讀魏晉之際的政治權(quán)力與家族網(wǎng)絡(luò)有感(編輯修改稿)
2024-10-01 03:38 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 家大族有何區(qū)別，表現(xiàn)有何不同，并產(chǎn)生了哪些作用。如果沒(méi)有這些說(shuō)明，僅僅是注重史與注重經(jīng)的區(qū)別的話，那并沒(méi)太大意義。不過(guò)，這一點(diǎn)，陳先生反倒是提供了一條史料，那便是司馬氏雖然是儒家家族，但卻精于權(quán)謀，手段狠辣和汝南袁氏明顯不同（p14，黃山書(shū)社）。這或許便是不同之一，但在沒(méi)有其他新型文化家族作對(duì)比的情況下，這似乎并不能很好地說(shuō)明這是新型文化家族的特征，所以這點(diǎn)還是有待研究的。 仇先生注重具體的研究，對(duì)很多具體的事件都有廓清之功，如對(duì)司馬氏三代四人之別，淮南三叛之別，賈充形象的敘述，都非常精彩。對(duì)陳先生的框架作了很多補(bǔ)充以及修正。仇先生在學(xué)術(shù)史回顧中就指出了儒家豪族與法家寒族或汝潁集團(tuán)與譙沛集團(tuán)這種二元對(duì)立的缺陷，結(jié)尾中又再次提出，可見(jiàn)仇先生是有一個(gè)更大的野心的。仇先生試圖建立一種新的范式。并且進(jìn)行了的一種力圖用政治史敘述來(lái)代替社會(huì)文化敘述的嘗試，如從人事而言，曹爽與司馬氏并無(wú)不同，實(shí)際上他們基于同樣的家族網(wǎng)絡(luò)（p155），又曹魏已經(jīng)儒家化，并非魏晉之別（p293）。這都可看出，仇先生想取消雙方在文化、社會(huì)上的對(duì)立，企圖從純粹政權(quán)轉(zhuǎn)手的角
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