【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的誘惑一定是瀟灑灌籃??這些受誘者為自己的誘惑付出了很大的代價(jià)才取得成功，但取得成功的他們又是如何的欣慰。6．誘惑是一面旗，它又是一張網(wǎng)，誘惑是一盞明燈，它又是一個(gè)陷阱。只有你把握住，權(quán)衡好孰輕孰重，才能無(wú)愧，無(wú)論于入于己。二、名人名言：（1）雖然權(quán)勢(shì)是一頭固執(zhí)的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走?！勘葋啠?）誠(chéng)實(shí)，像我們所有的情操一樣，應(yīng)當(dāng)分成消極的與積極的兩類。消極的誠(chéng)實(shí)在沒(méi)有發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)時(shí)，是誠(chéng)實(shí)的。積極的誠(chéng)實(shí)是每天受著誘惑而毫無(wú)動(dòng)心的?！?巴爾扎克（3）有德行的人之所以有德行,只不過(guò)受到的誘惑不足而已。這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板,就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧?！?鄧肯（4）我什么都能抗拒,除了誘惑 ——王爾德（5）巨大的財(cái)富具有充分的誘惑力,足以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)仄鹬旅淖饔?把那些道德基礎(chǔ)并不牢固的人引入歧途?！R克吐溫“無(wú)欲則剛”“天將漿大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為。”廉者常樂(lè)無(wú)求，貪者常憂不足?！嗡抉R光《文中子補(bǔ)傳》廉不貪直不倚?！屏谠短幨慷魏牍拍怪尽肺┝吣芗s已而愛人，貪者必瘦人以肥已。——《明史循吏傳》質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?！宀苎┣邸都t樓夢(mèng)》臨大利而易其義，可謂廉矣?！秴问洗呵镏伊放R官莫如平，臨則莫如廉?！犊鬃蛹Z(yǔ)漆雕氏》貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪?！珴蓶|威嚴(yán)不足以易其位，重利不足以變其心。——《戰(zhàn)國(guó)策趙策二》知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂?！瘟皱汀妒⌒匿洝啡瞬回澵?cái)鬼也怕?！袊?guó)諺語(yǔ)寧可沒(méi)錢，不可傷廉?！袊?guó)諺語(yǔ)魚為誘餌吞鉤，鳥為秕谷落網(wǎng)?！袊?guó)諺語(yǔ)寧作清水之沉泥，不為濁路之飛塵?！龂?guó)曹植《九詠》貪心是一切邪惡的根源?！?guó)諺語(yǔ)口里塞得太多，往往噎住喉嚨?！獯罄V語(yǔ)要是不花錢，貪婪的人連毒藥也會(huì)喝下去。——朝鮮諺語(yǔ)常在河邊站，就是不濕鞋。——中國(guó)諺語(yǔ)不貪財(cái)，禍不來(lái)?！袊?guó)諺語(yǔ)清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)?！饔谥t《入京》安能以身之察察，受物之汶汶者乎？——戰(zhàn)國(guó)屈原《漁父》須知香餌下，觸口是釣鉤?！评钊河瘛斗鹏~》人最不易克服的是惰性和誘惑，何況游樂(lè)的誘惑更可怖?！⑴喔坝兄菊?，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不服，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”{害怕吃苦，不知奮進(jìn)，臨陣退卻，逃避主義都與“誘惑”有關(guān)聯(lián)}“縱然岸邊有玫瑰/有綠蔭/有寧?kù)o的港灣/除了目標(biāo)和理想/沒(méi)有什么使我停留/我是一只不系之舟??”（田曉菲）周杰倫《蝸?！罚骸霸摬辉摂R下重重的殼，尋找到底那里有藍(lán)天，隨著風(fēng)輕輕地吹，輕輕地飄，歷經(jīng)的傷都不感覺(jué)痛，我要一步一步往上爬，等著陽(yáng)光靜靜看著她的臉，小小的天有大大的夢(mèng)想。重重的殼裹著輕輕的信仰，我要一步一步往上爬??”（蝸?？赡苊媾R一些誘惑：擱下重任追求輕松不去追求什么而“徹底”解脫等，但是無(wú)論身負(fù)著多重的負(fù)擔(dān)，無(wú)論多么緩慢和卑微，無(wú)論經(jīng)歷怎么樣的風(fēng)雨的侵蝕和漂泊，無(wú)論經(jīng)歷怎么樣的傷和痛，它卻靠著堅(jiān)強(qiáng)的毅力和勇氣一步一步往上爬，支撐它不停地爬這一奮斗行為的是毅力，支撐它頑強(qiáng)毅力的是‘小小的天有大大的夢(mèng)想’，這比奮斗路途中的誘惑所獲得的退卻和短暫的輕松和快樂(lè)更有價(jià)值。）《我的未來(lái)不是夢(mèng)》：“你是不是像我一樣在太陽(yáng)下低頭，流著汗水默默辛苦地工作，你是不是像我一樣就算受了冷落，也不放棄自己想要的生活，你是不是像我整天忙著追求，追求一種意想不到的溫柔，你是不是像我一樣曾經(jīng)茫然失措，一次次徘徊在十字街頭??”（或許你一次又一次被迫在太陽(yáng)下低頭，或許你備受現(xiàn)實(shí)生活的折磨和他人的冷落，或許你一次又一次茫然失措，你總會(huì)無(wú)數(shù)次地渴望那霓虹燈下快樂(lè)的生活，你也會(huì)渴望那種與家人團(tuán)聚的溫馨和快樂(lè)，或許這時(shí)候無(wú)數(shù)的誘惑就會(huì)與期而至，在你平靜的心湖激起一圈圈漣漪，那是一種阻礙你奮斗和追求的誘惑，是一種渴望輕松舒適不敢去承受奮斗的艱辛的誘惑，一種導(dǎo)致逃避和退卻的誘惑。我們要抵制這種誘惑，像孔子所說(shuō)的那樣“生無(wú)所息”）三、事實(shí)論據(jù)：“我怎樣才能成功地攀登到夢(mèng)想的山巔？”老者微微一笑，從地上撿起一張紙，疊只小船放在身邊的小河，小船不喧嘩，不急躁，借著水流，一聲不吭地駛向前方。途中，蝴蝶、鮮花向 它騷首弄姿，它不為所動(dòng)，默默前行??老者說(shuō)：“人的一生，金錢、美色、地位、名譽(yù)、誘惑太多。選定了奮斗目標(biāo)，途中因思謀金錢而駐足，因貪戀美色而沉淪，因渴求名譽(yù)而浮躁，因攫取地位而難眠，故難以像小船一樣，不為誘惑所動(dòng)，向著既定目標(biāo)默然潛行。這就是為什么有些人做事往往半途而廢，不能成功的原因?！蹦贻p人恍然大悟，打點(diǎn)起行囊，迎著風(fēng)向山頂爬去。，宋國(guó)的子罕執(zhí)掌重權(quán)，有人獻(xiàn)玉給他，遭其拒絕。獻(xiàn)玉者說(shuō)，這可是罕見的寶貝啊。子罕回答說(shuō)，你以玉為寶，我以不貪為寶。我若收了你的玉，你我兩人豈不都失去了寶?另一則故事是，明代官員曹鼐一次捕獲一名女盜，二人獨(dú)處一室，女盜屢以色相誘之，曹不為所動(dòng)，書一橫幅“曹鼐不可”貼于墻上。在這里，子罕和曹鼐都把自己的名節(jié)看得比什么都重要。地主就對(duì)他說(shuō)，清早，你從這里往外跑，跑一段就插個(gè)旗桿，只要你在太陽(yáng)落山前趕回來(lái)，插上旗桿的地都?xì)w你。那人就不要命地跑，太陽(yáng)偏西了還不知足。太陽(yáng)落山前，他是跑了回來(lái)，但已精疲力竭，摔個(gè)跟頭就再?zèng)]起來(lái)。于是有人挖了個(gè)坑，就地埋了他。牧師在給這個(gè)人做祈禱的時(shí)候說(shuō)：“一個(gè)人要多少土地呢?就這么大?！?，如果追200米還追不上，它就會(huì)放棄；而追逐馴鹿，則表現(xiàn)出頑強(qiáng)的毅力和恒心。同樣的，當(dāng)投資超過(guò)預(yù)期報(bào)酬時(shí)，就應(yīng)該停止繼續(xù)投入，以免落個(gè)得不償失的下場(chǎng)。，兔子鉆進(jìn)一個(gè)樹洞。狼死死守住洞口。夜深了，狼冷得直發(fā)抖，但為了吃到野兔，狼怎么也不愿離開。第二天早上，野兔從樹洞里探出頭來(lái)，發(fā)現(xiàn)狼已經(jīng)凍死了，就大搖大擺地走出洞口，踏過(guò)狼的尸體揚(yáng)長(zhǎng)而去。（野兔：機(jī)智，可以幫你戰(zhàn)勝一切對(duì)手；弱小，不總是被吃；只要耐心等待，總會(huì)找到出路。狼：守著誘惑，等于守著死亡；離誘惑越近，離危險(xiǎn)也越近；在誘惑面前，再?gòu)?qiáng)大，也逃不過(guò)失敗的結(jié)局）某大公司準(zhǔn)備以高薪雇用一名小車司機(jī)，經(jīng)過(guò)層層篩選和考試之后，只剩下三名技術(shù)最優(yōu)良的競(jìng)爭(zhēng)者。主考者問(wèn)他們：懸崖邊有塊金子，你們開著車去拿，覺(jué)得能距離懸崖多近而又不至于掉落呢？ 二公尺，第一位說(shuō)。半公尺，第二位很有把握地說(shuō)。我會(huì)盡量遠(yuǎn)離懸崖，愈遠(yuǎn)愈好。第三位說(shuō)。結(jié)果這家公司錄取了第三位。秘訣：不要和誘惑較勁，而應(yīng)離得越遠(yuǎn)越好。有一個(gè)人在河邊釣魚，他釣了非常多的魚，但每釣上一條魚就拿尺量一量。只要比尺大的魚，他都丟回河里。旁觀人見了不解地問(wèn)：“別人都希望釣到大魚，你為什么將大魚都丟回河里呢？”這人不慌不忙地說(shuō)：“因?yàn)槲壹业腻佒挥谐哌@么寬，太大的魚裝不下?！?秘訣：取自己夠用的，不必貪求，這也是一個(gè)重要的修練。：春秋時(shí)期，楚國(guó)昏君諂臣，奸邪之人當(dāng)?shù)?，屈原不幸，偏偏遇上這樣一個(gè)時(shí)代。他品質(zhì)高潔，卻不為世界人所容納。本來(lái)，他可以隨波逐流，迎合世俗的昏聵，那樣他將名利雙收。但他沒(méi)有這樣做，他拒絕了誘惑，選擇了毅力，他堅(jiān)持“世人皆醉唯我獨(dú)醒”。屈原拒絕了誘惑，才有了偉大的《離騷》的誕生，才讓他留下了一世的英名。因此要想成大事必須拒絕誘惑。司馬遷生于西漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)漢朝上下都認(rèn)為李陵投降于敵軍，漢武帝極其憤怒。本來(lái)，司馬遷可以迎合皇帝的心意，在朝廷上批評(píng)李陵幾句，那樣他就可以加官進(jìn)爵，仕途高升。但他怎么忍心把自己的幸福建立在別人的痛苦上呢？他最終選擇了毅力，拒絕了誘惑而遭受痛苦，便也成就了“史家之絕唱”——《史記》。司馬遷拒絕了誘惑，而使他在良心上是清白的，使他的人格更加崇高，也孕育了《史記》，讓他流芳百世。：（主題延伸——有時(shí)候，死亡也是一種誘惑，當(dāng)我們身處艱難之中該如何去面對(duì)這種誘惑？）可以聯(lián)想到史鐵生：生之艱難，勇敢地抵制來(lái)自死亡的誘惑。輪椅上的艱難和孤獨(dú)痛苦，一個(gè)人呆坐在落日時(shí)分的地壇，為現(xiàn)實(shí)處境而痛苦迷茫。此時(shí)尋死或許是一種解脫，是一種誘惑，總在不經(jīng)意間牽制著個(gè)人的誘惑。面對(duì)這種死亡的誘惑，他也曾動(dòng)搖過(guò)。而最后他卻是感悟地壇那荒蕪而不衰敗的氣息，思考著死亡：要不要去死？為什么要出生？怎樣活下去？他感悟到：“一個(gè)人出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題。而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)，上帝在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了他的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死亡是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！痹u(píng)論：他用堅(jiān)韌和毅力戰(zhàn)勝求得解脫的死亡的誘惑，他用堅(jiān)強(qiáng)的毅力向我們證明，活著是一種美，是一種任務(wù)，不管生之如何艱難，命運(yùn)如何困苦，只要有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的毅力，依然能活出一個(gè)好的心態(tài)，活出一點(diǎn)人生的境界，不停止工作，不停止思考，不停止追求，的襲擊。東漢時(shí)，南陽(yáng)太守羊續(xù)，他憎惡當(dāng)時(shí)官僚權(quán)貴的貪污腐敗，奢侈鋪張。他為人謙潔，生活樸素，平時(shí)穿著破舊衣服，蓋的是有補(bǔ)釘?shù)谋蛔?，乘坐著一輛破舊馬車。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡飯。府丞焦儉，是他的下級(jí)，為人也很正派，與羊續(xù)關(guān)系很好，他看自己的上級(jí)生活太清靠堅(jiān)強(qiáng)的毅力用精神的力量與困苦周旋。11．李白：“詩(shī)仙”李白是那樣的有才華，又是那樣的自信，“天生我材必有用”，除了他，誰(shuí)還有個(gè)性和氣魄說(shuō)出那樣的話。本來(lái)，他憑借著自己的才氣，放下自尊，去依附于權(quán)貴，他會(huì)給自己的仕途鋪一路錦繡的，但他沒(méi)有，他拒絕了誘惑，他高傲地寫出了“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪言壯語(yǔ)。李白拒絕了誘惑，選擇了毅力，才讓他留下了大量的膾炙人口的詩(shī)篇，才成就了詩(shī)仙的美名。所以，要想取得事業(yè)的成功必須舍棄誘惑毅力。：一根竹竿輕懸在濮水河畔，水中的游魚自由自在的嬉戲，一如岸上身如不系之舟的你——莊周。你的神情泰然自若，仿佛無(wú)視身后楚威王派來(lái)的兩大夫，他們是來(lái)傳達(dá)楚王之命“愿以境內(nèi)累矣”。這一刻，似乎天地都沉寂了，只為聽你一句答復(fù)。先秦諸子，誰(shuí)不想做官？誰(shuí)不想通過(guò)權(quán)力杠桿天下？而你莊周，卻只是盯著手中的釣桿，一言不發(fā)。此刻你面臨著兩種誘惑：你的前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚。你的身后在是楚國(guó)的相位，享不盡的榮華富貴，高官厚祿唾手可得?！扒f子持竿不顧?！焙靡粋€(gè)“不顧”，你就這樣輕易推掉了在俗人看來(lái)的一次千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇。你擯棄了功利權(quán)威，面對(duì)高官厚祿的誘惑，你選擇了精神的自由。如果你沒(méi)有毅力，如果你動(dòng)了貪念，如果你的選擇如俗人般，那么歷史將改寫，莊子的哲學(xué)將被重新編纂。清潔的精神，獨(dú)立的人格，自由的生命，也將成為一縷風(fēng)，終將煙消云散。：“竹林七賢”中的阮籍處在有司馬家族掌控的時(shí)局下，依然憑借自己內(nèi)心深處孤寂而清涼的一泓心靈的清泉，沒(méi)有使自己的人性被世俗所淹沒(méi)。世人的昏然之后的舒逸，司馬氏的哄騙與誘惑后可能得到的清凈和高枕無(wú)憂，現(xiàn)實(shí)凄涼孤寂的境遇的慘淡呻吟——這些誘惑在與阮籍的人格毅力碰面時(shí)，全都灰溜溜地拾起自己的“經(jīng)營(yíng)”悄然逃逸了。這種人格毅力便是阮籍在污濁不堪的世俗中對(duì)自己人生的堅(jiān)持。14陶淵明，能夠在門前所植五柳下讓自己的心悸隨之起舞回歸自然的“山中高潔士”，在人世的黑暗混濁之下，塵世的污離的彌漫之中，面對(duì)誘惑超然物外，潔雅地獨(dú)立于世便是他手中抵抗誘惑的武器。人性的回歸，真善美的追溯，同樣也是一種別有洞天的“毅力”??當(dāng)誘惑與毅力碰面時(shí)，毅力是一壺能夠溶解誘惑的百般變換的心靈與精神的酒觴。所以當(dāng)誘惑降臨時(shí)候，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用自己內(nèi)心深處那一隅性情的明潔——毅力來(lái)阻擋誘惑苦了，他聽說(shuō)羊續(xù)喜歡吃生魚，就買一條魚送給羊續(xù)。焦儉怕羊續(xù)拒收，就笑著說(shuō)：“大人到南陽(yáng)時(shí)間不長(zhǎng)，可能不知這就是此地有名的‘三月望餉鯉魚’，所以我特意買一條送給您，平時(shí)您把我當(dāng)作兄弟，所以這條魚只是小弟對(duì)兄長(zhǎng)的一點(diǎn)敬意，您知道的，我絕非阿諛?lè)暧叄虼?，?wù)請(qǐng)笑納！”羊續(xù)見焦儉這么說(shuō)，覺(jué)得不收下倒是見外了，于是笑著說(shuō)：“既然如此，恭敬不如從命。”等焦儉走后，羊續(xù)便把這條魚掛在室外，再也不去碰它。第二年三月焦儉又買了一條鯉魚，心想一年送一條總可以吧，知道買多了，羊續(xù)不會(huì)要。到羊續(xù)府上，焦儉剛說(shuō)明來(lái)意。羊續(xù)便指著那條枯干了的“三月望餉鯉魚”，說(shuō)：“你去年送的還在這里呢！”焦儉愣住了，搖搖頭嘆口氣，帶著活魚走了。，匈奴人讓漢朝叛臣衛(wèi)律設(shè)宴功降蘇武。席間，衛(wèi)律現(xiàn)身說(shuō)教，以升官發(fā)財(cái)相誘，蘇武不為所動(dòng)。匈奴人只得把他趕到北海牧羊。他決不動(dòng)搖，走過(guò)了19年的非人生活后，最終回到日夜思念的祖國(guó)?！墩]廉家訓(xùn)》北宋包拯，他為官清廉公正是婦孺皆知的，老百姓稱之為“包青天”。包拯一生，身居高位，廉潔無(wú)私，痛恨貪官污吏，到了晚年，擔(dān)心后人會(huì)出不肖之徒，于是就在家中立了一塊石碑，上面鐫刻著著名的《誡廉家訓(xùn)》以警戒后人。“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也?！彼?、文彩佳句，讓人在困難面前軟弱，在茫茫的人世途中迷失方向；而毅則是一副讓人清醒的苦味良藥，讓人在人生的迷霧森林中能夠堅(jiān)定從容地選擇自己前進(jìn)的方向/此時(shí)，黑暗和陰霾只能猥瑣地隱藏在偏僻的一隅。有人說(shuō)誘惑是身著華麗景袍的丑惡的敵人，動(dòng)搖人的本性，如同魯迅筆下的美女蛇，是不能觸碰的毒物；而毅力則是一位始終都堅(jiān)持自己的人生理想的素衣戰(zhàn)士，矢志不渝地抵抗敵人的侵襲，捍衛(wèi)自己的心靈圣土和精神家園。??當(dāng)誘惑與毅力碰面時(shí)，毅力是一壺能夠溶解誘惑的百般變換的心靈與精神的酒觴。所以當(dāng)誘惑降臨時(shí)候，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用自己內(nèi)心深處那一隅性情的明潔——毅力來(lái)阻擋誘惑的襲擊。（廖楠），是一片美麗的葡萄園，但它的深處常常藏著一塊沒(méi)有盡頭充滿危機(jī)的沼澤地。經(jīng)不住誘惑的人，往往就會(huì)在晶瑩剔透的葡萄的引導(dǎo)下，誤入禁區(qū)而難以脫身。因此，只有擁有堅(jiān)定的毅力，能夠抵擋近在眼前誘惑的人才能真正享受到葡萄的美味。自古以來(lái)就沒(méi)有免費(fèi)的午餐，眼前的誘惑雖然美麗，但也許它的后面就有一口陷阱在等著你往下跳或是一場(chǎng)正在謀劃的陰謀正在等著你去充當(dāng)那個(gè)悲情的角色。所以，任何時(shí)候在面對(duì)誘惑時(shí)我們都要堅(jiān)定的給自己的思想穿上“毅力”這件盔甲，以防止我們被它侵害、耍弄。誘惑是一把無(wú)形的劍，禁不住誘惑的人往往被它刺得滿身傷痕。所以面對(duì)誘惑一定要肅清自己的思想，懂得輕重，懂得取舍棄，用毅力去創(chuàng)造自己美麗的人生。，在你最平靜的時(shí)候，激起一圈圈的漣漪，讓你開始動(dòng)戰(zhàn)勝誘惑，注定要忍受寂寞。寂寞是從物欲的陷阱里解脫出來(lái)的