【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 全面、系統(tǒng)地論述了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的首要地位，從認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)和目的四個(gè)方面揭示了實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的決定作用。在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，實(shí)踐始終處于首要的、決定的地位。這是因?yàn)椋浩湟唬瑢?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，其二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，“人類的生產(chǎn)活動(dòng)，是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展?！逼淙?，實(shí)踐是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)，“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐?！逼渌?，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。在我國(guó)高速列車發(fā)展的過(guò)程，列車平均速度由每小時(shí)70公里，提速120公里、160公里、200公里至到350公里的速度，就是體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力以及理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)真實(shí)體現(xiàn)。 其次，關(guān)于認(rèn)識(shí)發(fā)展的兩個(gè)飛躍。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的第一個(gè)飛躍，就是我們常說(shuō)的“量的積累達(dá)到質(zhì)的飛躍”。感性和理性二者的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)。從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐是第二個(gè)飛躍。以我國(guó)的高鐵線路發(fā)展的過(guò)程為例，先去國(guó)外學(xué)習(xí)先進(jìn)的理念，從感性認(rèn)識(shí)上先行，結(jié)合我國(guó)的技術(shù)儲(chǔ)備，實(shí)現(xiàn)了第一次飛躍。不斷建設(shè)中積累經(jīng)驗(yàn)，不斷總結(jié)提高，從理性的認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)的實(shí)踐是第二個(gè)飛躍，成就了我國(guó)高鐵的發(fā)展。 最后，認(rèn)識(shí)是一個(gè)在實(shí)踐中不斷發(fā)展的過(guò)程。認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐并得到證實(shí)之后，人們對(duì)于某一客觀過(guò)程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)便是完成了，對(duì)于過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)認(rèn)識(shí)并沒(méi)有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)跟著變化發(fā)展，所以，認(rèn)識(shí)同樣要不斷變化和發(fā)展。某一客觀過(guò)程在某一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時(shí)，認(rèn)識(shí)就要繼續(xù)，就要適應(yīng)新的情況。社會(huì)實(shí)踐過(guò)程是無(wú)窮的，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程也應(yīng)當(dāng)是無(wú)窮的。通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)以至無(wú)窮，并且每個(gè)新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。 在閱讀這篇文章中，可以明確感受到毛澤東淵博的知識(shí)和駕馭語(yǔ)言的能力。文中例證豐富，言語(yǔ)直白、生動(dòng)，這些語(yǔ)言是老百姓都能看懂聽懂的話，離人們的日常生活非常之近，毛澤東用活靈活現(xiàn)的語(yǔ)言向人們?cè)忈屃松願(yuàn)W的道理。 毛澤東是20世紀(jì)的歷史巨人。他不但以一個(gè)政治家、軍事家、戰(zhàn)略家的實(shí)踐，改寫了中國(guó)的歷史，而且以馬克思主義理論家、哲學(xué)家的創(chuàng)造，在中國(guó)文化發(fā)展史上留下了深深的印記。而毛澤東所取得的一切成就，又都和他投身變革社會(huì)的革命實(shí)踐、和他一生刻苦的讀書生活分不開的。毛澤東通過(guò)總結(jié)，把中國(guó)革命的豐富經(jīng)驗(yàn)上升到哲學(xué)的高度，寫出了《實(shí)踐論》這篇?jiǎng)潟r(shí)代的哲學(xué)著作?！秾?shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的代表性著作，是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識(shí)論。 第三篇：讀毛澤東《實(shí)踐論》心得體會(huì)讀毛澤東《實(shí)踐論》的心得體會(huì) 懷著對(duì)毛主席無(wú)比崇敬的心情，借著本次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，我認(rèn)真拜讀了毛澤東的《實(shí)踐論》，自覺(jué)受益匪淺。在《實(shí)踐論》里面，毛澤東用深入淺出通俗易懂的文字為我們講述著深刻的道理，層次清晰，觀點(diǎn)明確，字字珠璣。我又一次領(lǐng)略了毛澤東這位世紀(jì)偉人的大胸襟大境界，又一次感受到了他帶給我的獨(dú)特的震撼魅力。 在《實(shí)踐論》中，毛澤東從物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性這一唯物主義的根本原理出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，具體地論述了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它決定其他一切活動(dòng)。他在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。讀完《實(shí)踐論》全文之后，我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了較為深刻的了解。 什么是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中是這樣解釋的，馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西，包括生產(chǎn)活動(dòng)，階級(jí)斗爭(zhēng)，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)等形式。而人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系。人的認(rèn)識(shí)，除物質(zhì)生活以外，還體現(xiàn)在政治生活文化生活中，在各種不同程度上，知道人和人的各種關(guān)系。其中，階級(jí)斗爭(zhēng)，給予人的認(rèn)識(shí)發(fā)展以深刻的影響。我們每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印。 毛澤東同志認(rèn)為以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程包括兩個(gè)階段的特性，在低級(jí)階段，認(rèn)識(shí)表現(xiàn)為感性的，在高級(jí)階段，認(rèn)識(shí)表現(xiàn)為理性的，是從實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)往復(fù)一直無(wú)窮的過(guò)程，是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的由低級(jí)向高級(jí)，由表入里，由淺入深的過(guò)程。就拿我們的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)吧，在課堂上老師把知識(shí)講述給我們，使我們對(duì)某一知識(shí)有了初步的認(rèn)識(shí)，但我們這一階