【文章內(nèi)容簡介】 全面、系統(tǒng)地論述了實踐在認識過程中的首要地位，從認識的來源、動力、標準和目的四個方面揭示了實踐對于認識的決定作用。在認識與實踐的關(guān)系上，實踐始終處于首要的、決定的地位。這是因為：其一，實踐是認識的來源，其二，實踐是認識發(fā)展的動力，“人類的生產(chǎn)活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展?！逼淙?，實踐是人們對于外界認識的真理性標準，“判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標準只能是社會實踐?！逼渌?，實踐是認識的目的與歸宿，理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。在我國高速列車發(fā)展的過程，列車平均速度由每小時70公里，提速120公里、160公里、200公里至到350公里的速度，就是體現(xiàn)實踐是認識發(fā)展的動力以及理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)真實體現(xiàn)。 其次，關(guān)于認識發(fā)展的兩個飛躍。從感性認識到理性認識是認識發(fā)展的第一個飛躍，就是我們常說的“量的積累達到質(zhì)的飛躍”。感性和理性二者的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。從理性的認識到革命的實踐是第二個飛躍。以我國的高鐵線路發(fā)展的過程為例，先去國外學(xué)習(xí)先進的理念，從感性認識上先行，結(jié)合我國的技術(shù)儲備，實現(xiàn)了第一次飛躍。不斷建設(shè)中積累經(jīng)驗，不斷總結(jié)提高，從理性的認識到生產(chǎn)的實踐是第二個飛躍，成就了我國高鐵的發(fā)展。 最后，認識是一個在實踐中不斷發(fā)展的過程。認識運用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認識運動便是完成了，對于過程的推移來說認識并沒有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實踐活動也會跟著變化發(fā)展，所以，認識同樣要不斷變化和發(fā)展。某一客觀過程在某一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時，認識就要繼續(xù)，就要適應(yīng)新的情況。社會實踐過程是無窮的，人的認識過程也應(yīng)當是無窮的。通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識能動地指導(dǎo)實踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實踐→認識→再實踐→再認識，如此循環(huán)以至無窮，并且每個新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。 在閱讀這篇文章中，可以明確感受到毛澤東淵博的知識和駕馭語言的能力。文中例證豐富，言語直白、生動，這些語言是老百姓都能看懂聽懂的話，離人們的日常生活非常之近，毛澤東用活靈活現(xiàn)的語言向人們詮釋了深奧的道理。 毛澤東是20世紀的歷史巨人。他不但以一個政治家、軍事家、戰(zhàn)略家的實踐，改寫了中國的歷史，而且以馬克思主義理論家、哲學(xué)家的創(chuàng)造，在中國文化發(fā)展史上留下了深深的印記。而毛澤東所取得的一切成就，又都和他投身變革社會的革命實踐、和他一生刻苦的讀書生活分不開的。毛澤東通過總結(jié)，把中國革命的豐富經(jīng)驗上升到哲學(xué)的高度，寫出了《實踐論》這篇劃時代的哲學(xué)著作。《實踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的代表性著作，是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標志，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認識論。 第三篇：讀毛澤東《實踐論》心得體會讀毛澤東《實踐論》的心得體會 懷著對毛主席無比崇敬的心情，借著本次學(xué)習(xí)的機會，我認真拜讀了毛澤東的《實踐論》，自覺受益匪淺。在《實踐論》里面，毛澤東用深入淺出通俗易懂的文字為我們講述著深刻的道理，層次清晰，觀點明確，字字珠璣。我又一次領(lǐng)略了毛澤東這位世紀偉人的大胸襟大境界，又一次感受到了他帶給我的獨特的震撼魅力。 在《實踐論》中，毛澤東從物質(zhì)第一性，意識第二性這一唯物主義的根本原理出發(fā)，強調(diào)了認識對實踐的依賴關(guān)系，具體地論述了實踐在認識過程中的地位和作用，強調(diào)人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動。他在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了較為深刻的了解。 什么是實踐和認識。毛澤東同志在《實踐論》中是這樣解釋的，馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西，包括生產(chǎn)活動，階級斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)等形式。而人的認識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系。人的認識，除物質(zhì)生活以外，還體現(xiàn)在政治生活文化生活中，在各種不同程度上，知道人和人的各種關(guān)系。其中，階級斗爭，給予人的認識發(fā)展以深刻的影響。我們每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。 毛澤東同志認為以實踐為基礎(chǔ)的認識的辯證過程包括兩個階段的特性，在低級階段，認識表現(xiàn)為感性的，在高級階段，認識表現(xiàn)為理性的，是從實踐——認識——再實踐——再認識，如此循環(huán)往復(fù)一直無窮的過程，是一個在實踐基礎(chǔ)上的由低級向高級，由表入里，由淺入深的過程。就拿我們的學(xué)習(xí)來說吧，在課堂上老師把知識講述給我們，使我們對某一知識有了初步的認識，但我們這一階