【文章內(nèi)容簡介】 上帝、天地萬物、人、魔鬼等諸多事物的由感性到理性，再由理性到感性，以至于回歸于對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)，所凝聚而成的人生經(jīng)驗(yàn)精華。 整個(gè)傳道書從一章二節(jié)開始，到最后十二章八節(jié)同樣提出一個(gè)信息，就是虛空，似乎貫穿整個(gè)傳道書，因此人們很容易就把“虛空”當(dāng)成是傳道書的主題，其實(shí)不然，傳道書是所羅門的懺悔錄，是將所羅門終其一生所有的經(jīng)驗(yàn)，所羅門是太平王，他的一生剛開始在沒有一點(diǎn)經(jīng)歷之時(shí)，就蒙上帝祝福有聰明智慧。整個(gè)傳道書似乎是以所羅門的理性出發(fā)，在邊經(jīng)歷邊思索的過程中，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)他人，從而認(rèn)識(shí)上帝。在經(jīng)歷的過程中思索，在思索的過程中經(jīng)歷，在回顧中總結(jié)，在總結(jié)中教訓(xùn)。似乎是一卷消極的宣言，是一個(gè)無奈的告白，其實(shí)不然傳道書在不斷的回顧總結(jié)中揭示了人在世上的勞苦愁煩，以至使人明白敬畏上帝的真意生命平安。 現(xiàn)就一些領(lǐng)受和亮光做如下分享： 一、 虛空的宣告 當(dāng)我們看到剛一開始，作者就告之凡事都是虛空，這不是暢銷小說卷首的話語，不是為了應(yīng)和人而寫的，似乎根本就沒有吸引力。無論是年青人或是長者一般很有可能認(rèn)為這是一個(gè)失敗者的言語，那么首先，我們來看這個(gè)宣告者是誰，從傳道書中我們就可以看到，作者是大衛(wèi)的兒子，是在耶路撒冷作王的，是傳道者，從以上我們可以看出論身份他是大衛(wèi)的兒子，論地位他是王，論職業(yè)他是傳道者。大多數(shù)研經(jīng)者認(rèn)為是所羅門本人，從圣經(jīng)中我們得知所羅門是以色列第三代君王，擁有超世的智慧，令當(dāng)時(shí)代的人贊不決口，甚至于不遠(yuǎn)萬里來到以色列，他的財(cái)富多不勝收，妻妾成群（1000），享盡榮華富貴，幾乎天天奢華宴樂。他在位期間可所謂國泰民安。這樣的人生，這樣的生活和虛空一詞不說是風(fēng)馬牛不相及，只少很難牽扯到一塊。這樣的生活不正是人人在地上追求的目標(biāo)嗎。所羅門是不是唱高調(diào)啊。那么讓我們接下來看看，所羅門宣告虛空的原因吧，就在本書前兩章，所羅門先是以智慧查究天下所作的一切事，但在查究中發(fā)現(xiàn)一切所謂的至善，不過是極重的勞苦，都是捕風(fēng)，因?yàn)槎嘤兄腔劬投嘤谐顭?。之后他以喜樂試試，眼看不飽，耳聽不足，等等一切皆為虛空。從三到五章他發(fā)現(xiàn)凡事都有定期，人盡乎是徒勞無益。接著在六到八章中，他感受到過多的追求和貪欲，只有把自己陷入一種勞苦，而實(shí)際當(dāng)中的享用卻被人忽略了，在世上享受生活中勞碌所得來的便是人生的意義。最后從九到十二章中作者再一次的回顧和結(jié)論，即便是人會(huì)享受也沒有任何益處，最終的結(jié)局都是一樣的，死是人人都要必須面對(duì)的。而且所羅門也談到了人們對(duì)死亡為什么如此害怕，因?yàn)樗篮笠鎸?duì)的是上帝的審判。究其以上種種原因，實(shí)在是所羅門對(duì)生命與生活的歷年經(jīng)驗(yàn)，是所羅門究其一生的生命精華。這就是他在書中之所以宣告虛空的所在。 看到這里，你的疑問就會(huì)多了，既然如此，那么人生的意義究竟是什么呢。接下來我們一起來分享第二點(diǎn)。 二、 人生的意義在第一點(diǎn)我們看到所羅門所說的虛空是因?yàn)樗炎约寒?dāng)成天地之間的主所造成的原因，一個(gè)想自主的人生是虛空的，天地之間的主不是人類，是上帝。如果本未倒置，主次不明，那是因?yàn)殪`耳沒有開通，靈眼未曾顯明。所羅門首先把自己放在中心去體驗(yàn)人生，后來他發(fā)現(xiàn)人生是一場戲，人充其量只是主角，人只多是天地間的主角，忘了真正的導(dǎo)演是上帝，祂以權(quán)能的命令托付著萬有。而且人要為自己所做的負(fù)責(zé)，這是人的份。（其實(shí)犯罪后的人們實(shí)難負(fù)起這一責(zé)任）。人是有限的，不是自有永有的。虛空是因?yàn)槿诉^多或是全心投入到了日光之下的原因，想用自己的聰明才智創(chuàng)造或改變一些什么，忘記了仰望日光之上，其實(shí)陽光雨露及人間所需要的恩典都是從上面來的，是眾光之父那里來的，專注地上的人就會(huì)迷茫，受傷，虛空，我們的幫助從創(chuàng)造天地的耶和華而來，地上有試探，天上有赦免。這就是人生的意義，這就是傳道書的目的。所羅門在第三章已經(jīng)告訴我們神造萬物，各按其時(shí)成為美好，又將永生安置在人心里。然而神從始至終的作為，人不能參透。十二章又告訴我們，人們后來的結(jié)局都要面對(duì)審判。且不說人專注地上虛空有益與否，單單結(jié)局的面對(duì)，實(shí)在值得人們深思。更何況圣經(jīng)不至一次用種種例證告訴我們沒有義人，連一個(gè)都沒有。人陷入罪中的掙扎無非象人進(jìn)入沼澤地的掙扎，會(huì)越陷越深，又象鳥落入捕鳥人的手中，越掙越緊。只能謙卑的求助、呼求，求助誰呢。眼目向上仰望，聆聽上帝的聲音道成肉身的主耶穌的救贖。祂是安排你生命的主。 綜上所述，傳道書讓我們看到一個(gè)最聰明，最有學(xué)問，同時(shí)又有極多的財(cái)富，萬人之上的地位為一身的人（所羅門），若把神摒棄心門之外專注于日光之下，看到的是極重的勞苦，凡事的虛空。以便以謝的上帝在整日向你招手，把你的眼目向上仰望，支取上帝給你一切豐盛。 遇見耶穌的禱告 禱告是每個(gè)基督徒都要有的生命反應(yīng)，是基督徒的屬靈呼吸，是與主耶穌，圣父、圣靈有密切關(guān)系的所在，是基