【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 歌》作者聞一多，當(dāng)代詩(shī)人，詩(shī)人以“獨(dú)白”的口吻寫(xiě)下了“七子”：澳門(mén)、臺(tái)灣、香港、威海衛(wèi)、九龍、旅順大連、香港島“失養(yǎng)于祖國(guó)，受虐于異類”的痛苦，以及迫切企盼回到祖國(guó)懷抱的殷殷情懷?！嫉诹鶈卧絙《沁園春?雪》選自《毛澤東詩(shī)詞集》沁園春，詞牌名，雪：題目，這首詞作于1936年2月，毛澤東詠雪言志，抒發(fā)了對(duì)壯麗山河的熱愛(ài)之情，表達(dá)了偉大報(bào)負(fù)，這首詞大氣磅礴，寫(xiě)景縱橫千萬(wàn)里，論史、上下幾千年充分表現(xiàn)了當(dāng)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄和革命人民的豪情壯志。b《卜算子、詠梅》“卜算子”詞牌名，“詠梅”是題目。詠，用詩(shī)詞等來(lái)敘述毛澤東的這一首詞與南宋愛(ài)國(guó)詞人陸游的詠梅詞一樣都是通過(guò)詠梅來(lái)寄托自己的思想感情，但寄托在詞中感情有所不同。毛澤東筆下的梅花形象是傲寒俊俏，積極樂(lè)觀的形象，而陸游筆下的梅花是寂寞、凄涼、飽受摧殘的形象。b《木蘭詩(shī)》是北朝一首民歌，選自宋朝郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》體裁長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，敘木蘭女扮男裝代父從軍的傳奇故事，表現(xiàn)了木蘭勤勞、智慧、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)和不貪圖利祿的高貴品質(zhì)，以及她愛(ài)國(guó)、愛(ài)家的崇高精神，詩(shī)中運(yùn)用了民歌常用的藝術(shù)手法如：互文、反復(fù)、排比、比喻、反襯、頂針等。b《觀刈麥》作者白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，唐代詩(shī)人。詩(shī)中描寫(xiě)農(nóng)民冒著酷暑辛勤割麥的情景，并借一位貧苦農(nóng)婦之口訴說(shuō)當(dāng)時(shí)賦稅沉重，農(nóng)民生活痛苦的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情。b《破陣子》作者辛棄疾，南宋愛(ài)國(guó)詞人，破陣子，詞牌名。這首詞十分生動(dòng)地描繪出一位忠勇的將軍的形象，抒發(fā)了愛(ài)國(guó)志士壯志難酬的悲憤。b《回延安》作者賀敬之，當(dāng)代詩(shī)人劇作家，創(chuàng)作過(guò)劇本《白毛女》。詩(shī)歌緊緊扣住延安按照回延安—憶延安—話延安—看延安—祝延安的內(nèi)容抒發(fā)詩(shī)人對(duì)延安的特殊感情，詩(shī)歌格式上借鑒了陜北信天游爬山調(diào)的格式，兩行一節(jié)，一節(jié)一韻，詩(shī)行錯(cuò)落有致，讀起來(lái)，悠揚(yáng)高亢。b《再別康橋》選自《新月詩(shī)選》作者徐志摩，新月派詩(shī)人，有《志摩的詩(shī)》《猛虎集》，康橋又名劍橋，英格蘭的一個(gè)城市，以劍橋大學(xué)聞名于世，這首詩(shī)敘述溫婉柔靜，娓娓道來(lái)之中，感受詩(shī)人沉靜的心。b《我的中國(guó)心》作者黃霑香港詞作家，歌詞通過(guò)一位海外游子的訴說(shuō)，刻畫(huà)了身在異國(guó)他 鄉(xiāng)海外赤子對(duì)祖國(guó)的一片深情。b《在希望的田野上》作者陳曉光，詞作家，歌詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)韻腳明亮，形式整齊，語(yǔ)言明快，充分抒發(fā)了勞動(dòng)人民幸福自豪，和對(duì)未來(lái)充滿美好希望的感情，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的贊美和對(duì)未來(lái)的憧憬，抒發(fā)了對(duì)生活的熱愛(ài)之情。b《黃河頌》由光未然(原名張光年)作詞，冼星海曲，這是抗戰(zhàn)初期很有影響的抒情詩(shī)，詩(shī)人通過(guò)贊美黃河、歌頌了中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族精神表達(dá)了中華兒女的堅(jiān)強(qiáng)決心和一往無(wú)前的勇氣。b《使至塞上》選自《全唐詩(shī)》作者唐代詩(shī)人王維。本詩(shī)敘事與寫(xiě)景結(jié)合，又重在寫(xiě)景，以大漠、秋天為背景，以征蓬、歸雁、孤煙、長(zhǎng)河、落日為空間實(shí)體組成一幅，塞外風(fēng)光圖，景象開(kāi)闊鮮明，氣勢(shì)雄偉。b《黃鶴樓》作者唐代詩(shī)人崔顥，詩(shī)人從傳說(shuō)寫(xiě)起，又由登樓逃眺異鄉(xiāng)風(fēng)景，引動(dòng)日 暮懷歸之情。b《歸園田居》作者東晉詩(shī)人陶淵明，田園詩(shī)人，詩(shī)人用樸素自然的語(yǔ)言，描繪了平凡而美好的勞動(dòng)生活，意境醇美?！紝ｎ}荷〗b《采蓮曲》作者唐代詩(shī)人王昌齡用生動(dòng)活潑的語(yǔ)言表達(dá)出采蓮女天真爛漫朝氣蓬勃的性格。b《蓮葉》作者唐代詩(shī)人鄭谷，詩(shī)人用清新秀逸的筆調(diào)詠荷葉的高尚品質(zhì)。b《贈(zèng)荷花》作者唐代詩(shī)人李商隱，詩(shī)人用襯托的手法表現(xiàn)出荷花與葉堅(jiān)貞不渝的品質(zhì)。b《白蓮》作者唐代詩(shī)人陸龜蒙，借詠白蓮淡雅高潔的精神和內(nèi)心的怨恨，流露出詩(shī)人在隱居 孤高寂寞、自傷遲暮的情懷。b《蓮》作者宋代詩(shī)人蘇軾，通過(guò)敘事表達(dá)了詩(shī)人對(duì)蓮子的喜愛(ài)之情，反映了詩(shī)人不以官場(chǎng)失意為意的恬談閑適的心情。b《愛(ài)蓮說(shuō)》作者周敦頤，字茂叔，宋朝哲學(xué)家，說(shuō)：一種文體，通常借某一事物說(shuō)明道理，這篇哲理散文通過(guò)對(duì)蓮的形象和品格的描寫(xiě)，贊美正直高尚的氣節(jié)，鄙棄追名逐利，趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)，表現(xiàn)了作者潔身自好的生活態(tài)度。第三篇：八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)文學(xué)常識(shí)整理八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文學(xué)常識(shí)整理1．《藤野先生》。魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代的文學(xué)家、思想家、革命家。文體常識(shí)：散文：散文的特點(diǎn)是形散神不散。取材廣泛、自由，不受時(shí)間和空間的限制。中心內(nèi)容：本文記敘了作者在要是本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)與藤野先生交往的生活片斷，贊揚(yáng)了藤野先生正直、無(wú)私、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品質(zhì)，抒發(fā)了作者對(duì)他的深切懷念。作者追述了自己棄醫(yī)從文的思想變化，文中洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想感情。文章敘事線索：明線，以作者與藤交往的過(guò)程來(lái)組材；暗線，以作者思想感情變化來(lái)貫穿。2．《我的母親》。胡適，字適之，安徽績(jī)溪人。早年積極提倡白話文，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)、新文學(xué)革命做了一定的貢獻(xiàn)。發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出了文學(xué)上的“八不主義”。第一部新詩(shī)集《嘗試集》。主要著作有：《胡適文集》《中國(guó)哲學(xué)史大綱》《白話文學(xué)史》等?！段业哪赣H》文體常識(shí)：傳記及自傳：傳記指記載人物生平事跡的文章體裁，分自傳和他傳。自述生平的叫自傳；由別人撰寫(xiě)的叫他傳。自傳的寫(xiě)作應(yīng)注意真實(shí)、完整、突出重點(diǎn)。文題理解：中心內(nèi)容：本文是作者中年時(shí)對(duì)自己人生歷程的一段回顧，通過(guò)飽含深情地回憶自己童年至少年時(shí)代，如何在母親的嚴(yán)格要求和深切關(guān)愛(ài)下成長(zhǎng)的幾件事，表現(xiàn)了母親那無(wú)比深摯的愛(ài)子之情和優(yōu)秀品質(zhì)，表達(dá)了對(duì)母親的懷念和敬愛(ài)之情。3．《我的第一本書(shū)》。牛漢，著名詩(shī)人，原名史成漢。著有詩(shī)集《彩色的生活》《祖國(guó)》等文題理解：“我的的第一本書(shū)”是指作者童年時(shí)代用過(guò)的有特殊意義的小學(xué)教科書(shū)，也是指作者人生的第一課。作者以此為線索，回憶了童年時(shí)代苦難的讀書(shū)生活。中心內(nèi)容：本文記述了“我”第一本書(shū)的故事，它有著不尋常的經(jīng)歷，是“我”人生中真正的第一本書(shū)。作者通過(guò)這第一本書(shū)謳歌了人間真情，表達(dá)了對(duì)苦難生活的深刻體察和獨(dú)特感悟。折射出20世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村的苦難生活和苦難生活中的人間溫情以及生命樂(lè)趣。4．《列夫?托爾斯泰》。斯蒂芬?茨威格，奧地利作家、評(píng)論家。其主要成就在文學(xué)傳記和小說(shuō)創(chuàng)作方面。小說(shuō)《感覺(jué)的混亂》享譽(yù)國(guó)際，高爾基稱他為“第一流的藝術(shù)家”。文題理解：列夫?托爾斯泰19世紀(jì)俄國(guó)最偉大的文學(xué)家，批判現(xiàn)實(shí)主義作家。本文選自《三作家》。中心內(nèi)容：本文是一幅托爾斯泰的“肖像畫(huà)”作者不僅為我們展現(xiàn)了托爾斯泰獨(dú)特的外貌特征，更為我們揭示了他深邃而卓越的精神世界，展示了他靈魂的高貴不凡。5．《再塑生命》。海倫?凱勒，美國(guó)女作家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家。（一個(gè)盲聾啞女自強(qiáng)不息，克服巨大困難讀完大學(xué)，同時(shí)致力于救助傷殘兒童、保護(hù)婦女權(quán)益和爭(zhēng)取種族平等的社會(huì)活動(dòng)。曾獲總統(tǒng)自由勛章。）主要作品有《假如給我三天光明》等。著名作家馬克．吐溫曾說(shuō)：19世紀(jì)出現(xiàn)了兩個(gè)了不起的人物，一個(gè)是拿破侖，一個(gè)就是海倫?凱勒。文題理解：“再塑生命”在文中指“愛(ài)的光明照到我身上”意指莎莉文小姐給了“我”新的生活道路，使“我”走出黑暗，獲得新知，認(rèn)識(shí)了自然，認(rèn)識(shí)了社會(huì)，對(duì)生活充滿熱愛(ài)。中心內(nèi)容：本文敘述了莎莉文老師高超的教育藝術(shù)，同時(shí)也敘述了作者求知的熱望及艱辛而愉快的生活經(jīng)歷，表達(dá)了作者對(duì)莎莉文老師的感激、崇敬之情。6．《雪》。魯迅，原名周樹(shù)人，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。主要作品有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》等。文體常識(shí)：散文詩(shī)：散文詩(shī)是一種文學(xué)體裁，是用散文的形式寫(xiě)成的詩(shī)篇，兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)。它具有散文的一般特點(diǎn)，但比散文語(yǔ)言更凝練，多用象征、暗示等手法。中心內(nèi)容：本文對(duì)江南的雪和朔方的雪進(jìn)行了生動(dòng)細(xì)致的描繪。通過(guò)比較，表達(dá)了這樣一種情感：江南的雪，美得平和恬靜，固然讓人喜歡；但是崇高的美應(yīng)該像北方的雪那樣，敢于直面慘淡的人生，使生命在悲壯的戰(zhàn)斗中得到升華。7．《雷電頌》。郭沫若，原名郭開(kāi)貞，四川樂(lè)山人?，F(xiàn)代杰出文學(xué)家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家。詩(shī)集《女神》成為中國(guó)新詩(shī)的奠基之作。文題理解：本文是郭沫若的歷史劇《屈原》中的第五幕第二場(chǎng)，是全劇的高潮部分。中心內(nèi)容：本文通過(guò)描寫(xiě)屈原歌頌風(fēng)、雷、電，怒斥神只的內(nèi)心獨(dú)白，塑造了一個(gè)具有深切的愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想和英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神的政治家兼詩(shī)人的形象，借以表現(xiàn)出了作者痛恨黑暗、向往光明、忠于祖國(guó)、熱愛(ài)人民的高尚情操和崇高理想。（本詩(shī)將屈原和風(fēng)雷電融為一體，達(dá)到物我同化的境地，顯示了追求光明、毀滅黑暗的力量，使屈原的形象成為光明與正義的化身，塑造了千古不朽的愛(ài)國(guó)者形象。）8．《短文兩篇》。巴金，原名李堯棠，字芾甘，四川成都人?，F(xiàn)、當(dāng)代著名文學(xué)家。處女作長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》，主要作品有《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)、《愛(ài)情三部曲》(《霧》《雨》《電》)等中長(zhǎng)篇小說(shuō)，出版《復(fù)仇》《將軍》《神?鬼?人》等小說(shuō)集和《海行集記》《還魂草》《龍．虎?狗》等散文集，“文革”后出版《隨想錄》，引起巨大反響。文題理解：“日”“月”自古者是光明和希望的象征。作者以“日”“月”為題，借物抒情，表現(xiàn)了為追求光明、改變世界不惜犧牲一切的精神。中心內(nèi)容：《日》用飛蛾、夸父追求光和熱象征為追求光明不惜犧牲生命和美好人格，贊美了那些為了追求光明而英雄獻(xiàn)身的人。《月》通過(guò)對(duì)冰冷的月光的描寫(xiě)和姮娥奔月的傳說(shuō)，贊揚(yáng)了為追求理想而甘愿放棄一切的精神。這兩篇短文都表現(xiàn)了作者對(duì)人生、對(duì)生活的一種希望和信念?！叭铡倍嘤袩崆檠笠?；“月”則細(xì)膩幽靜見(jiàn)長(zhǎng)。9．《海燕》。高爾基，俄國(guó)作家，代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》，自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》。本文是“幻想曲”“春天的旋律”的結(jié)尾部分，原題為“海燕之歌”。文體常識(shí)：象征：是文學(xué)創(chuàng)作中一種重要的表現(xiàn)手法，就是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某一具體事物的形象，表現(xiàn)出某種抽象的概念、思想和情感。它能委婉，曲折、含蓄地表達(dá)情感，增強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。中心內(nèi)容：作者通過(guò)對(duì)海燕搏擊風(fēng)浪及其勇敢樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)的精神的描寫(xiě)，贊揚(yáng)了像海燕一樣的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，鞭撻了“海鷗”“海鴨”“企鵝”式的形形色色的自私、怯懦的不革命者以及以“烏云”“狂風(fēng)”這代表的反革命勢(shì)力，表現(xiàn)了作者仰惡揚(yáng)善、愛(ài)憎分明的情感態(tài)度。（創(chuàng)造了“海燕”的藝術(shù)形象，歡呼即將來(lái)臨的革命風(fēng)暴，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)唱出一曲充滿戰(zhàn)斗激情的頌歌。）10．《組歌》。紀(jì)?哈?紀(jì)伯倫，黎巴嫩詩(shī)人、畫(huà)家。著有散文詩(shī)集《淚與笑》《先知》《沙與沫》等。本文選自《淚與笑》?！督M歌》共包括五首散文詩(shī)，這里選的是其中二首。文題理解：“組歌”就是把幾首詩(shī)組合在一起，這是以體裁為題，“歌”是體裁標(biāo)志。中心內(nèi)容：《浪之歌》采用擬人的手法，把海浪和海岸寫(xiě)成一對(duì)戀人，借它們難舍難分發(fā)生晝夜守護(hù)的戀情來(lái)表達(dá)作者對(duì)祖國(guó)的熱戀和保衛(wèi)的決心，是一個(gè)博愛(ài)者的形象?！队曛琛芬灿脭M人的手法，寫(xiě)雨對(duì)天地萬(wàn)物的滋潤(rùn)愛(ài)護(hù)，歌頌了那些無(wú)私的奉獻(xiàn)者和友誼的使者。11．《敬畏自然》。嚴(yán)春友，著有《宇宙全息統(tǒng)一論》（與王臻合著）及《西方哲學(xué)新論》等。文體常識(shí)：議論性散文：議論性散文主要使用議論這種表達(dá)方式，內(nèi)容是議論性的，通篇有論述的中心，有論點(diǎn)、論證，但它有一個(gè)顯著的特色就是富有文學(xué)色彩，運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言，有濃郁抒情成分和感情色彩。文題理解：人類應(yīng)該敬重自然界的萬(wàn)物，充分認(rèn)識(shí)自然的偉大力量，尊重一切生命的權(quán)利，愛(ài)護(hù)自然，與自然和諧相處。中心內(nèi)容：本文就人與自然的關(guān)系問(wèn)題發(fā)表了自己的觀點(diǎn)：作者反對(duì)人類宣稱的征服自然，認(rèn)為人類應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念，應(yīng)該敬畏自然，愛(ài)護(hù)自然，尊重自然，與自然和諧相處。12．《羅布泊，消逝的仙湖》。吳崗，當(dāng)代報(bào)告文學(xué)家。本文選自作者的報(bào)告文學(xué)《善待家園中國(guó)地質(zhì)災(zāi)害憂思錄》。文體常識(shí)：本文是一篇報(bào)告文學(xué)。報(bào)告文學(xué)是文學(xué)體裁的一種，兼有文學(xué)和新聞兩種特點(diǎn)。新聞的特點(diǎn)要求真實(shí)，文學(xué)的特點(diǎn)則要求藝術(shù)加工，講究象征、抒發(fā)情性。文題理解： “仙湖”這是對(duì)羅布泊過(guò)去的肯定和贊美?？墒乾F(xiàn)在仙湖已經(jīng)“消逝”了，這是對(duì)羅布泊今天的概括和否定。標(biāo)題運(yùn)用了對(duì)比手法，表達(dá)了作者無(wú)限的傷感和惋惜，具有警示意義。中心內(nèi)容：本文借羅布泊的今昔對(duì)比，經(jīng)強(qiáng)烈的呼聲、憂憤的感情警示世人，要樹(shù)立全民環(huán)保意識(shí)，搞好生態(tài)保護(hù)。13．《旅鼠之謎》。位夢(mèng)華，主要著作有《奇異的大陸南極洲》、《南極之夢(mèng)》《北極的呼喚》等。文體常識(shí)：科學(xué)小品：是科學(xué)和文學(xué)相結(jié)合的一種介紹科學(xué)知識(shí)的散文小品。篇幅短小，上有知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性和文學(xué)性的特點(diǎn)，熔敘事、議論、抒情于一爐。中心內(nèi)容：本文以對(duì)話的形式生動(dòng)形象地介紹了旅鼠的三大奧秘，并從旅鼠身上反思我們?nèi)祟愐矐?yīng)該像旅鼠那樣，主動(dòng)控制繁衍速度。14．《大雁歸來(lái)》。利奧波德，美國(guó)生態(tài)學(xué)家、環(huán)境保護(hù)主義者，現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)的奠基者。著有《沙鄉(xiāng)年鑒》。文題理解：“歸來(lái)”在文中有兩層含義，一是大雁又飛回來(lái)了；二是呼喚大雁，表達(dá)一種喜愛(ài)、期盼之情。中心內(nèi)容：本文對(duì)大雁進(jìn)行了擬人化描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)大雁的喜愛(ài)之情。作者認(rèn)為，大雁是人類的伙伴，動(dòng)物使地球充滿生機(jī)、詩(shī)意和歡樂(lè)，人類應(yīng)該珍愛(ài)有益的動(dòng)物，與它們和諧共處，不應(yīng)該憑借自己的優(yōu)勢(shì)去傷害它們。15．《喂——出來(lái)》。星新一，日本現(xiàn)代科幻小說(shuō)家，在日本被稱為“微型小說(shuō)的鼻祖”。文體常識(shí)：本文是一篇科學(xué)幻想小說(shuō)，又稱“科幻小說(shuō)”，是用幻想的形式，表現(xiàn)人類在在未來(lái)世界的物質(zhì)精神文化生活和科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)景，其內(nèi)容交織著科學(xué)和預(yù)見(jiàn)、想象。通常將“科學(xué)”“幻想”和“小說(shuō)”視為其三要素。是隨著科學(xué)技術(shù)的蓬勃民展而產(chǎn)生的一種文學(xué)樣式。文題理解：“喂——出來(lái)”是文中一位年青人的喊叫，他想根據(jù)回聲來(lái)判斷洞的深淺。本文意在告誡人們，破壞環(huán)境必將遭到大自然的報(bào)復(fù)。這個(gè)標(biāo)題也是一個(gè)窗口、一次警告，十分生動(dòng)傳神。中心內(nèi)容：本文以環(huán)境污染為題材，記敘了發(fā)現(xiàn)一個(gè)深洞，被扔進(jìn)洞的東西飛出來(lái)的經(jīng)過(guò)，意在告誡人們，破壞大自然必將遭到大自然的報(bào)復(fù)。警示人們應(yīng)該保護(hù)環(huán)境。16．《云南的歌會(huì)》。沈從文，現(xiàn)代作家、歷史文物研究家。代表作有小說(shuō)《邊城》、散文集《湘行散記》和《湘西》、論著有《中國(guó)古代服飾研究》文體常識(shí)：云南民歌：云南是一個(gè)多民族的地區(qū)，在各族人民生活中，民間歌唱活動(dòng)占有特別重要的地位，幾乎滲透到生活中的各個(gè)領(lǐng)域。他們以歌唱傾訴男女間的相互愛(ài)慕，以歌唱激發(fā)生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的勞動(dòng)熱情，以歌唱抒發(fā)豐收的喜悅和節(jié)目的歡樂(lè)。所表現(xiàn)的內(nèi)容十分豐富。中心內(nèi)容：這是一篇極富情趣的散文。作者生動(dòng)的描繪了三個(gè)不同場(chǎng)合的演唱情境，表達(dá)了對(duì)