讀這個(gè)世界會(huì)好嗎有感(編輯修改稿)
2024-10-01 03:40 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 時(shí)半年多的批判。就在批判會(huì)決定告一段落時(shí)，主持人一再追問(wèn)梁先生對(duì)大家批判的感想。梁先生脫口而出的正是孔子的名言——“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”。這種精神，這種品質(zhì)，用他自己日記里的話說(shuō)，就是：獨(dú)立思考，表里如一。 在那個(gè)時(shí)代，固然罕見(jiàn)，今天，還是不多見(jiàn)的。現(xiàn)在的問(wèn)題是，我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)這種精神，如何保持這種精神。前者讓我們思考，我們現(xiàn)在的教育還是應(yīng)試教育，是與獨(dú)立思考的精神相違背的，這種學(xué)習(xí)讓我們變的被動(dòng)。一切的學(xué)習(xí)，實(shí)際上不當(dāng)是一種因襲，不當(dāng)向人家學(xué)。也是一種心靈體會(huì)的過(guò)程，一切的學(xué)習(xí)都有思想的創(chuàng)造，都有自己的一面，不完全是學(xué)人家。只是不一樣的人體會(huì)程度深淺不一。而通才教育才能養(yǎng)育獨(dú)立思考的精神。后者讓我們思考，我們應(yīng)該通過(guò)怎樣的制度建設(shè)，來(lái)創(chuàng)造良好的環(huán)境以保障獨(dú)立思考的精神，對(duì)于與眾不同的一些人和事應(yīng)該給予怎樣的態(tài)度。 第二，在生活上要做一個(gè)自主自如的人。什么是自主自如呢。就是能夠把身體，精神很統(tǒng)一，很能夠自主，很能夠自如。將它折射到我們的生活中，你是否發(fā)現(xiàn)，確實(shí)存在許許多多雙呆滯的眼神，精神懈怠。內(nèi)心世界控制外在行為，面對(duì)形形色色的生活壓力，誰(shuí)又能保留那一份純真的心靈。人生十有八九不如意。其實(shí)，活著就是一種心態(tài)，當(dāng)你心若旁鶩，淡看人生苦痛，淡薄名利，心態(tài)積極而平衡，有所求而有所不求，有所為而有所不為，不用刻意掩飾自己，不用勢(shì)利逢迎他人，不用做偽君子，做一個(gè)真真正正的自我。如此這般，人生就算失意，也會(huì)無(wú)所謂得與失，坦坦蕩蕩，真真切切，平平靜靜，快快樂(lè)樂(lè)。人生如意的人畢竟是少數(shù)。大作為、大造就必經(jīng)大挫折、大磨難，百煉才能成好鋼，爐火燒到一定火候才能變成純青。 自主自如要求生活上有所舍得，拿得起放的下。拿不起來(lái)注定庸碌一生，放不下一定疲憊一生。 第三，“發(fā)展總是好的”。世間真理分為兩個(gè)部分，一是物理，二是情理。自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)發(fā)明出來(lái)的就叫物理。物理存在客觀，不隨人的意志所改變，不管你喜不喜歡它，它確實(shí)存在著。可是情理存在于主觀世界，合乎于情理的事大家都說(shuō)對(duì)，比如像正義的事。正因?yàn)榘l(fā)展，才有現(xiàn)今發(fā)達(dá)的科技。古代中國(guó)文化起源于家庭，比較注重情理，老話說(shuō)的好“孝悌慈和”，推崇尊老愛(ài)幼，兄弟和睦，注重發(fā)展人與人的關(guān)系，一直貫穿中國(guó)文化之中。誠(chéng)然，是發(fā)展成就了豐富的中華文明。 一直喜歡一句廣告詞，移動(dòng)改變生活。是的，一個(gè)人是否優(yōu)秀不在他現(xiàn)今掌握的知識(shí)水平，只要在發(fā)展，就一定會(huì)有改變。不幸的是發(fā)展的經(jīng)歷是艱辛的，講究厚積薄發(fā)，這讓許許多多的人望而卻步。過(guò)去老聽(tīng)人說(shuō)這句，人生是長(zhǎng)跑，不在一時(shí)一刻的輸贏。我認(rèn)為這個(gè)看法挺客觀，那么多對(duì)手，不一定哪時(shí)哪刻誰(shuí)在你前頭，贏到最后的才算贏。打工皇帝唐駿說(shuō)：我覺(jué)得有兩種人不要跟別人爭(zhēng)利益和價(jià)值回報(bào)。第一種人就是剛剛進(jìn)入企業(yè)的人，頭5年千萬(wàn)不要說(shuō)你能不能多給我一點(diǎn)兒工資，最重要的是能在企業(yè)里學(xué)到什么，對(duì)發(fā)展是不是有利……人往高處走，水往低處流，自然界普遍存在的規(guī)律。規(guī)律是殘
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