治面貌清白，父母在地方上也享有良好的口碑，沒有犯過重大的錯(cuò)誤，生活在一個(gè)普通的經(jīng)商家庭。家庭情況簡(jiǎn)介我是從小就在“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)”的思想熏陶下長(zhǎng)大，我雖然出生于九十年代，但是民間依然盛行著歌頌毛主席，歌頌共產(chǎn)黨的民謠，從小我就知道，毛主席帶領(lǐng)農(nóng)民翻身做主人，是一個(gè)偉大的領(lǐng)袖，他長(zhǎng)得很慈祥，我是在1998年開始入學(xué)的，當(dāng)時(shí)我們那邊每個(gè)村一所小學(xué)，但是后來走規(guī)模化路線，就合并為三所小學(xué)。我可能由于為人比較踏實(shí)誠(chéng)懇，成績(jī)也還算優(yōu)秀，小學(xué)一年級(jí)，被推選為班長(zhǎng)，第一個(gè)拿到紅領(lǐng)巾，當(dāng)時(shí)有種莫名的成就感，我知道我屬于某種組織，但是不知道叫什么，后來老師給了我“兩道杠”，并教導(dǎo)我，鮮艷的紅領(lǐng)巾是革命先輩們的鮮血染紅的，是少年先鋒隊(duì)的標(biāo)志，只有像毛主席、周總理那樣為革命奮斗終生的老前輩們才配戴上它；只有像錢學(xué)森、李四光那樣為祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)出畢生精力的科學(xué)家們才配戴上它；只有像雷鋒、王進(jìn)喜那樣為保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)不怕苦、不怕累的解放軍戰(zhàn)士們和勞動(dòng)模范們才配戴上它。每當(dāng)唱著少先隊(duì)員隊(duì)歌，宣誓著“準(zhǔn)備著，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗”，我會(huì)很激動(dòng)很興奮很勵(lì)志，雖然不知道共產(chǎn)主義事業(yè)是什么東西，也不知道少先隊(duì)員與我平時(shí)經(jīng)常聽到的共產(chǎn)黨有什么聯(lián)系，總感覺這個(gè)身份和肩上的“三道桿”（我們那二年級(jí)開始，班長(zhǎng)轉(zhuǎn)為三道桿）讓我特帥氣，做起事來，也總讓自己起著模范先鋒作用。后來進(jìn)入了校少先隊(duì)員大隊(duì)部（1999年），做了大隊(duì)委，我們的照片被擺在校門口的宣傳欄里，我做事的積極性更加提升了，每次考試，一旦落后別人，就感覺特別羞愧，而且當(dāng)時(shí)母親對(duì)我相當(dāng)嚴(yán)格，第二名就要被批評(píng)，所以小學(xué)五年全部是校“三好學(xué)生”。我知道我努力的很大動(dòng)力就是來自少先隊(duì)大隊(duì)部和肩上的三道桿，那時(shí)的我，只知道自己屬于大隊(duì)部這個(gè)組織，不知道它與我每天聽到的共產(chǎn)黨是什么關(guān)系，但是我知道，這個(gè)組織很有魅力，很團(tuán)結(jié)而且很讓人羨慕。這是我最初接受共產(chǎn)主義思想的途徑。初中時(shí)的我，變化很大，可能跟青春期的生理發(fā)育有些關(guān)系，我變得反叛，脾氣暴躁，而且被電視劇里那種社會(huì)青年打架的“帥氣”勁所吸引，雖然沒有參與打架，但是很有興趣去了解這些“江湖”上的故事，總感覺他們的故事很讓我熱血沸騰，成績(jī)開始下降，初一的時(shí)候（2003年），老師推薦我加入中國(guó)共青團(tuán)，當(dāng)然，那個(gè)時(shí)候也不可能對(duì)這個(gè)組織有什么深刻的認(rèn)識(shí)，而且很不把這個(gè)事放在心上，以致于第一次召開全校團(tuán)員大會(huì)的時(shí)候，我就缺勤了，團(tuán)員資格當(dāng)場(chǎng)被取消了。后來我才意識(shí)到這個(gè)問題的嚴(yán)重性，思想覺悟不夠，給老