讀窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)有感(編輯修改稿)
2024-10-01 03:29 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 治世襲制的合法性并取消這一制度，那么，我們今天也應(yīng)該懷疑經(jīng)濟(jì)上的私有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)并為取消這一制度而努力。試想一下，富人的財(cái)產(chǎn)無法被子嗣所繼承而不得不捐獻(xiàn)給社會協(xié)助窮人接受教育，于是他們的后代又站在同一起跑線競爭，如此循環(huán)，卻沒有出現(xiàn)“君子國效應(yīng)”，的確美好。但它因?yàn)樘幱诰_，完全靜止的天地而顯得不現(xiàn)實(shí)。因此，我們應(yīng)該在稅制上做工作：如50%的遺產(chǎn)稅，較高的起征點(diǎn)以及高的累進(jìn)所得稅率。而政府則將財(cái)政預(yù)算的重心放在社會福利：社保，醫(yī)療和教育。雖然弗里德曼對美國公立學(xué)校的批評不無道理，但在我國，公立學(xué)校卻如荒漠甘露般珍貴，而且越多越好。教育產(chǎn)業(yè)化完全是站著說話不腰疼的人在睜眼說瞎話?，F(xiàn)在讓我們把思維轉(zhuǎn)到對經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)思考。接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)有一年的時(shí)間（大部分時(shí)間花在考卷上那千篇一律的答案），常常有這樣的疑惑： 為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)不具備普適性。為什么要等到亞當(dāng)斯密的《國富論》問世了才奠定經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，使其獨(dú)立為一門學(xué)科。要知道，商品遠(yuǎn)在哲學(xué)，數(shù)學(xué)等之前就隨人類起源而出現(xiàn)。在這本書中我知道，這在經(jīng)濟(jì)思想史上稱為“海爾布魯納難題”。而更有意思的是“海爾布魯納難題”的中國版——50xx年的燦爛文明史，有諸子百家的思想盛宴，有四大發(fā)明的科技智慧，卻始終不能為世界貢獻(xiàn)一位重量級的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。時(shí)至今日，甚至被郎咸平取笑大陸只有不超過五位經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這一點(diǎn)是否值得我們?nèi)ド钏寄?。也許這個(gè)時(shí)候有人會慣性地搬出“制度”，“意識形態(tài)“等來
電大資料相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1