辯是非、知榮辱、講美丑演講稿(編輯修改稿)
2024-10-01 04:22 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 “最美孝心少年”“最美教師”“最美司機(jī)”“最美媽媽”等等，不就是反映了人們向善樂(lè)善、追求美好的理想的愿望嗎。 相反，當(dāng)一個(gè)人活得自私自利、貪得無(wú)厭、利欲熏心、放縱自我而人不為己，天誅地滅時(shí)，他的精神已墮入丑陋骯臟的地獄，他的心靈已遠(yuǎn)離真善美之道而趨入假、惡、丑的深淵。認(rèn)識(shí)到上述這一點(diǎn)就可知，物質(zhì)的美丑并不重要，心靈與精神境界的美丑才是最重要的，才是最真實(shí)的。 對(duì)于一名中學(xué)生來(lái)說(shuō)，要達(dá)到擺脫假惡丑的束縛而追求宇宙永恒的真善美的目的，就必須清楚：相貌的美丑，穿著的好壞，背景的高低，環(huán)境的優(yōu)劣，都只是表面現(xiàn)象，正是這些套著光環(huán)的虛假的東西使人們判斷失誤，美丑顛倒，有的同學(xué)將物質(zhì)的美丑看作真實(shí)而追求或拋卻，卻將真正心靈的美丑視而不見(jiàn)或不予理睬。 如果一個(gè)人自我內(nèi)在道德修養(yǎng)教育和心靈修飾教育沒(méi)有及時(shí)進(jìn)行，心靈中美的東西沒(méi)有了，自然會(huì)充斥一些邪惡的、骯臟的、丑陋的東西。所以，學(xué)校開(kāi)展的各種文娛活動(dòng)就很有必要了，從我們一入學(xué)時(shí)的軍訓(xùn)教育，到十月一舉辦的愛(ài)國(guó)主義歌詠大賽，到每周舉行的升旗，每周有目的召開(kāi)的主題班會(huì)等等，都是在提高同學(xué)們的知榮辱、明是非、辨美丑的人格修養(yǎng)。 可是，令人不解甚至痛心的是，學(xué)校三令五申的“十條紅線”，有的同學(xué)仍頂風(fēng)冒犯，有的屢教不改，一旦被檢察人員抓住，就求爺爺告奶奶，什么招數(shù)都用，這樣的學(xué)生是有賊膽犯錯(cuò)，沒(méi)勇氣承擔(dān)，真是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。有的學(xué)生還以進(jìn)思想轉(zhuǎn)化班為恥，殊不知這樣的學(xué)生都不知道榮辱的界限，混淆了是非觀、美丑觀。所以，我們一定要在全校范圍內(nèi)通過(guò)各種形式教育學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)，對(duì)那些無(wú)視學(xué)校制度的學(xué)生，學(xué)校處理起來(lái)絕不會(huì)手軟，希望抱僥幸心理犯錯(cuò)誤的學(xué)生該收手時(shí)就收手，學(xué)校給了你改正的機(jī)會(huì)一定要珍惜，千萬(wàn)不要自己斷了后路。 最后，我把一代偉人周恩來(lái)照鏡子的秘密告訴給同學(xué)們，周總理以其端莊儀表、瀟灑風(fēng)度征服了整個(gè)世界。他每天起床后都要對(duì)著墻上的一張紙條照鏡子，上書(shū)：“身要正，發(fā)要齊，衣要整，氣要平?！闭怯捎谥芏鱽?lái)從小從細(xì)節(jié)處嚴(yán)格要求自己，最終成就他獨(dú)特的人格魅力。我想我們每位同學(xué)是否每天都給自己的心靈照照鏡子，檢查一下我們的行為是否符合學(xué)校要求，那么我們的校園一定會(huì)安定和諧，我們的人生一定會(huì)更加美好。 同學(xué)們，努力吧。 第三篇：榮辱觀演講稿：知榮辱明是非文章標(biāo)題：榮辱觀演講稿：知榮辱明是非 各位領(lǐng)導(dǎo)、各位 朋友： 大家好。 我今天給大家演講的題目就是。知榮辱，明是非。 黨的總書(shū)記、國(guó)家主席胡錦濤同志“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的提出，猶如一股春風(fēng)吹皺了滿池春水。立刻在全國(guó)范圍內(nèi)引起巨大反響，并掀起了一股聲勢(shì)浩大的學(xué)習(xí)熱潮，全國(guó)上下自發(fā)投入一場(chǎng) 曠古未有的大討論中，也深深影響了我。 其實(shí)，榮辱觀一直是我們民族傳統(tǒng)倫理中最基本的范疇。榮辱觀可以說(shuō)也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。 改革開(kāi)放以來(lái)，在物質(zhì)文明建設(shè)不斷取得巨大成就的同時(shí)，社會(huì)思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了許多可喜的變化，但也產(chǎn)生了一些值得關(guān)注和憂慮的問(wèn)題。愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義價(jià)值觀，在一些人心目中逐漸淡漠。與此同時(shí)，在西方資本主義價(jià)值觀與消費(fèi)文化的沖擊下，社會(huì)上出現(xiàn)金錢至上的不良傾向，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義流行開(kāi)來(lái)，損人利己、見(jiàn)利忘義的各類事件屢屢出現(xiàn)。 作為我們年輕人來(lái)說(shuō)，處在在一個(gè)開(kāi)放、價(jià)值觀念多元化的社會(huì)，我們接觸到越來(lái)越多來(lái)自不同文化的東西，從日本漫畫(huà)、韓國(guó)電視劇到美國(guó)大片，這些外來(lái)文化夾帶著它們所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念，對(duì)我們產(chǎn)生著影響，在潛移默化中改變著他們的思維觀念和行為方式。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的很多東西，比如儒家的道德倫理觀，溫良恭儉讓等行為方式，對(duì)年輕人影響變得越來(lái)越小。在沒(méi)有戰(zhàn)火硝煙的成長(zhǎng)環(huán)境中，董存瑞、保爾柯察金已變得那么遙遠(yuǎn)模糊；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，使比爾蓋茨、周杰倫
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