【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一點(diǎn)像羲之?！蓖醌I(xiàn)之聽后非常慚愧，知道自己的差距，于是刻苦練習(xí)書法，練完了十八缸水，長(zhǎng)大后也成為著名的書法家。蘭亭的介紹到此結(jié)束，謝謝大家!蘭亭景區(qū)導(dǎo)游詞7《蘭亭集序》，是書法界的瑰寶，被稱為“天下第一行書”。今天，老爸就帶著我們來(lái)到了這件傳世名作的誕生地——蘭亭，尋訪書墨之味。是日，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，人流不絕。景區(qū)里，最讓我流連的景點(diǎn)就是“曲水流觴”。據(jù)說(shuō)東晉時(shí)期，人們喜歡在三月初三那天，到河邊祈福，以除災(zāi)害。王羲之也在這天邀請(qǐng)了謝安、孫綽等41人，聚會(huì)于此。他們?cè)谙?，席地而坐，飲酒作?shī)，好不熱鬧。王羲之乘著酒興，揮毫寫出了千古名篇《蘭亭集序》。景點(diǎn)就是據(jù)此而來(lái)，并仿照當(dāng)年樣貌，在湍湍的流水邊，擺放著落座的蒲團(tuán)，你可以用杯子盛上飲料，放在曲水里流觴，體驗(yàn)臨流泛觴的情趣。對(duì)面，是“流觴亭”，亭內(nèi)墻上掛著一幅“流觴曲水圖”，生動(dòng)的展現(xiàn)了王羲之當(dāng)年飲酒賦詩(shī)的情景，將魏晉名士的風(fēng)流表現(xiàn)的淋漓盡致，令人叫絕。景區(qū)里，不得不說(shuō)“蘭亭三絕”，也就是三塊碑。一絕是父子碑。據(jù)說(shuō)有一天，王羲之興致大發(fā)，看著鵝，書寫著“鵝池”二字，可剛寫了“鵝”字，圣旨來(lái)了。他只好放下筆，去領(lǐng)圣旨。他的兒子王獻(xiàn)之來(lái)了，那也是個(gè)大書法家呀，順手就寫了個(gè)“池”字。這二字，風(fēng)格不同，“鵝”瘦而“池”肥，也成就了書法史的一段佳話，“鵝池”碑因此也被稱為父子碑。二絕是祖孫碑。碑的正面是康熙皇帝書寫的《蘭亭集序》全文，碑的反面是乾隆皇帝書寫的一首七律詩(shī)《蘭亭即事》，因此被稱為祖孫碑。三絕是君民碑。在景區(qū)里有個(gè)御碑亭，亭內(nèi)有一方石碑，刻有康熙皇帝書寫的“蘭亭”二字，因被無(wú)數(shù)游人撫摸而變得光滑，所以得名“君民碑”。景區(qū)里，還有一處景點(diǎn)，叫臨池十八缸，由“十八缸、習(xí)字坪、太字碑”組成。據(jù)說(shuō)王羲之小兒子王獻(xiàn)之自幼天資聰穎，書藝日進(jìn)，頗受世人贊譽(yù)，便有些驕傲了。一日，他把自己寫的“大”字拿給父親王羲之去看，王羲之看后，一言不發(fā)，在“大”字中隨手加了一點(diǎn)，王獻(xiàn)之拿著這個(gè)字去給他母親看，他母親說(shuō)“我兒子寫了這么多字，我看只有這點(diǎn)寫得最好。”王獻(xiàn)之一聽，羞愧不已，自此虛心苦練，將十八缸水都寫完了，也成為一代書法大家。王羲之“點(diǎn)大成太”典故就是據(jù)此而來(lái)，讓我也感受到“不經(jīng)一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香”。景區(qū)里，還有《蘭亭集序》所描述的“茂林修竹、清流急湍”的怡人風(fēng)景，讓我感受到魏晉名士在山水之間的率性隨意生活，讓人不勝向往。第二篇：紹興蘭亭的導(dǎo)游詞關(guān)于紹興蘭亭的導(dǎo)游詞關(guān)于紹興蘭亭的導(dǎo)游詞1蘭亭位于紹興古城西南約13公里處的蘭渚山下，因王羲之等人曾在此雅集，留下一篇著名的《蘭亭序》而出名。蘭亭地方不大，但景色非常雅致。鵝池碑、蘭亭碑、曲水流觴、御碑亭是這里的主要景觀。過(guò)了檢票處不遠(yuǎn)就會(huì)看到寫有草書“鵝池”的石碑，相傳“鵝”字由王羲之所寫，顯得娟秀挺拔，而“池”字卻較為粗曠、豪邁奔放，是兒子王獻(xiàn)之所寫，這塊碑也因此被稱為“父子碑”。來(lái)到這里的游客，幾乎都會(huì)在這里拍照。傳說(shuō)王羲之很喜歡鵝，現(xiàn)在蘭亭的鵝池里也養(yǎng)了幾只白凈的鵝。鵝池北岸即是蘭亭碑亭，碑上的“蘭亭”兩字是康熙皇帝的御筆。蘭亭碑旁邊就是曲水流觴的區(qū)域，曲水流觴簡(jiǎn)單的說(shuō)可以理解為現(xiàn)在的39。行酒令，有人在曲水的上游，放上一只盛酒的杯子，酒杯有荷葉托著順?biāo)髌校秸l(shuí)處停下，誰(shuí)就得賦詩(shī)一首，作不出者罰酒一杯。當(dāng)年王羲之便是趁著酒興，揮筆成就了被譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭序》。當(dāng)今很多游人來(lái)到這里，興致勃勃地用塑料杯子，盛上飲料，放在曲水里“流觴”，體味當(dāng)年曲水邀歡的情趣。右軍祠是紀(jì)念王羲之的祠堂，祠堂四面環(huán)荷花池，是康熙年間所建，這里主要看不同模仿版本的《蘭亭序》。繼續(xù)往西走，可以看到御碑亭，碑的正面是康熙皇帝所臨寫的《蘭亭集序》全文，背面是乾隆皇帝游蘭亭時(shí)即興所作的一首七律詩(shī)《蘭亭即事詩(shī)》，祖孫兩代皇帝同書一碑，所以又稱祖孫碑。祖孫兩代皇帝同刻一碑，這是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的，也是蘭亭的鎮(zhèn)亭之寶。御碑亭背后還有十八口水缸，游人可以在此用毛筆蘸水在石桌上寫字，體驗(yàn)當(dāng)年王獻(xiàn)之學(xué)字的場(chǎng)景。另外，景區(qū)西北有蘭亭書法博物館、蘭亭瓷硯藝術(shù)館，展出了不少書法作品和各種各樣的硯臺(tái)，感興趣的話，不妨前往參觀。關(guān)于紹興蘭亭的導(dǎo)游詞2蘭亭位于紹興市西南十四公里處的蘭渚山下，是東晉著名書法家王羲之的寄居處，這一帶有“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，是山陰路上的風(fēng)景佳麗之處。相傳春秋時(shí)越王勾踐曾在此植蘭，漢時(shí)設(shè)驛亭，故名蘭亭?，F(xiàn)址為明嘉靖二十七年（公元l548年）郡守沈啟重建，幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。蘭亭布局以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。鵝池用地規(guī)劃優(yōu)美而富變化，四周綠意盎然，池內(nèi)常見鵝只成群，悠游自在。鵝池亭為一三角亭，內(nèi)有一石碑，上刻“鵝池”二字，“鵝”字鐵劃銀鉤，傳為王羲之親書；“池”字則是其子王獻(xiàn)之補(bǔ)寫。一碑二字，父子合璧，鄉(xiāng)人傳為美談。流觴亭就是王羲之與友人吟詠?zhàn)髟?shī)，完成《蘭亭集序》。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和當(dāng)時(shí)名士孫統(tǒng)、孫綽、謝安、支遁等41人，為過(guò)“修禊日”宴集于此，列坐于曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，飄流至誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否則罰酒三觴。這次聚會(huì)有26人作詩(shī)37首。王羲之為之作了一篇324字的序文，這就是有“天下第一行書”之稱的王羲之書法代表作《蘭亭集序》。蘭亭也因此成為歷代書法家的朝圣之地和江南著名園林。第三篇：錫林浩特景區(qū)導(dǎo)游詞朋友們，錫林浩特市坐落在錫林郭勒草原的中部，是錫林郭勒盟行政公署所在地，為全盟政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心。錫林浩特市是中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、衛(wèi)生城市，素有“草原中的城市，城市中的草原”之美譽(yù)。“錫林”，蒙古語(yǔ)意為“丘陵”；“浩特”，蒙古語(yǔ)意為“城”?？梢姡a林浩特是以牧草叢生的丘陵命名的。錫林浩特市有蒙、漢、滿、達(dá)斡爾等19個(gè)民族，是以蒙古族為主體，多民族聚居的新興草原城市。錫林浩特市原名“貝子廟”，已有250多年的歷史。這里原為元太祖成吉思汗第十五世孫巴圖孟克達(dá)延汗后裔之領(lǐng)地，明代屬元太祖成吉思汗弟別勒古臺(tái)十七世孫諾比特默克圖的游牧地，所部號(hào)為“阿巴哈納爾”（蒙古語(yǔ)意為“叔叔們”）?？滴跛哪辏?665）設(shè)阿巴哈納爾左翼旗?？滴趿辏?667）設(shè)阿巴哈納爾右翼旗。乾隆八年（1743）建貝子廟，亦稱“貝子旗”或“貝子廟旗”。新中國(guó)建國(guó)后，于1953年將貝子廟改稱錫林浩特鎮(zhèn)。1983年撤阿巴哈納爾旗設(shè)錫林浩特市。市區(qū)丘陵廣布，屬北溫帶大陸性氣候，℃，草場(chǎng)覆蓋率90％。境內(nèi)有自治區(qū)六大油田之一的烏蘭圖嘎油田和儲(chǔ)量豐富的二連油田。錫林浩特亦有十分豐富的自然及生物資源。水資源主要是錫林河及錫林河水庫(kù)。畜產(chǎn)品有肉類、奶類、羊絨、羊毛、駝毛、馬鬃、馬尾、皮張，各種腸衣等；土特產(chǎn)品有苦杏仁、發(fā)菜、白蘑、香蘑、黃花；藥材類有牛黃、黃芪、黃芩、防風(fēng)、知母、柴胡。野生動(dòng)物類有屬國(guó)家二類保護(hù)動(dòng)物的天鵝，屬三類保護(hù)動(dòng)物的地甫鳥（ｂǔ）、灰鶴、鷹、貓頭鷹。肉食動(dòng)物有黃羊、野兔、山鶉、野鴨子；皮毛動(dòng)物有狼、狐貍、沙狐、艾虎、旱獺；藥用動(dòng)物有獾、蛇、刺猬。作為“草原中的城市”，錫林浩特市有著十分完善的旅游接待基礎(chǔ)設(shè)施，是錫林郭勒盟的旅游接待中心。市內(nèi)設(shè)有錫林郭勒盟賓館、廣廈賓館、交通大廈、草原明珠賓館、錫林白馬飯店等11家星級(jí)酒店，住宿條件比較完善。錫林浩特市交通便利，航班可往返北京、呼和浩特，集(寧)通(遼)鐵路橫貫?zāi)媳?。公路客運(yùn)直達(dá)北京、天津、石家莊、沈陽(yáng)、呼和浩特、包頭等地。到了旅游旺季，這里還有直達(dá)大連等地的旅游臨時(shí)航班。錫林浩特市有許多旅游勝地：市內(nèi)有貝子廟、蒙元文化苑、額爾敦敖包、錫林廣場(chǎng)、恐龍博物館等著名景點(diǎn)。其中最值得一提的是馳名中外的古剎——貝子廟。它始建于乾隆八年(1743)，距今已有250多年的歷史，與百靈廟、西拉木倫廟、五當(dāng)召齊名，并稱內(nèi)蒙古草原四大廟宇。此外，在錫林浩特市周邊還有草原奇觀平頂山、九曲回腸錫林河、碧波萬(wàn)頃灰騰錫勒、錫林河草原旅游度假村、白音錫勒旅游區(qū)、草原景觀度假村、葛根敖包、錫林水庫(kù)漁村等景區(qū)景點(diǎn)和10多家原汁原味的“牧人之家”旅游點(diǎn)。這些景區(qū)凸現(xiàn)出的古樸民族風(fēng)俗和豐富多彩的民族文化使錫林浩特市成為眾多游客神往之處。(第一167。范┆文網(wǎng))整理；進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代，錫林浩特市還曾是建國(guó)前的中共錫察巴烏工委所在地，今貝子廟西大殿即為錫察巴烏工委的辦公舊址，已辟為盟市兩級(jí)紅色旅游重要景點(diǎn)。朋友們，愿錫林浩特之旅給您留下永久美好的記憶。第四篇：蓬萊閣景區(qū)導(dǎo)游詞蓬萊閣景區(qū)導(dǎo)游詞蓬萊閣景區(qū)導(dǎo)游詞各位朋友：現(xiàn)在我們將進(jìn)入的是蓬萊閣名勝景區(qū)，游覽時(shí)間是一個(gè)半小時(shí)左右。在游覽過(guò)程中，我將竭誠(chéng)為您服務(wù)，并很愿意回答您所提出的問(wèn)題。希望我們共同合作，度過(guò)這美好愉快的時(shí)光。首先為大家介紹一下蓬萊閣景區(qū)的基本情況。蓬萊閣景區(qū)是以丹崖山為中心、蓬萊水城和田橫山為兩翼的，融自然風(fēng)光與人文景觀于一體的名勝風(fēng)景區(qū)。景區(qū)面積為10平方公里。蓬萊閣古建筑群始建于北宋嘉祐六年(1061年)，經(jīng)過(guò)了宋、明、清三代不斷的擴(kuò)建和改建。整個(gè)建筑群建筑面積為18900平方米，占地面積為32800平方米，分為六個(gè)建筑單體，共有100多間，整個(gè)古建筑群樓臺(tái)殿閣分布得宜，寺廟園林交相輝映，古樸典雅，獨(dú)有千秋，成為名揚(yáng)中外的游覽勝地。1982年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。蓬萊是古代登州府署所在地，管轄著九個(gè)縣一個(gè)州，是當(dāng)時(shí)中國(guó)東方的門戶。久負(fù)盛名的登州古港，是中國(guó)古代北方重要的對(duì)外貿(mào) 易口岸和軍港，與我國(guó)東南沿海的泉州、明州(寧波)和揚(yáng)州，并稱為中國(guó)四大通商口岸，并且是我國(guó)目前保存得最完好的古代海軍基地。蓬萊依山傍海，所以又以“山海名邦”著稱于世，山光水色堪稱一絕。蓬萊的魅力不僅在于它厚重的歷史文化積淀和蒼茫豪放的山海風(fēng)光，而且在于它有著美麗動(dòng)人的神話傳說(shuō)。在我們中國(guó)古代流傳下來(lái)的神話中，有兩個(gè)很重要的系統(tǒng)。一個(gè)是昆侖神話系統(tǒng)，一個(gè)是蓬萊神話系統(tǒng)。昆侖神話系統(tǒng)發(fā)源于西部高原地區(qū)，它那瑰麗的故事傳到東方以后，與浩瀚的大海這一自然條件結(jié)合起來(lái)，形成了蓬萊神話系統(tǒng)。蓬萊也就自然成為中國(guó)東方神話的策源地。《山海經(jīng)》和《封禪書》中，都把蓬萊、方丈、瀛洲三座神山描繪得活靈活現(xiàn)，于是便引得齊威王、燕昭王派出探險(xiǎn)家到海中尋求神山，秦始皇東巡求藥、漢武帝御駕訪仙。據(jù)史籍記載，蓬萊城北海面常出現(xiàn)海市，散而成氣，聚而成形，虛無(wú)縹緲，變幻莫測(cè)。那些好事的方士便以海市的虛幻神奇，演繹出海上三神山的傳說(shuō)，惟妙惟肖地描繪出一個(gè)令世人向往的神仙世界，更為蓬萊平添了幾分神采。后來(lái)八仙過(guò)海的故事也加盟 到這里，就更加生動(dòng)迷人了，被稱為“人間仙境”也就名副其實(shí)。我們剛才進(jìn)入的是“人間蓬萊”坊，為四柱沖天式單檐彩繪坊，額題“人間蓬萊”四個(gè)鎏金大字，為蘇東坡手跡。內(nèi)外兩邊柱子上分別鐫刻的書畫名家劉海粟題的“神奇壯觀蓬萊閣，氣勢(shì)雄峻丹崖山”和費(fèi)新我題寫的“丹崖瓊閣步履逍遙，碧海仙槎心神飛躍”楹聯(lián)，昭示此牌樓為仙境之門，游人入門即可做神仙之游。彌陀寺：彌陀寺始建于唐代，是蓬萊閣景區(qū)內(nèi)唯一的佛教寺廟。這里曾是香火極盛的佛教傳播基地。但是到了唐代，武宗李炎鑒于佛教盛行造成建寺廟占耕地過(guò)多，出家當(dāng)和尚和尼姑的人也越來(lái)越多的狀況嚴(yán)重影響了國(guó)家賦役來(lái)源，與國(guó)家利益發(fā)生尖銳沖突，發(fā)動(dòng)了禁佛運(yùn)動(dòng)。佛教歷史上共發(fā)生過(guò)四次法難，即滅佛。唐武宗的法難稱“會(huì)昌法難”，時(shí)間不長(zhǎng)，因?yàn)槲渥谠谖灰还膊帕辍Ｋ樟钤谌珖?guó)范圍內(nèi)拆毀佛教大寺近5000座，拆除小寺40000多座，還俗佛教徒26萬(wàn)多人。就這樣，使佛教受到嚴(yán)重打擊。彌陀寺也不能幸免，雖然沒(méi)有遭到拆除之災(zāi)，也一度僧尼還俗，門庭冷落。明萬(wàn)歷十一年(1583年)，佛教名僧憨山德清(明末四大禪僧之一)來(lái)山東嶗山傳教，含辛茹苦十二年，終于實(shí)現(xiàn)了他儒、釋、道三教合一、各宗并進(jìn)、禪凈