【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 上帝、天地萬(wàn)物、人、魔鬼等諸多事物的由感性到理性，再由理性到感性，以至于回歸于對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)，所凝聚而成的人生經(jīng)驗(yàn)精華。 整個(gè)傳道書(shū)從一章二節(jié)開(kāi)始，到最后十二章八節(jié)同樣提出一個(gè)信息，就是虛空，似乎貫穿整個(gè)傳道書(shū)，因此人們很容易就把“虛空”當(dāng)成是傳道書(shū)的主題，其實(shí)不然，傳道書(shū)是所羅門(mén)的懺悔錄，是將所羅門(mén)終其一生所有的經(jīng)驗(yàn)，所羅門(mén)是太平王，他的一生剛開(kāi)始在沒(méi)有一點(diǎn)經(jīng)歷之時(shí)，就蒙上帝祝福有聰明智慧。整個(gè)傳道書(shū)似乎是以所羅門(mén)的理性出發(fā)，在邊經(jīng)歷邊思索的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)他人，從而認(rèn)識(shí)上帝。在經(jīng)歷的過(guò)程中思索，在思索的過(guò)程中經(jīng)歷，在回顧中總結(jié)，在總結(jié)中教訓(xùn)。似乎是一卷消極的宣言，是一個(gè)無(wú)奈的告白，其實(shí)不然傳道書(shū)在不斷的回顧總結(jié)中揭示了人在世上的勞苦愁煩，以至使人明白敬畏上帝的真意生命平安。 現(xiàn)就一些領(lǐng)受和亮光做如下分享： 一、 虛空的宣告 當(dāng)我們看到剛一開(kāi)始，作者就告之凡事都是虛空，這不是暢銷(xiāo)小說(shuō)卷首的話語(yǔ)，不是為了應(yīng)和人而寫(xiě)的，似乎根本就沒(méi)有吸引力。無(wú)論是年青人或是長(zhǎng)者一般很有可能認(rèn)為這是一個(gè)失敗者的言語(yǔ)，那么首先，我們來(lái)看這個(gè)宣告者是誰(shuí)，從傳道書(shū)中我們就可以看到，作者是大衛(wèi)的兒子，是在耶路撒冷作王的，是傳道者，從以上我們可以看出論身份他是大衛(wèi)的兒子，論地位他是王，論職業(yè)他是傳道者。大多數(shù)研經(jīng)者認(rèn)為是所羅門(mén)本人，從圣經(jīng)中我們得知所羅門(mén)是以色列第三代君王，擁有超世的智慧，令當(dāng)時(shí)代的人贊不決口，甚至于不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到以色列，他的財(cái)富多不勝收，妻妾成群（1000），享盡榮華富貴，幾乎天天奢華宴樂(lè)。他在位期間可所謂國(guó)泰民安。這樣的人生，這樣的生活和虛空一詞不說(shuō)是風(fēng)馬牛不相及，只少很難牽扯到一塊。這樣的生活不正是人人在地上追求的目標(biāo)嗎。所羅門(mén)是不是唱高調(diào)啊。那么讓我們接下來(lái)看看，所羅門(mén)宣告虛空的原因吧，就在本書(shū)前兩章，所羅門(mén)先是以智慧查究天下所作的一切事，但在查究中發(fā)現(xiàn)一切所謂的至善，不過(guò)是極重的勞苦，都是捕風(fēng)，因?yàn)槎嘤兄腔劬投嘤谐顭?。之后他以喜?lè)試試，眼看不飽，耳聽(tīng)不足，等等一切皆為虛空。從三到五章他發(fā)現(xiàn)凡事都有定期，人盡乎是徒勞無(wú)益。接著在六到八章中，他感受到過(guò)多的追求和貪欲，只有把自己陷入一種勞苦，而實(shí)際當(dāng)中的享用卻被人忽略了，在世上享受生活中勞碌所得來(lái)的便是人生的意義。最后從九到十二章中作者再一次的回顧和結(jié)論，即便是人會(huì)享受也沒(méi)有任何益處，最終的結(jié)局都是一樣的，死是人人都要必須面對(duì)的。而且所羅門(mén)也談到了人們對(duì)死亡為什么如此害怕，因?yàn)樗篮笠鎸?duì)的是上帝的審判。究其以上種種原因，實(shí)在是所羅門(mén)對(duì)生命與生活的歷年經(jīng)驗(yàn)，是所羅門(mén)究其一生的生命精華。這就是他在書(shū)中之所以宣告虛空的所在。 看到這里，你的疑問(wèn)就會(huì)多了，既然如此，那么人生的意義究竟是什么呢。接下來(lái)我們一起來(lái)分享第二點(diǎn)。 二、 人生的意義在第一點(diǎn)我們看到所羅門(mén)所說(shuō)的虛空是因?yàn)樗炎约寒?dāng)成天地之間的主所造成的原因，一個(gè)想自主的人生是虛空的，天地之間的主不是人類(lèi)，是上帝。如果本未倒置，主次不明，那是因?yàn)殪`耳沒(méi)有開(kāi)通，靈眼未曾顯明。所羅門(mén)首先把自己放在中心去體驗(yàn)人生，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)人生是一場(chǎng)戲，人充其量只是主角，人只多是天地間的主角，忘了真正的導(dǎo)演是上帝，祂以權(quán)能的命令托付著萬(wàn)有。而且人要為自己所做的負(fù)責(zé)，這是人的份。（其實(shí)犯罪后的人們實(shí)難負(fù)起這一責(zé)任）。人是有限的，不是自有永有的。虛空是因?yàn)槿诉^(guò)多或是全心投入到了日光之下的原因，想用自己的聰明才智創(chuàng)造或改變一些什么，忘記了仰望日光之上，其實(shí)陽(yáng)光雨露及人間所需要的恩典都是從上面來(lái)的，是眾光之父那里來(lái)的，專注地上的人就會(huì)迷茫，受傷，虛空，我們的幫助從創(chuàng)造天地的耶和華而來(lái)，地上有試探，天上有赦免。這就是人生的意義，這就是傳道書(shū)的目的。所羅門(mén)在第三章已經(jīng)告訴我們神造萬(wàn)物，各按其時(shí)成為美好，又將永生安置在人心里。然而神從始至終的作為，人不能參透。十二章又告訴我們，人們后來(lái)的結(jié)局都要面對(duì)審判。且不說(shuō)人專注地上虛空有益與否，單單結(jié)局的面對(duì)，實(shí)在值得人們深思。更何況圣經(jīng)不至一次用種種例證告訴我們沒(méi)有義人，連一個(gè)都沒(méi)有。人陷入罪中的掙扎無(wú)非象人進(jìn)入沼澤地的掙扎，會(huì)越陷越深，又象鳥(niǎo)落入捕鳥(niǎo)人的手中，越掙越緊。只能謙卑的求助、呼求，求助誰(shuí)呢。眼目向上仰望，聆聽(tīng)上帝的聲音道成肉身的主耶穌的救贖。祂是安排你生命的主。 綜上所述，傳道書(shū)讓我們看到一個(gè)最聰明，最有學(xué)問(wèn)，同時(shí)又有極多的財(cái)富，萬(wàn)人之上的地位為一身的人（所羅門(mén)），若把神摒棄心門(mén)之外專注于日光之下，看到的是極重的勞苦，凡事的虛空。以便以謝的上帝在整日向你招手，把你的眼目向上仰望，支取上帝給你一切豐盛。 遇見(jiàn)耶穌的禱告 禱告是每個(gè)基督徒都要有的生命反應(yīng)，是基督徒的屬靈呼吸，是與主耶穌，圣父、圣靈有密切關(guān)系的所在，是基